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文檔簡(jiǎn)介

1、本草學(xué)的起源與發(fā)展中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù),蘊(yùn)藏著許多珍貴的科學(xué)遺產(chǎn),有待發(fā)掘。這個(gè)偉大的寶庫(kù), 是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人民在與疾病作斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的。古代中國(guó)長(zhǎng)期積累起來(lái)的藥物學(xué)知識(shí), 大部分都載入了歷代本草書中,也有許多保留在民間流傳。藥物學(xué)的發(fā)展是與化學(xué)分不開(kāi)的, 因此在中國(guó)古代遺留下來(lái)的本草著作中蘊(yùn)藏著豐富的化學(xué)知識(shí)。自古以來(lái),本草學(xué)與醫(yī)學(xué)在其產(chǎn)生、形成和發(fā)展過(guò)程中一直是相輔相成的,由本草及本 草學(xué)而產(chǎn)生的本草文化,自然地接受著民族文化的影響和熏陶。陰陽(yáng)五行不僅用來(lái)闡述和解 釋生理和病理,還用來(lái)說(shuō)明藥物作用的一切現(xiàn)象與規(guī)律,從而也成為了本草文化的核心。本草開(kāi)始成書和本草學(xué)開(kāi)始形成為一門內(nèi)容較

2、豐富、體系較完整的學(xué)科,是在戰(zhàn)國(guó)以至 秦漢之際(公元前四世紀(jì)至公元一世紀(jì))。但本草學(xué)的淵源卻更為遙遠(yuǎn)。中國(guó)古來(lái)就有“神農(nóng) 嘗百草,一日而遇七十毒”的傳說(shuō)(淮南子修務(wù)訓(xùn)),反映了原始社會(huì)時(shí)人們尋找食物和 發(fā)現(xiàn)藥物的艱難過(guò)程。正如魯迅所說(shuō):“許多歷史的教訓(xùn),都是用極大的犧牲換來(lái)的,譬如吃東西吧,某種是 毒物不能吃,我們好象習(xí)慣了,很平常了,不過(guò),這一定是以前因?yàn)楹芏嗳顺运懒耍胖?的”。遠(yuǎn)古時(shí)人們正是嘗試了各種動(dòng)、植、礦物,作出巨大的犧牲后,才逐步積累起了早期 的藥物學(xué)知識(shí)的。本草學(xué)起源于遠(yuǎn)古時(shí)廣大群眾的生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐,而絕不是某一個(gè)人 的勞作。由于遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民在實(shí)踐中逐步積累了早期的藥物學(xué)

3、知識(shí),因此使許多人靠簡(jiǎn)單的藥品 免于疾患,減少了死亡的威脅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)公元前五世紀(jì)至公元前二世紀(jì)成書的山海經(jīng)中, 就載有動(dòng)、植、礦物藥物達(dá)一百二十多種,指出了這些藥物的療效等。比山海經(jīng)成書更 早的詩(shī)經(jīng)中,也有些關(guān)于藥物的零散記載。此書成于西周,載有奴隸社會(huì)時(shí)的一些史料, 是現(xiàn)存中國(guó)古代文獻(xiàn)中最早記載藥物的書籍。中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后,即在戰(zhàn)國(guó)以至秦漢之際,本草學(xué)知識(shí)趨于系統(tǒng)化了,這是和當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué) 以及生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展分不開(kāi)的。秦代統(tǒng)一中國(guó)后,國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。 據(jù)漢書藝文志記載,那時(shí)有醫(yī)經(jīng)七家,共216卷,醫(yī)方十一家,共274卷,包括秦代 保留下來(lái)的先秦醫(yī)藥書及秦漢之際的作品。到了漢代則

4、集先秦醫(yī)藥學(xué)之大成。近年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓是漢文帝12年(公元前168年)埋葬的,其中保存的 醫(yī)經(jīng)方有一萬(wàn)多字,馬王堆一號(hào)漢墓則保存著不少中草藥,河北滿城發(fā)掘的漢中山靖王劉勝 (卒于公元前113年)墓中,更保存一批制造精致的醫(yī)藥器具,如“醫(yī)工”銅盆、銅濾藥器、 銀灌藥器、銅藥勺等。特別是1972年從甘肅武威發(fā)掘出的東漢早期(公元一世紀(jì))的醫(yī)藥簡(jiǎn)牘,是我國(guó)醫(yī)藥 史上的空前發(fā)現(xiàn)。其中列舉了一百種藥物,植物藥63種,動(dòng)物藥12種,礦物藥16種,其 他9種。在礦物藥中包括丹砂、消石、曾青、樊(磯)石、代赭、戎鹽,磯石、雄黃等。對(duì) 這些藥物的炮制、劑型及用藥方法,都有較詳細(xì)的記載。這些實(shí)物的出土,

