《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)歸納通用3篇

1、編號(hào)：時(shí)間：20XX年X月X日X X 文 案頁(yè)碼：第 頁(yè)蘭亭集序知識(shí)點(diǎn)歸納通用3篇 補(bǔ)充拓展 篇一 1、補(bǔ)充注釋 （1）死生亦大矣：語(yǔ)出莊子。德充符：仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。大意是道是主宰萬(wàn)物的，它不會(huì)隨外物（包括人的生死）而變化。 （2)一死生齊彭觴不是莊子的原話。莊子原話是：予惡乎知夫死者不悔其始自蘄（祈）生乎？莫壽于殤子，而彭祖為夭。(均見(jiàn)莊子。齊物論） （3）濫觴本文有引以為流觴曲水句。我國(guó)古代有流觴而飲，吟詩(shī)歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯。荀子。子道：昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴。后以

2、此來(lái)比喻事物的開(kāi)始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國(guó)五言詩(shī)的濫觴。 2、知識(shí)拓展 （1）東床東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫烏衣巷詩(shī)云：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。其中的王即指王導(dǎo)的家族。晉書(shū)。王羲之傳載：太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)（王導(dǎo)），導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂郗鑒曰：王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。鑒曰：正此佳婿邪！訪之，乃羲之也。遂以女妻之。后因稱女婿為東床，也稱坦腹。 （2）蘭亭序帖唐太宗李世民酷愛(ài)王羲之書(shū)法。千方百計(jì)得到蘭亭序帖后，愛(ài)不釋手，常常朝夕觀覽。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進(jìn)了昭

3、陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號(hào)神龍個(gè)半印，故又稱為神龍本。 （3）課外閱讀王勃滕王閣序，比較兩序的風(fēng)格異同。 詞類活用 篇二 （一）名詞作動(dòng)詞 （1）一觴一詠（觴：喝酒） （2）映帶左右（帶：環(huán)繞） （二）動(dòng)詞作名詞 足以極視聽(tīng)之娛（視、聽(tīng)：眼睛、耳朵） （三）動(dòng)詞的使動(dòng) （1）引以為流觴曲水（流：使流） （2）猶不能不以之興懷（興：使興，使產(chǎn)生） （四）形容詞作名詞 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士） 少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)：少者、年輕的人） 無(wú)絲竹管弦之盛（盛 ：熱鬧的場(chǎng)面） （五）形容詞的意動(dòng) （1）齊彭殤為妄作（齊：把看作相等、相同看待） （2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以為欣、對(duì)感到高興） （六）數(shù)詞的意動(dòng) 固知一死生為虛誕（一：把看作一樣） （七）副詞作動(dòng)詞 足以極視聽(tīng)之娛（極：盡情享受） 蘭亭集序二、古今異義 篇三 是日也（是：古義：指代詞這；今義：判斷動(dòng)詞，是） 茂林修竹（修：古義：長(zhǎng)；今義：指修建、處理） 所雜文砍一常？裕汗乓澹褐贛美矗喚褚澹罕硪蜆？叵盜？剩 信可樂(lè)也（信：古義：指實(shí)在；今義：指書(shū)信） 向之所歡（向：古義：指過(guò)去；今義：指方向） 列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差） 及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列