對(duì)舞蹈藝術(shù)賞析課的感悟(共10頁(yè))

1、對(duì)舞蹈(wdo)藝術(shù)賞析課的感悟 人文學(xué)院 歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)(zhuny) 劉應(yīng)芬 201106407105 上了舞蹈藝術(shù)賞析課，在看了各類(lèi)舞蹈作品(zupn)后，我有了深刻的理解，之前呢對(duì)現(xiàn)代舞的理解是錯(cuò)的，很多認(rèn)識(shí)都比較膚淺。作為人類(lèi)最早的藝術(shù)形式，舞蹈的內(nèi)涵和功能隨著時(shí)代的不同而發(fā)展變化。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)的生存繁衍、不同種族和文化的發(fā)展變遷，都在舞蹈中留下了珍貴的、不可磨滅的印記。同時(shí)一些民族地區(qū)一代代言傳身教保留下來(lái)的、最原始的舞蹈，反映了原始世界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它是原始人將內(nèi)心生活，即主觀經(jīng)驗(yàn)和情感的對(duì)象化，是對(duì)人類(lèi)的本質(zhì)所作的直接展示，只不過(guò)是用舞蹈這種形式傳承和保留了下來(lái)，成為

2、今天探尋人類(lèi)文明史最有力的直接證明?？梢哉f(shuō)，舞蹈是人類(lèi)物質(zhì)和精神生活中不可或缺的組成部分，真實(shí)而生動(dòng)，直接或間接地反應(yīng)當(dāng)時(shí)生活的現(xiàn)狀，甚至預(yù)示著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展走向，體現(xiàn)藝術(shù)應(yīng)有的記錄歷史與預(yù)兆未來(lái)的雙重價(jià)值。用德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)奠基人之一格羅塞的話說(shuō)：“再?zèng)]有其他藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類(lèi)的了”。藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。舞蹈是八大藝術(shù)之一，這一點(diǎn)老師在上課的時(shí)候說(shuō)到過(guò)，為了能更好的了解，我查了一下。舞蹈是于三度空間中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)。舞蹈除有與其他藝術(shù)品種所共有

3、的形象性、典型性、感染性等特征外，其本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等?！盁o(wú)論是誰(shuí)，不跳舞便不懂生命的方式”早在公元2世紀(jì)基督教諾斯替教派的贊美詩(shī)中就對(duì)舞蹈做了這樣的評(píng)價(jià)。我覺(jué)得這是當(dāng)之無(wú)愧的！ 一、舞蹈(wdo)藝術(shù)(ysh)賞析中藝術(shù)(ysh)鑒賞必要性 我覺(jué)得舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)不僅僅是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的舞蹈教育者，其真正的目的是使學(xué)生受到美的熏陶，使舞蹈藝術(shù)能自然而然的走入學(xué)生的生活中，更好的滿足學(xué)生美育需求和情感需求，以實(shí)現(xiàn)全面、健康、和諧可持續(xù)的教學(xué)目的。在舞蹈藝術(shù)賞析課中，我們應(yīng)該對(duì)所學(xué)舞蹈劇目的故事情節(jié)、人物形象及歷史背景進(jìn)行分析、研究，以便更好的通過(guò)舞蹈教

4、學(xué)來(lái)了解整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美。我們應(yīng)該提高自己的藝術(shù)鑒賞能力，樹(shù)立正確的藝術(shù)鑒賞觀念。用一句話來(lái)說(shuō)，不會(huì)看的看熱鬧，會(huì)看的看門(mén)道。二、對(duì)舞蹈教學(xué)藝術(shù)鑒賞重要性進(jìn)行分析(一)發(fā)揮藝術(shù)鑒賞作用，加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)課的認(rèn)識(shí)藝術(shù)鑒賞在舞蹈教學(xué)中有著重要的作用，要想更好的發(fā)揮藝術(shù)鑒賞的作用，就應(yīng)該開(kāi)拓我們自己的視野，讓我們的舞蹈學(xué)習(xí)和藝術(shù)鑒賞結(jié)合在一起，就會(huì)使自己的舞蹈水平得到顯著的提高。這一點(diǎn)學(xué)舞蹈的同學(xué)應(yīng)該和我有一樣的體會(huì)。因?yàn)樾r(shí)候?qū)W過(guò)一段時(shí)間的舞蹈，我認(rèn)為：舞蹈是有生命的，它并不是單一的動(dòng)作，要舞蹈具有生命力，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)素質(zhì)的感悟，使其舞蹈能力能得到提高。要不斷的開(kāi)拓我們的眼界，加強(qiáng)我們對(duì)不同題材