5、反映了漢代藥物 學(xué)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。漢代時(shí)候,除了涌現(xiàn)大量醫(yī)方外,還有人編著成了系統(tǒng)的本草學(xué)著作,其中最著名的是本 草經(jīng)?!氨静荨倍肿钤缫?jiàn)于漢書。漢書郊祀志曾提到漢成帝建始二年(公元前31 年)“詔罷候神方士使者付佐、本草待詔七十余人皆歸家。這說(shuō)明“本草”這一名稱在公 元前一世紀(jì)或稍前就已出現(xiàn)了,僅被漢成帝一次召見(jiàn)的本草學(xué)家就有七十余人。顧名思義,“本草”是以植物性藥物為主的生藥學(xué),但本草書中也還有不少動(dòng)物性和礦物 性的藥物。本草經(jīng)就是總結(jié)了前代人藥物學(xué)知識(shí)由集體編成的一部系統(tǒng)的專著。它的成 書歷程持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間,中間不斷地被豐富與增補(bǔ),最后完成大約是在公元前后一百年間, 其中載有藥物36

6、5種,其中植物藥252種,藥46種,是現(xiàn)在所知的最早的本草學(xué)專著。在 本草經(jīng)記錄的內(nèi)容中,礦物藥中有鐵、石硫黃、汞、代赭石(赤鐵礦)、鉛丹、消石、 石灰、磁石、石膽、蓬砂、磯(樊)石、樸消、云母、紫石英等,在動(dòng)物性藥中有阿膠、麝 香、牛黃等,植物性藥中有五味子、干漆、附子(含烏頭堿)、紫草(含紫染料)等。此書 曾一度散佚,現(xiàn)傳本是從一些古書中輯錄下來(lái)的,大體上保持了原書的基本面目。其所以稱 之為“經(jīng)”,就是因?yàn)樗蛢?nèi)經(jīng)一樣,是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典著作。在此后的二千多年來(lái), 在本草經(jīng)的基礎(chǔ)上,先后在我國(guó)出現(xiàn)了一百多種本草學(xué)著作,形成中國(guó)藥物學(xué)的一股巨 流。本草經(jīng)中對(duì)一些元素及其化合物的化學(xué)變化和性質(zhì)

7、作過(guò)一些正確的敘述。例如,書 中指出“丹砂.能化為汞”,就是說(shuō)丹砂(HgS)在加熱時(shí)能分解成汞。又說(shuō)“水銀主 疥痿痂白禿殺金銀銅錫毒。熔化還原為丹”,說(shuō)的是汞能和一些金屬生成汞齊,當(dāng)將汞 加熱后能起緩慢氧化作用生成氧化汞。這里提到用水銀治療疥瘡,是個(gè)有價(jià)值的臨床經(jīng)驗(yàn), 比其他國(guó)家都早。書中還提到“空青能化銅鐵(鉛)錫作金”,“曾青.能化金銅”,“石 膽能化鐵為銅”,這都講的是化學(xué)上的置換反應(yīng)。石膽、空青、曾青這些銅鹽溶液遇鐵 后,能發(fā)生置換,產(chǎn)生出金屬銅。后來(lái)的水法冶金技術(shù)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。本草經(jīng)的這些記載,與西漢的淮南萬(wàn)畢術(shù)有關(guān),曾青得鐵則化為銅”之說(shuō)相符。 在兩千年前就有這樣的記

8、載,是世界上少見(jiàn)的。又如書中還指出“樸消能化七十二種石”。 按樸消在較高溫度下確能熔融很多硅酸鹽巖石,故有能化七十二種石”之說(shuō)。此外,書中還 提到“葡萄能作酒”,這是我國(guó)釀造葡萄酒的一條重要史料。顯然,本草經(jīng)里的這些 化學(xué)知識(shí),是與當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)和自然科學(xué)的發(fā)展有密切關(guān)系的。繼本草經(jīng)之后,南北朝(六世紀(jì)初)時(shí)的本草經(jīng)集注是另一部重要本草專著。此書 是合本草經(jīng)與陶宏景的名醫(yī)別錄兩書加了注釋而成的。書中載藥齒30種,首先把 無(wú)機(jī)藥物列入“玉石部”中,所載化學(xué)知識(shí)較先前更為豐富。例如,本草經(jīng)只簡(jiǎn)單地指出 石灰在山谷里,此書則詳述為近山生石,青白色,作灶燒竟,以水沃之,則熱蒸而解。更 可注意者,書中根

