新教材2020-2021學(xué)年高二政治部編版必修4課件：第5課-第1框-社會(huì)歷史的本質(zhì)

1、第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)課標(biāo)定位1.理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2.理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)素養(yǎng)闡釋1.查閱資料,了解人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史,感悟社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐2.搜集近年來的熱詞,了解人們社會(huì)生活的變化,理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)3.調(diào)查當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村、城鎮(zhèn)環(huán)境的變化情況,感悟新發(fā)展理念的作用,理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性自主預(yù)習(xí)新知導(dǎo)學(xué)合作探究釋疑解惑我 的 收 獲 自主預(yù)習(xí)新知導(dǎo)學(xué)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。(2)人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類歷史的規(guī)律,也就是研

2、究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域,人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展?！居^點(diǎn)辨析】 人民群眾是創(chuàng)造一切精神財(cái)富的源泉。()提示:社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐,人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐,人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.兩種基本的歷史觀全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部

3、分構(gòu)成。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答,形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。(1)社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程,既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣?！居^點(diǎn)辨析】 歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本分歧在于是否立足于社會(huì)實(shí)踐。()提示:歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本分歧在于是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在,歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在

4、決定社會(huì)意識(shí),歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！咀灾魉伎肌?“失足,你可以重新站立,失信,你也許永難再挽回?！闭\實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求,也是現(xiàn)代文明的基石,它關(guān)系著個(gè)人的生存和國家的發(fā)展。近年來,各地都著

5、力樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣,打造“信用城市”品牌。近年來,為什么各地都著力樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣,打造“信用城市”品牌?提示:誠信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。誠信意識(shí)作為一種正確的社會(huì)意識(shí)有利于更好規(guī)范交易行為,促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。所以近年來各地重視打造“信用城市”品牌。 合作探究釋疑解惑探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)問題引領(lǐng)善良為“美”,助人為“美”,奉獻(xiàn)為“美”,盡孝為“美”這些都是中華傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵。在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨多樣化以及各種思潮相互激蕩的新形勢下,青年人對(duì)“美”又有了更深的理解,我們用不同的方式詮釋

6、著美麗的人生。運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析當(dāng)代青年對(duì)美的理解具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。提示:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化、發(fā)展,當(dāng)代青年在對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和理解上具有新的時(shí)代特點(diǎn)。歸納提升1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(1)從性質(zhì)上說,社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。(2)從過程上說,社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系典型例題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,“無人時(shí)代”正在到來。無人汽車,無人超市,無人機(jī)送快遞“無人時(shí)代”也會(huì)帶來一些新的法律問題,例如無

7、人汽車出車禍的責(zé)任劃分問題。這就需要國家跟上時(shí)代步伐,完善法律法規(guī)。這說明()A.社會(huì)存在的變化會(huì)推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的變化B.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的C.作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐是無限發(fā)展的D.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與實(shí)踐的進(jìn)步是同步的審題: 答案:A 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性問題引領(lǐng)某村曾有座老祠堂,其所承載的祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,該村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化改善了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。該村被評(píng)為踐行社會(huì)主

8、義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí),說明為什么該村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。提示:該村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化,因?yàn)樗芯窒扌?尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會(huì)意識(shí),影響村民團(tuán)結(jié),對(duì)社會(huì)發(fā)展有消極作用;禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素,又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。歸納提升正確理解社會(huì)意識(shí)的反作用(1)社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,只有正確的社會(huì)意識(shí)才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,不能認(rèn)為社會(huì)意識(shí)都能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,而不是不起作用。(2)不能夸大社會(huì)意識(shí)的反作用,如認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量,這些都是錯(cuò)誤說法。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用不是直接的,而是間接的,必須通過實(shí)踐。(4)在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中,社會(huì)存在的決定作用是第一位的,社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論,又反對(duì)夸大這種反作用的歷史唯心主義。典型例題國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要頒布后,人們認(rèn)識(shí)到,觀念變革是改革的先導(dǎo),教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