5、、不同時(shí)代、不同風(fēng)格不同舞種的優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析，對(duì)相應(yīng)音樂(lè)的風(fēng)格、文化背景進(jìn)行分析，以拓展我們的視野，提高我們對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)鑒賞作為一種抽象藝術(shù)，我們就能更好的去賞析舞蹈?？词菑?fù)雜，但是只要想通了，就感覺(jué)理所當(dāng)然了。我也陷入過(guò)糾結(jié)中，我曾經(jīng)不會(huì)在音樂(lè)中找拍子，音樂(lè)一來(lái)我就緊張，不是快了，就是慢了，鬧得很尷尬，差點(diǎn)就放棄了，后面學(xué)會(huì)了后，跳著舞的時(shí)候我都是開(kāi)心的微笑著。（二）發(fā)揮藝術(shù)鑒賞(jinshng)作用，提高(t go)自己的欣賞能力 藝術(shù)鑒賞(jinshng)在舞蹈藝術(shù)賞析中有著重要的作用，舞蹈從發(fā)展之初，就是伴著各種敲打節(jié)奏出現(xiàn)的，現(xiàn)在的舞蹈藝術(shù)也是隨著音樂(lè)起舞的。而

6、且老師也說(shuō)過(guò)，欣賞舞蹈的時(shí)候要注意聽(tīng)音樂(lè)，好像也是這樣的，一個(gè)舞蹈中會(huì)有幾個(gè)波段，而且與故事的發(fā)展情況相配合，平靜緩和的音樂(lè)，舞蹈演員的動(dòng)作就比較柔和，故事情節(jié)也比較平靜，當(dāng)音樂(lè)激昂的時(shí)候，舞蹈演員的動(dòng)作就隨之變得劇烈，故事情節(jié)也差不多達(dá)到高潮，當(dāng)音樂(lè)最后緩和下來(lái)時(shí)，舞蹈演員的動(dòng)作再次緩和下來(lái)，故事也到達(dá)了最后的結(jié)局。可見(jiàn)，音樂(lè)與舞蹈是分不開(kāi)的，音樂(lè)藝術(shù)鑒賞對(duì)舞蹈教學(xué)來(lái)說(shuō)也是比較重要的。一般情況下，舞蹈動(dòng)作大部分是通過(guò)生活中不同的動(dòng)作經(jīng)過(guò)提煉、加工而成，但更多的時(shí)候是來(lái)自音樂(lè)。只要聽(tīng)到能使自己震撼的音樂(lè)，其就會(huì)根據(jù)自己現(xiàn)有的音樂(lè)鑒賞能力對(duì)音樂(lè)進(jìn)行分析，并將作品以視覺(jué)的形式展現(xiàn)給觀眾，使觀眾在欣

7、賞音樂(lè)的同時(shí)，對(duì)舞蹈作品中的內(nèi)涵也有一定的了解。就比如楊麗萍老師的雀之靈給我的感覺(jué)就是這樣，說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我看不懂，在老師的講解下，和自己回宿舍再多次觀看后，我開(kāi)始懂了，體會(huì)到了一種新的境界，感覺(jué)跳舞的就是我，呵呵，當(dāng)然不是我啦。（三）發(fā)揮藝術(shù)(ysh)鑒賞的作用，提高我們(w men)隊(duì)舞蹈(wdo)藝術(shù)教學(xué)課質(zhì)量 藝術(shù)鑒賞在舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)中有著重要的作用，在舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)中，僅靠老師對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要我們自己的參與。就音樂(lè)藝術(shù)而言，其能全面、立體化的表達(dá)相應(yīng)的情感，我們作為接受知識(shí)的主體，就應(yīng)該積極的了解音樂(lè)藝術(shù)。畢竟舞蹈和音樂(lè)是不可分割的。如，老師其實(shí)可以在教學(xué)生