9、據(jù)煅燒時(shí)是否發(fā)生紫青色焰來(lái)鑒別消石之真?zhèn)?,與后世火焰分析所用的原 理多相映合。在唐代,本草學(xué)獲得進(jìn)一步發(fā)展。公元659年(唐代宗顯慶二年)由政府頒布的新修 本草(也叫唐本草),是世界上現(xiàn)存最早的一部藥典,由集體寫作而成,載藥844種, 并附有圖譜。在其對(duì)109種無(wú)機(jī)藥的陳述中,包括不少新的化學(xué)內(nèi)容。例如,書中說(shuō)硇砂除 作藥用外,還可作金屬焊接劑,即所謂“汗藥”。又指出把光明鹽(一種食鹽)、硇砂和赤銅 屑混合起來(lái)長(zhǎng)期放置,可以制得綠色的銅鹽。按此三物混合時(shí)長(zhǎng)期受空氣和二氧化碳的作用, 可以生成綠色的含結(jié)晶水的氯化銅。書中又載有制銀屑法,是把銀片與水銀先制成汞齊,再 合硝石及鹽,研為粉,更燒去水銀

10、,洗去鹽份,就成極細(xì)的銀粉了。到了兩宋時(shí)代,封建經(jīng)濟(jì)又有相當(dāng)大的發(fā)展,農(nóng)業(yè)、礦冶和日用品手工業(yè)都較前代發(fā)達(dá)。 造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展,又為科學(xué)文化的傳播提供了物質(zhì)條件,因此宋代本草學(xué)也取得超越 前代的成就。元佑年間(1086-1093)醫(yī)藥學(xué)家唐慎微等人編成證類本草一書。當(dāng)此書 成為宋政府頒布的藥典后,大觀二年(1108)改稱大觀本草。后在政和年間又經(jīng)修補(bǔ), 即成今傳本。現(xiàn)存本書最早的刻本是金代泰和年(1204年)刻本。本書載藥增至1746種, 包括無(wú)機(jī)藥253種。新增的無(wú)機(jī)藥中,值得注意的是水銀粉等,關(guān)于無(wú)名異(軟錳礦)、不 灰木(石綿)、草節(jié)鉛(方鉛礦X密佗僧等的性質(zhì)以及綠磯石的鑒別法方面,

11、都有不少無(wú)機(jī) 化學(xué)知識(shí),其中鑒別綠磯石是用加熱后分解并氧化成赤色的氧化鐵,可以說(shuō)是一種初步的定 性分析方法。本草學(xué)到了明代,進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1592)的巨著本 草綱目(1596年),對(duì)我國(guó)古代本草學(xué)作了一次歷史性總結(jié)。作者是在貧苦環(huán)境中長(zhǎng)大的 民間醫(yī)生,對(duì)封建社會(huì)下苦難的勞動(dòng)人民的疾苦有較深的體會(huì),因而拋棄科舉入仕的道路, 長(zhǎng)期深入民間向廣大勞動(dòng)群眾學(xué)習(xí),到深山老林采集藥材,開(kāi)辟藥園栽培藥物,經(jīng)許多年刻 苦鉆研,終于寫成本草綱目,把我國(guó)本草學(xué)推向了一個(gè)新的高峰。本草綱目載藥1892種,其中無(wú)機(jī)藥竟達(dá)266種之多,在化學(xué)知識(shí)水平上較前大有 提高。在這之前,無(wú)

12、機(jī)藥一直列入玉石部”,從李氏起,才按當(dāng)時(shí)的化學(xué)知識(shí)開(kāi)創(chuàng)性地將其 歸納為四部七類:即火部、水部、土部和金石部,金石部下又有金、石、玉、鹵四類。水部 有各種液體及溶液43種。土部有各種土質(zhì)及煅燒過(guò)的泥土共61種。金類包括一些金屬及金 屬制品、合金及金屬化合物,共28種。玉類有14種,主要是較純的硅酸鹽化合物。石類有 72種,包括硅酸鹽、不溶于水的其他天然鹽類。鹵類有20種,大部分是能溶于水的天然鹽 類。這種分類法比起先前籠統(tǒng)地歸為一類的分類法,顯然是一大進(jìn)步。關(guān)于無(wú)機(jī)藥的記載中,值得注意的是出現(xiàn)了一些較為復(fù)雜的人造無(wú)機(jī)藥物,如輕粉、黃 磯等。本草綱目還消除了先前存在的一物數(shù)名,和某些混合物因外形而

13、被視為不同種類的 現(xiàn)象。對(duì)前人已有記載的藥物,書中也都加上作者據(jù)自己的觀察和實(shí)驗(yàn)而得出的新見(jiàn)解。例 如,在金的條目下,李時(shí)珍記錄了金銀合金、金銅合金的性質(zhì)和用試金石”鑒定合金中 含金量的劃痕試驗(yàn)法。書中所載的無(wú)機(jī)藥物性質(zhì)及制備法,比起先前的記載更為詳細(xì)而精密。如前所述的輕粉 制法,本草綱目除介紹了前人已記載的皂磯法外,還新介紹了白磯法,即加熱白磯、金 屬汞及食鹽的混合物使生成氯化亞汞的方法,其中詳述了原料用量、反應(yīng)時(shí)間等。對(duì)硇砂等 藥的性質(zhì)也作了更正確的說(shuō)明??磥?lái)這些都是經(jīng)過(guò)作者實(shí)驗(yàn)后而寫出的??傊?,李時(shí)珍把在 他以前本草學(xué)中的化學(xué)知識(shí)予以系統(tǒng)化,并使之達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)水平。此外,他在植物學(xué)、

14、 動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)等方面也都作出了新的貢獻(xiàn)。李時(shí)珍在研究工作中,雖博覽群書,但并沒(méi)有成為書本的奴隸,而是注重實(shí)踐。對(duì)前人 見(jiàn)解持冷靜批判的態(tài)度。例如,他研究了古代煉丹術(shù)著作,吸取了其中關(guān)于藥物性質(zhì)及制法 的有價(jià)值的部分,同時(shí)也嚴(yán)正批判了煉丹術(shù)的虛偽性。捍衛(wèi)了本草學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)。本草綱 目問(wèn)世后,很快就在中國(guó)流傳起來(lái),先后在國(guó)內(nèi)被多次再版,受到廣大讀者歡迎,也成為 許多本草學(xué)家的研究對(duì)象。同時(shí),此書在十七、十八世紀(jì)時(shí)還傳播到了日本、朝鮮和歐洲各 國(guó),引起外國(guó)學(xué)者的推崇,先后被譯成日文、法文、德文、英文等多種外國(guó)譯本,至今仍是 一部有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的古代科學(xué)文獻(xiàn)。李時(shí)珍的科學(xué)業(yè)績(jī)也受到各國(guó)學(xué)術(shù)界的高度評(píng)

15、價(jià)與贊 許。本草綱目問(wèn)世后,也成為我國(guó)本草學(xué)者的研究對(duì)象和重要的參考書。以此書為主題先后 又出現(xiàn)了不少著作。例如1765年清代學(xué)者趙學(xué)敏曾為此書作了增補(bǔ),寫成本草綱目拾遺。 所載藥物增至2608種,比綱目又多出776種,其中無(wú)機(jī)藥增至335種。特別應(yīng)指出的 是,拾遺介紹了一些無(wú)機(jī)酸、堿,如硝酸、氨水等。在拾遺中的“強(qiáng)水”條目下,有 下列記載:“強(qiáng)水.性最猛烈,能蝕五金。其水至強(qiáng),五金八石皆能穿漏,惟玻璃可 盛”。接著又談到它對(duì)銅板的腐蝕作用,并以此應(yīng)用于鏤刻銅版。這里所說(shuō)的“強(qiáng)水”當(dāng)是指 硝酸無(wú)疑。本草綱目拾遺中還載有另一藥物,名“鼻沖水”。在談到其特性時(shí),寫道:“貯以玻 璃瓶,緊塞其口,勿使

16、泄氣,則藥力不減。氣甚辛烈,觸人腦,非有病不可嗅。島夷遇頭風(fēng) 傷寒等癥,不服藥,唯以此水瓶口對(duì)鼻吸其氣,即遍身麻顫出汗而愈,虛弱者忌之”。這里 所說(shuō)的“鼻沖水”,顯然指的是氨水。書中還記載了治療瘧疾病的特效藥金雞納霜(“金雞勒”)。 按此物中含有奎寧,在國(guó)外多用以抗瘧。十七世紀(jì)時(shí)我國(guó)已從國(guó)外引入,趙學(xué)敏則把它正式 作為藥品記載在拾遺之中。兩千多年來(lái),中國(guó)本草學(xué)從本草經(jīng)到本草綱目拾遺,反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在找 藥、用藥方面的豐富經(jīng)驗(yàn),成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)偉大寶庫(kù),對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了應(yīng)有 的貢獻(xiàn)。在這個(gè)寶庫(kù)中,無(wú)機(jī)藥有335種,有機(jī)藥有2273種。無(wú)機(jī)藥中包括金屬、非金屬 單質(zhì)、氧化物、硫化物、

17、氯化物、硫酸鹽、硝酸鹽、碳酸鹽等多種多樣的化學(xué)物質(zhì)。以上主 要介紹了本草學(xué)中的無(wú)機(jī)化學(xué)知識(shí)。應(yīng)當(dāng)指出,本草學(xué)中還包括有豐富的有機(jī)化學(xué)和分析化學(xué)知識(shí)。在有機(jī)藥物中包括含有生物 堿、甙、有機(jī)酸、脂肪、維生素、激素、芳香油、醇類及蛋白質(zhì)等等一些動(dòng)、植物藥物。古 代本草學(xué)關(guān)于這些有機(jī)物的性質(zhì)、制備、配伍及炮炙方面,基于長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),摸索出一整 套相當(dāng)符合現(xiàn)代有機(jī)化學(xué)原理的制藥方法。我國(guó)早在歐洲各國(guó)之前就已提制出較純的生物堿。例如本草綱目拾遺正誤項(xiàng)中 曾轉(zhuǎn)引了一部十七世紀(jì)時(shí)的作品白猿經(jīng),內(nèi)載“射罔膏”即烏頭堿的制法,大致手續(xù)是: 取新鮮草烏頭一、二斗,洗去土,搗碎取出烏頭汁,靜置令渣滓沉淀,清液置碗中日