8、欣賞筑城記的時(shí)候，先給我們放一些關(guān)于筑城記中的出現(xiàn)音樂(lè)及商朝時(shí)期的一些視頻錄像，讓學(xué)生感受一下當(dāng)時(shí)商朝時(shí)期的社會(huì)氣氛，再欣賞劇目筑城記，我們可以對(duì)這個(gè)舞蹈有個(gè)初步的印象和了解。老師在放映舞蹈視頻的同時(shí)，可以在旁邊適當(dāng)?shù)母嬖V我們筑城記故事的文化背景、作品大意，期中舞蹈的柔臂、硬腕、聳肩、笑肩等一些動(dòng)作應(yīng)注意的動(dòng)作，脆而有棱角，動(dòng)作的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，要體現(xiàn)出古代先民那種特有的韻味和獨(dú)特的氣質(zhì)。音樂(lè)作為舞蹈中一種不可或缺的藝術(shù)，其不僅能督促我們更好的學(xué)習(xí)和詮釋舞蹈，還能將其帶入一種意境之中，沒(méi)有對(duì)這一舞蹈進(jìn)行相應(yīng)藝術(shù)鑒賞，沒(méi)有將舞蹈和音樂(lè)藝術(shù)結(jié)合在一起，就不能使觀眾真正的理解其內(nèi)涵。從中可以看出

9、，藝術(shù)鑒賞的重要性。 舞蹈藝術(shù)作為(zuwi)一門(mén)情感藝術(shù)，情是其內(nèi)在的核心。在老師(losh)的教學(xué)(jio xu)中，引導(dǎo)我們用心去領(lǐng)悟音樂(lè)世界中的美，將心、音樂(lè)、舞蹈完美的結(jié)合在一起，真正的展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。三、對(duì)舞蹈藝術(shù)賞析的進(jìn)一步感悟我們知道，對(duì)藝術(shù)作品的審美鑒賞是藝術(shù)接受的一種主要形式。審美鑒賞是指作為審美主體的人，憑借審美知覺(jué)對(duì)作為審美對(duì)象的審美感受、發(fā)現(xiàn)和判斷，并從中獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊的審美心理活動(dòng)。審美鑒賞具有下列特點(diǎn)與性質(zhì)： 第一，審美鑒賞具有直覺(jué)性。審美經(jīng)驗(yàn)告訴我們：對(duì)審美對(duì)象的美與不美的感受與判斷，往往產(chǎn)生于瞬間的直覺(jué)。無(wú)論是對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的鑒賞，

10、都不是先有理智的判斷，邏輯的解析，然后才獲得美感的?！把劬σ豢吹叫螤睿湟宦?tīng)到聲音，就立刻認(rèn)識(shí)到美、秀雅與和諧。”夏夫茲博里把這種“馬上見(jiàn)出美”或“立刻認(rèn)識(shí)美”的感官稱(chēng)為“內(nèi)在的眼睛”，比如，當(dāng)我們欣賞一個(gè)舞蹈或當(dāng)我們欣賞世界歌王帕瓦羅蒂的演唱時(shí)，我們往往會(huì)情不自禁地感嘆：“太美了”！或者感嘆服裝很漂亮，音樂(lè)很好聽(tīng)，就是這種審美鑒賞直覺(jué)性的具體表現(xiàn)。審美鑒賞直覺(jué)性具有三個(gè)特點(diǎn)：首先，表象性和意蘊(yùn)性的統(tǒng)一；其次，感受和判斷的統(tǒng)一；最后，經(jīng)驗(yàn)性和新鮮性的統(tǒng)一。我在網(wǎng)上看到有一幅油畫(huà)，畫(huà)面上有一架黑色鋼琴，白色樂(lè)譜，一位穿著墨綠色天鵝絨長(zhǎng)裙的少女正彈著琴，透過(guò)那美麗的面龐，讓人看到她柔美、恬靜的氣