18、曬蒸發(fā), 至碗口現(xiàn)“黑沙點(diǎn)子”。再放爐內(nèi)低溫蒸發(fā),直到下層為稠膏,上層現(xiàn)白如砂糖的結(jié)晶。此物 毒性極強(qiáng),獵鳥(niǎo)獸時(shí)“上箭最快,到身走數(shù)步即死”。這是關(guān)于提制烏頭生物堿的完整記載。 比十九世紀(jì)初歐洲提到嗎啡堿大約早了二百年。中藥及制革中常用的“百藥煎”,是從五倍子制得的。實(shí)際上它是一種有機(jī)酸-沒(méi)食子酸。 這種藥在十世紀(jì)時(shí)的圣惠方中就已用到。在十六世紀(jì)的醫(yī)藥書中更載有制成較純的沒(méi)食 子酸的方法。例如,1575年李梃在醫(yī)學(xué)入門中寫道:“用五倍子十斤,烏梅、白磯各一 斤,酒曲四兩,右將水紅蓼三斤,煎水去滓入烏梅煎,不可多水,要得其所,卻入五倍粗末, 并磯、曲和勻,如作酒曲樣,入磁器內(nèi)遮不見(jiàn)風(fēng),候生白取出

19、,曬干聽(tīng)用。這里說(shuō)的“候生 白取出”,就是指的較純的沒(méi)食子酸。這段記載比起瑞典化學(xué)家舍勒的同類工作要早二百多 年。古人基于長(zhǎng)期實(shí)踐,認(rèn)識(shí)到一些有機(jī)藥物的特性,因此在炮制過(guò)程中作了明確規(guī)定,這 些規(guī)定從現(xiàn)代化學(xué)原理來(lái)分析很多是很合理的。例如,五世紀(jì)時(shí)的炮炙論中對(duì)五味子、 茜草、知母等,規(guī)定忌用鐵器或注明用銅刀或竹刀處理。這是因?yàn)檫@些藥物中含有單寧或黃 堿素成分,遇鐵會(huì)引起變質(zhì)。再如對(duì)含有生物堿的莨菪、吳茱萸等藥物均注明用醋處理,這 樣可使生物堿變成醋酸鹽而增加在水中的溶度,提高藥效。對(duì)含有揮發(fā)的芳香油的檳榔,茵 陳等,則規(guī)定勿近火”等。對(duì)一些含有不溶于水中的成份者,則規(guī)定用酒浸或醋浸。關(guān)于這 方

20、面的豐富經(jīng)驗(yàn),還有待今后進(jìn)一步總結(jié)。在迎接共和國(guó)誕生50周年的日子里,一塊享譽(yù)世界的瑰寶又閃耀出鮮艷奪目的光彩,這就 是向國(guó)慶50周年獻(xiàn)禮的煌煌巨著一中華本草。在我國(guó),本草學(xué)的研究有著悠久的歷史。 我們的祖先在治療無(wú)數(shù)沉疴和宿疾的過(guò)程中,不僅積累了豐富的藥學(xué)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)與生產(chǎn)技術(shù), 創(chuàng)立了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)理論體系,也給后人留下了許多本草學(xué)著述。然而,自李時(shí)珍編撰本 草綱目之后的400多年中,雖然本草學(xué)大有發(fā)展,卻再也沒(méi)有一本闡述中國(guó)傳統(tǒng)藥物的本 草學(xué)著作問(wèn)世。新中國(guó)成立后,特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥研究得到了現(xiàn)代科 學(xué)技術(shù)的輔佐,獲得了從未有過(guò)的發(fā)展,研究成果越來(lái)越受到國(guó)際醫(yī)藥界的關(guān)注與重

21、視,重 新編纂一部全面總結(jié)我國(guó)本草學(xué)發(fā)展與研究成果的權(quán)威著作,已成為海內(nèi)外從事中醫(yī)藥研究 的有關(guān)機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者的共同夙愿。1984年,國(guó)家中醫(yī)藥管理局將編纂中華本草列為重大科研課題。歷經(jīng)5年的醞釀 籌備,于1989年5月成立了中華本草編委會(huì),全國(guó)60多家高等醫(yī)藥院校、科研院所和 國(guó)內(nèi)從事本草學(xué)各分支學(xué)科研究的500余位專家學(xué)者開(kāi)始投入編纂工作。經(jīng)過(guò)10年的辛勤 努力,一部集2000年中醫(yī)藥整理研究大成、代表當(dāng)代研究最高水平的本草巨著一中華本 草誕生了,這也是繼本草綱目后本草學(xué)發(fā)展的一次劃時(shí)代總結(jié)。中華本草所涉及的知識(shí)之廣博、收載的內(nèi)容之翔實(shí)、體現(xiàn)的水平之先進(jìn),均為前所 未有,全書計(jì)有30卷28

22、00余萬(wàn)字,遴選收錄中藥8980味,配置描繪插圖8534幅,在內(nèi)容、 編排與篇幅上均超過(guò)歷代任何一部本草著作,對(duì)每味中藥的藥理、性能分析、考證等研究指 標(biāo),也從李時(shí)珍本草綱目時(shí)只有近10個(gè)項(xiàng)目發(fā)展到現(xiàn)在的24個(gè)項(xiàng)目,并附有中文名、 拉丁學(xué)名、英中(中英)對(duì)照化學(xué)成分等8種索引。中華本草以其科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)用性、權(quán)威性等特點(diǎn),成為一部代表國(guó)家級(jí)水平 的傳世之作,對(duì)發(fā)展我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)與中藥現(xiàn)代化、中藥生產(chǎn)規(guī)?;?、中藥應(yīng)用國(guó)際化,將 會(huì)有極重要的科學(xué)價(jià)值與指導(dǎo)作用。本草名家陶弘景陶弘景(456-536年),南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)藥家。字通明,自號(hào)華陽(yáng)隱居,后世稱他為陶隱居, 丹陽(yáng)秣陵(今江蘇句容縣)人。陶

23、弘景生活于南北朝這一政治動(dòng)亂的歷史時(shí)期,南北方各族 文化充分交流,而其前代的本草學(xué)著作處于散失紊亂的狀態(tài),他決定對(duì)本草學(xué)進(jìn)行一次較徹 底的總結(jié)。陶氏根據(jù)漢代以前的本草學(xué)著作神農(nóng)本草經(jīng)及其后數(shù)百年的經(jīng)驗(yàn)積累,參考 名醫(yī)別錄,著成本草經(jīng)集注一書,成為我國(guó)本草學(xué)史上一部具有代表性的著作。陶 氏除對(duì)本草學(xué)中有關(guān)藥物炮制、度量衡、劑型等,進(jìn)行了考訂修正,做出了總結(jié)以外,其主 要貢獻(xiàn)是確定了藥物的分類編排,澄清了歷代在本草上的紊亂。他的本草分類法是具有創(chuàng)造 性的,影響深遠(yuǎn)。他一反神農(nóng)本草經(jīng)上、中、下三品的古老分類方法,創(chuàng)用按自然來(lái)源 及藥物屬性的分類方法,把藥物分為玉石、草、木、果菜、蟲(chóng)獸、米食等類。他還

24、開(kāi)始創(chuàng)用 “諸病通用藥”的分類方法,即依藥物的治療性能進(jìn)行分類。這兩種分類方法,在我國(guó)古代 本草學(xué)史上,具有深遠(yuǎn)的影響,成為其后本草著作分類學(xué)的主要依據(jù),對(duì)于本草學(xué)以至醫(yī)學(xué) 的發(fā)展,都有所貢獻(xiàn)。陶弘景深入實(shí)際,進(jìn)行具體調(diào)查的工作方法,使他在本草學(xué)上有較高 的成就。他的治學(xué)態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn),澄清了其前代關(guān)于螟蛉子的錯(cuò)誤,又對(duì)蒼術(shù)和白術(shù)的植物 生態(tài)學(xué)進(jìn)行鑒別研究,這些都為后代做出范例。此外,用墨筆和朱筆分別記載不同的文獻(xiàn)來(lái) 源的方法,在當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)學(xué)上具有一定的進(jìn)步意義。陶弘景在治煉學(xué)及煉丹化學(xué)方面,也都有 一定的成就。山中宰相陶弘景簡(jiǎn)介:陶弘景,字通明,自號(hào)隱居先生或華陽(yáng)隱居,卒后謚貞白先生,丹陽(yáng)秣陵(

25、今江蘇鎮(zhèn)江 一帶)人。陶氏生活于南朝,歷經(jīng)宋、齊、梁三朝,是當(dāng)時(shí)一個(gè)有相當(dāng)影響的人物,博物學(xué) 家,對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。生平:陶氏為世醫(yī)出身,祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù),且有武功。他自幼聰慧,約10歲時(shí)即讀葛洪 神仙傳,深受影響,立下求仙道之志,并在宋齊兩朝做過(guò)小官,為諸王侍讀。36歲上 就辭官隱居句容茅山,并遍歷諸有名大山,訪求仙藥。當(dāng)時(shí),他深受梁武帝蕭衍的信任,雖 然他對(duì)梁武帝多次贈(zèng)官不受,但梁武帝有關(guān)國(guó)家大事都要向他咨詢,所以時(shí)人稱他為山中 宰相。醫(yī)學(xué)成就:就醫(yī)學(xué)而言,陶氏的主要貢獻(xiàn)在本草學(xué)方面,是我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)最大的早期人 物之一。在他生活的年代,本草學(xué)已有相當(dāng)發(fā)展,社會(huì)上從事本草著作的人