11、質(zhì)和豐富的內(nèi)心世界，從而達(dá)到審美鑒賞表象性和意蘊(yùn)性的統(tǒng)一，就像看蒙娜麗莎的微笑一樣！我感覺(jué)最好的體會(huì)方式是融入那個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中。第二，審美鑒賞具有情感性。審美鑒賞根源于情感需要，滿足的也是情感需要。從藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐來(lái)看，人們對(duì)藝術(shù)形象的觀照是一種動(dòng)情觀照和寓情觀照，即不僅是藝術(shù)對(duì)象激發(fā)鑒賞者的情感，而且鑒賞者也寓情感于觀照對(duì)象之中。鑒賞主體的情感活動(dòng)由接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)，活躍于鑒賞的全過(guò)程，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情感判斷。詩(shī)人杜甫聽(tīng)了同時(shí)代的音樂(lè)家袁敬定的演奏后寫(xiě)道：“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！绷袑幝?tīng)了伊撒亞多波洛文演奏貝多芬的熱情奏鳴曲后，對(duì)高爾基說(shuō)：“我不知道還有比熱情奏鳴曲更好的東西，我愿每天都

12、聽(tīng)一聽(tīng)。這是絕對(duì)的、人間所沒(méi)有的音樂(lè)?！睂徝黎b賞中的這種自我沉醉，是情感性的突出表現(xiàn)，也是進(jìn)入鑒賞佳境的表現(xiàn)。審美鑒賞的情感性具有下列特點(diǎn)：情感性是受動(dòng)與能動(dòng)的相互轉(zhuǎn)化和具體統(tǒng)一。人們?cè)趯徝黎b賞中產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)、憂思驚恐、等種種復(fù)雜情感，首先在觀照對(duì)象時(shí)受對(duì)象刺激、感染、震撼而觸動(dòng)引發(fā)的。因此審美鑒賞中的情感開(kāi)始(kish)主要是受動(dòng)性情感。例如，欣賞喜劇小品時(shí)，能引起人們的滑稽感、輕松愉悅感；欣賞貝多芬的交響曲命運(yùn)馬勒的交響樂(lè)作品，會(huì)讓人感受到壓抑、沉重與痛苦；歌曲馬賽曲則令人振奮和激動(dòng)不已；莫扎特的弦樂(lè)小夜曲能使人心情放松、舒暢；門(mén)德?tīng)査傻匿撉偾崴勾枳屓朔路鹂吹揭獯罄崴购由闲写?/p>

13、來(lái)，碧波蕩漾的景象這些(zhxi)體會(huì)如果只聽(tīng)一遍 不夠的，有時(shí)候與當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)的，比如你在心情興奮，激動(dòng)(jdng)高興的時(shí)候就適合聽(tīng)馬賽曲，如果此刻的你處于悲傷，低落中聽(tīng)命運(yùn)你就會(huì)有一種感同身受的感覺(jué)。欣賞舞蹈作品時(shí)也是這種感覺(jué)。但是，審美鑒賞中情感的受動(dòng)不等于被動(dòng)，它隨即又轉(zhuǎn)化為能動(dòng)。即在審美鑒賞中，情感不僅受物而動(dòng)，也還會(huì)隨興而發(fā)，自由生發(fā)，有著極大的主動(dòng)性。一是主體對(duì)對(duì)象所傳達(dá)的情感具有選擇性，他選擇自己樂(lè)意接受，能滿足自己審美需求的情感；二是主體對(duì)由對(duì)象所激起的情感具有生發(fā)性，即他會(huì)能動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己在生活經(jīng)歷中所曾體驗(yàn)過(guò)、所積累的情感去與當(dāng)前情感相比照、相應(yīng)和、相融匯，在自己的聯(lián)想

14、和想象中生發(fā)和強(qiáng)化自己樂(lè)意接受的情感，從而獲得最大的情感滿足。這種情況，對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)有可能，但是感覺(jué)會(huì)比較難。 2、情感性是認(rèn)同(rn tn)性和排他性的有機(jī)統(tǒng)一。老師在上課中說(shuō)道主體與客體(kt)，結(jié)合所查資料，我認(rèn)識(shí)到：在藝術(shù)審美鑒賞中，情感一方面受鑒賞對(duì)象所表現(xiàn)的情感的誘發(fā)(yuf)、觸動(dòng)、制約和規(guī)范，一方面又有鑒賞主體根據(jù)自己情感經(jīng)驗(yàn)和情感需要的選擇、接納和生發(fā)，因而便必然有所認(rèn)同，有所抗拒，既可產(chǎn)生“像喜亦喜，像憂亦憂”的主客體情感相容相生的狀況，也可能產(chǎn)生“像喜未必喜，像憂未必憂”的主客體情感相拒相斥的狀況。這種認(rèn)同性和排他性情感的產(chǎn)生，既有上述藝術(shù)方面的原因，也有思想方面的原