26、較多,都以本 草經(jīng)為名,本草著作尚無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),各家有自己的標(biāo)準(zhǔn)和見(jiàn)解。對(duì)于這一與醫(yī)療關(guān) 系重大的問(wèn)題,他認(rèn)為:魏晉以來(lái),吳普李當(dāng)之等更復(fù)損益,或五百九十五,或四百四十 一,或三百一十九,或三品混糅,冷熱舛錯(cuò),草石不分,蟲(chóng)獸無(wú)辨。且所主治,與有得失, 醫(yī)家不能備見(jiàn),則識(shí)者有淺深。面對(duì)這種情況他擔(dān)負(fù)起苞綜諸經(jīng),研括煩省的重任,將 當(dāng)時(shí)所有的本草著作,分別整理成神農(nóng)本草經(jīng)及名醫(yī)別錄。每一著作各包括365 種藥物,并進(jìn)而把兩者合而為一,加上個(gè)人在這方面的心得體會(huì),著成本草經(jīng)集注,共 收藥物730種,成為我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。該書的主要特點(diǎn)是開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)本草學(xué)進(jìn)入博物學(xué)性質(zhì)的先例。使我國(guó)本

27、草學(xué)成為一門包 羅萬(wàn)象的博物學(xué)。在書中,他還創(chuàng)立了一些具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明,例如以藥物的自然屬性來(lái)進(jìn) 行分類,創(chuàng)立按藥物治療性質(zhì)分類的諸病通用藥分類法,在體例上,又開(kāi)創(chuàng)本草著作分總 論、分論敘述的先河,在當(dāng)時(shí)歷史條件下,他又應(yīng)用朱書、墨書的方法來(lái)區(qū)別本經(jīng)和別 錄的原文的方法等等,在我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上有著不可磨滅的功績(jī)。陶弘景具有科學(xué)的探索精神,在當(dāng)時(shí)的條件下,他敢于提出新的本草分類法,而不囿于 原來(lái)那種三品分類法。他本人原來(lái)是個(gè)道教徒,且醉心于煉丹和養(yǎng)生術(shù)。而三品分類法是帶 有十分濃厚道教色彩的一種方法,但他卻能從實(shí)際出發(fā),打破三品分類法,僅此一點(diǎn),足以 證明他在科學(xué)道路上實(shí)事求是的態(tài)度。他有著一

28、事不知、深以為恥的探索精神,這又是他 在科學(xué)上得以有所成就的動(dòng)力。如古代詩(shī)經(jīng)中關(guān)于螟蛉有子,蝶(蟲(chóng)贏)負(fù)之,教誨 爾子,式谷似之的詩(shī)句,對(duì)此,陶弘景并不盲目相信,他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂(即嬴)的蜂窠。 終于得出正確的結(jié)論,認(rèn)為詩(shī)經(jīng)的說(shuō)法真是太謬誤了,選詩(shī)的人未加審查,但是孔夫 子為什么也如此疏僻呢?圣人有缺,多皆類此。直率地批評(píng)古圣人的謬誤。陶弘景不僅是著名的藥學(xué)家,在醫(yī)學(xué)上的成就也很突出。古代醫(yī)藥并不分家,是本草學(xué) 家,在醫(yī)理上也必然精通其道,陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的肘后方為補(bǔ)闕 肘后百一方,并著有效驗(yàn)方。近年發(fā)現(xiàn)的輔行訣臟腑用藥法要傳抄本,題為梁 華陽(yáng)隱居陶弘景撰氣經(jīng)考證,雖非陶弘景本

29、人親手所著,而是后人整理的著作,但內(nèi)容確 反映陶氏的醫(yī)學(xué)思想與成就。在此書中,保存著寶貴的古代一些經(jīng)典醫(yī)著的原文,包括黃 帝內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論、針灸甲乙經(jīng)等,這對(duì)于校核這些古典著作的原文,有一定 的重要意義。加之,書中還載有桐君采藥錄、湯液經(jīng)法,皆系古代早佚的醫(yī)書,陶 弘景忠實(shí)地保存了這類古典著作的條文,這在文獻(xiàn)學(xué)上是具有十分重要意義的。其他成就:陶氏的思想相當(dāng)復(fù)雜,是釋、道、儒三家融于一體的代表人物。在道教中,他又屬于丹 鼎派的人物。由于從小接受葛洪思想的熏陶,他不僅深諳吐納之術(shù),也專心一意煉過(guò)丹,梁 武帝曾賜給他各種煉丹原料,包括黃金、朱砂、曾青、雄黃等等。由于這方面原因,他對(duì)冶 煉學(xué)也有一