15、因，這是指藝術(shù)作品所傳達(dá)的情感意蘊(yùn)和性質(zhì)是否能與鑒賞主體的內(nèi)在情感相契合，成為鑒賞者的情感需求，為道德的、政治的、或宗教的、民族的情感所認(rèn)可和接納，認(rèn)同則產(chǎn)生共鳴，反之則抗拒排斥，我理解的就是這樣！ 3、情感性是領(lǐng)悟與感動(dòng)的相互(xingh)滲透與自然統(tǒng)一。審美鑒賞中由藝術(shù)對(duì)象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)為心靈性的領(lǐng)悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動(dòng)中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動(dòng)。審美鑒賞中的情感性既不只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，也不只是理性認(rèn)識(shí)的反應(yīng)，而是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)融合為一的結(jié)果。如飛天中，立志故事與凄美愛(ài)情(iqng)的交融，我們隨著故事的

16、進(jìn)展產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)(x n i l)及對(duì)生活的感悟，在感動(dòng)中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動(dòng)。這就是情感性的一個(gè)體現(xiàn)。小結(jié)人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類(lèi)尚未產(chǎn)生語(yǔ)言之前，人們就用動(dòng)作(dngzu)、姿態(tài)來(lái)傳達(dá)各種信息，進(jìn)行情感、思想的交流。之后，各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)，才相繼產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂(lè)。在勞動(dòng)中，由于制造和使用工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫(huà)和雕刻。就比如老師放的一個(gè)(y )少數(shù)民族的，祭祀，農(nóng)耕，生活的舞蹈視頻。人類(lèi)的進(jìn)化，思維能力(s wi nn l)和認(rèn)識(shí)能力的提高，曲藝、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來(lái)。美國(guó)蘇珊朗格稱(chēng)“在一個(gè)由各種神秘力量控制的國(guó)土里，創(chuàng)造出來(lái)

17、的第一種形象必然是這樣一種動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，對(duì)人類(lèi)本質(zhì)所作的首次對(duì)象化也必然是舞蹈形象”。舞蹈史學(xué)家王克芬在中國(guó)文明史中指出：“舞蹈作為人類(lèi)社會(huì)古老的文明現(xiàn)象，不僅是最早的藝術(shù)，還可以說(shuō)是最基本的藝術(shù)，是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)?！彼哉f(shuō)能夠欣賞到一部舞蹈作品是非常幸運(yùn)與幸福的事，在老師的教導(dǎo)下我對(duì)舞蹈了解加深了，之前只知道好看與不好看，動(dòng)作優(yōu)美與否，只會(huì)覺(jué)得：哇，好厲害，怎么做到的！現(xiàn)在我可以從舞蹈中看出舞蹈所要表達(dá)給我們的東西，看出舞蹈中的故事，但是還有一些問(wèn)題，每位同學(xué)看過(guò)舞蹈后，對(duì)舞蹈的理解是不一樣的，但怎么都會(huì)有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，但是在看流浪者之歌時(shí)，我感覺(jué)思緒好像被堵住了似的，我一直很想知道“綠葉”到底是代表什么，同學(xué)們說(shuō)是希望，嗯，感覺(jué)對(duì)的，但是就代表了希望嗎？以及，為什么要設(shè)定一位一直站著的舞蹈演員（和尚），有什么作用呢？記得一位同學(xué)說(shuō)了一句他的站立和其他舞蹈演員形成對(duì)比，暗示：“人在做，天在看”我覺(jué)得他呢是一位出家人，出家人不是看破紅塵了嗎？人從一出生就在走向死亡，是不是表示一種聽(tīng)天由命，在流浪中隨波逐流呢，有一句話是這么說(shuō)的：我穿越人世，看破紅塵，只為出家！呵呵，我感覺(jué)站著的他，和其他演員形成了對(duì)比，一種積極和消極的對(duì)比。因?yàn)槲业睦斫庵?，舞蹈一定要有?dòng)作，它是一種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的美，完全不動(dòng)，意味著什么呢？所以我覺(jué)得自己的想象能力還欠缺，從而影響了對(duì)舞蹈的欣賞與理解，所以我的感