30、定的研究,曾著有古今刀劍錄一書,記錄其前代所有有名的刀劍名稱,物主, 冶煉過(guò)程,并由此提及灌鋼是雜煉生(車柔)所作,這是我國(guó)在治煉史上最早提及灌鋼的 記錄。此外,陶弘景在其他學(xué)科如天文歷算、養(yǎng)生學(xué)方面,也都有所研究,據(jù)稱還制有渾天 儀,可惜已無(wú)可考。藥物學(xué)家李時(shí)珍簡(jiǎn)介:李時(shí)珍,字東璧,生于明正德12年(公元1518年),卒于萬(wàn)歷2年(公元1593年), 享年76歲,湖北薪春人。著名的藥物學(xué)家,著有本草綱目。生平:李氏祖父是個(gè)串鄉(xiāng)鈴醫(yī);父親李月池是當(dāng)?shù)氐拿t(yī),曾作過(guò)當(dāng)?shù)孛孱櫴霞业拈T客。 李時(shí)珍自幼多病,讀書聰穎過(guò)人,13歲即中秀才。因其父欲通過(guò)科舉改換門楣,故屢逢鄉(xiāng) 試,即命時(shí)珍入試。然時(shí)珍體

31、質(zhì)素弱,更加淡泊功名,因而三試不中,遂罷科場(chǎng)。但父仍不 息念,令時(shí)珍拜顧日巖(明末清初大學(xué)問(wèn)家顧景星之先祖)為師,研讀經(jīng)史。李時(shí)珍在攻讀諸子百家之余,在醫(yī)學(xué)上特別用心,十分注意積累醫(yī)藥方面的知識(shí)。顧日 巖曾講學(xué)于陽(yáng)明和崇正兩書院,是一位知識(shí)非常淵博的老師,加上顧家珍藏有歷代的各類書 藉,對(duì)這些經(jīng)典著作一接觸后,便大大開(kāi)闊了李時(shí)珍的眼界,為他后來(lái)的事業(yè),打下了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。李月池雖然醉意于時(shí)珍在功名上有所造就,但李時(shí)珍卻為他父親的醫(yī)術(shù)而陶醉。父親是 個(gè)名醫(yī),經(jīng)常治病救人,受到平民的尊敬和稱頌,對(duì)李時(shí)珍有著很大的影響,所以他堅(jiān)持不 懈地鉆研醫(yī)藥知識(shí)。他抱著立志救民救世的偉大理想,并堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自

32、己的奮斗目的。 經(jīng)多次執(zhí)意懇求,父親終于支持了他的愿望,在二十四歲正式掛牌行醫(yī)。他在行醫(yī)期間,自幼即養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣依然未變,一面行醫(yī),一面繼續(xù)鉆研學(xué)問(wèn),而且 更加發(fā)憤。人們知道他有很了不起的真才實(shí)學(xué),都很愿意找他治病。他非常謙虛,更不因?yàn)?人家尊重自己而沾沾自喜,因此人們都很愿意接近他。他有著虛心下問(wèn)的求實(shí)精神,經(jīng)常向 農(nóng)民、漁民、樵夫、婦女和病人請(qǐng)教自己不懂的事物,人們都很樂(lè)意告訴他。他對(duì)鄉(xiāng)鄰長(zhǎng)幼 和醫(yī)道同仁都表示尊重和友愛(ài),從不盛氣凌人或者輕蔑鄙視,故大家對(duì)他都非常仰慕和愛(ài)戴。在日益增多的臨證實(shí)踐中,他逐漸增長(zhǎng)了臨床經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也逐漸發(fā)現(xiàn)各種本草書中,存 在著不同程度的謬誤和差異。它們或物同用殊,或同名異物,凡本草有這類情況者,皆少有 訂正,多居以訛傳訛,其費(fèi)解之間,莫衷一是,似此不一而足。初見(jiàn)這種情形者,一般人或 不加注意,或視之不見(jiàn),恐遭非議。但李時(shí)珍一向有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,凡事不敢有一絲之茍, 且他思維尤為敏感,即使稍有訛誤,必究其根源。為了鑒別白花蛇的品種,他上山觀看捕蛇 人捉蛇和把蛇作成藥材的全過(guò)程;為了驗(yàn)證吞服曼陀羅花令人笑令人舞的說(shuō)法及麻醉作 用,親自作了實(shí)地觀察;為驗(yàn)1證食姜久,積熱患目”的說(shuō)法,就親自試驗(yàn)常吃生

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