根深方葉茂　本固則枝榮

1、疇方葉茂本固財(cái)嫌三、霍松林先生的國(guó)學(xué)根底與教育理念如果說(shuō)長(zhǎng)期的教學(xué)與科研工作深化了霍松林先生的國(guó)學(xué)造詣，國(guó)學(xué)實(shí)踐推廣了先生的國(guó)學(xué)理念和積淀，那么自小 的教育經(jīng)歷則為先生沉淀了厚重的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)?；粝壬膰?guó)學(xué)之路，并非一蹴而就，而是歷經(jīng)家學(xué)、校學(xué)、師學(xué)三個(gè)階段, 藏修游息，吸納菁華，強(qiáng)筋骨，塑血肉，力學(xué)篤行，焚膏繼獨(dú)，不斷充實(shí)和提高自己?；粝壬鷮?duì)此也感念至今，撰有談 一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷，回憶自己的師承經(jīng)歷。幼年時(shí)期，少承庭訓(xùn)?；羲闪窒壬谛悴胖遥母赣H和二伯父都是晚清秀才，特別是其父霍眾特十六歲進(jìn) 學(xué)秀才，俊逸有為，少負(fù)意氣，后拜入隴南書院受學(xué)，潛心精進(jìn)，書院山長(zhǎng)任士言老先生進(jìn)士出身，窮經(jīng)命理，恬淡

2、有 守，譽(yù)播學(xué)林，霍眾特從學(xué)身側(cè)，頗受青睞，遍覽藏書文獻(xiàn)之余，深得治學(xué)門徑、寫作方法之三味。此外，霍眾特絕非 迂腐書生，在科舉制度廢除之后，回鄉(xiāng)教書、種田、行醫(yī)，雖無(wú)經(jīng)世之偉績(jī)，尤保一家之安寧、一鄉(xiāng)之文教?；粝壬?十三歲之前，一直跟隨父親接受傳統(tǒng)教育，據(jù)先生回憶：“父親是按照傳統(tǒng)教育的那一套教我的。先教我背誦三字經(jīng) 千字文百家姓，主要是認(rèn)字;然后循序漸進(jìn)，讀論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸幼學(xué)故事瓊林詩(shī)經(jīng) 子史精華古文觀止千家詩(shī)唐詩(shī)三百首白香詞譜等等。他的教學(xué)方法是：教認(rèn)字，形、音、義都講 得很清楚;教書法，要求擺正姿勢(shì)，正確執(zhí)筆運(yùn)筆，并學(xué)會(huì)分析字的間架結(jié)構(gòu);講文章，不僅說(shuō)明大意，還從句到段到篇, 講清層次

3、結(jié)構(gòu)，理清作者思路;講詩(shī)詞，則說(shuō)明如何調(diào)平仄、查韻書，掌握詩(shī)詞格律;讀詩(shī)詞古文，都要求眼到、心到、 口到（所謂三到），吐字清晰，反復(fù)吟誦，聲出金石，以領(lǐng)會(huì)其格調(diào)聲色、神理氣韻。”（劉鋒賽文壇馬帳傳薪火， 身教言傳豈畏勞霍松林教授訪談錄）在這個(gè)過(guò)程中，霍先生背誦大量名篇，默念其文，深思其義，鍛煉思維，養(yǎng) 成習(xí)慣，“就在不知不覺之中奠定了國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，并培育了廣泛的學(xué)習(xí)興趣工學(xué)思合一，心手一致，很快霍松林就在父親 的教導(dǎo)下開始寫詩(shī)造句，先學(xué)古體歌行，再運(yùn)古人律，漸臻佳境，得魚忘筌。更重要的是，早期的文學(xué)積累已經(jīng)銘心刻 骨，因此，霍松林在日后的學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)作中信手拈來(lái)，融會(huì)貫通，并能以此為起點(diǎn)，舉一反

4、三，探驪得珠。如果說(shuō) 父親的言傳身教令霍松林在反復(fù)吟誦、“死記硬背”中潛移默化地成長(zhǎng)，那么任山長(zhǎng)特贈(zèng)的先正讀書訣則為他指明了 讀書的關(guān)鍵要旨：精博結(jié)合，讀作相輔，閱世并重，循序漸進(jìn)。這也成為霍松林學(xué)習(xí)與教育的始終理念。少年時(shí)期，叩學(xué)天水。經(jīng)過(guò)父親苦心栽培，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)的霍松林考入天水中學(xué)，在這期間，他得薄堅(jiān)石先生講 授國(guó)學(xué)概論，又“反復(fù)閱讀了錢基博的國(guó)學(xué)概論和章太炎的國(guó)故論衡，對(duì)國(guó)學(xué)有所了解，便進(jìn)而博覽文史 哲方面的有關(guān)著作工幼年對(duì)國(guó)學(xué)的朦朧感知在良師的教導(dǎo)和國(guó)學(xué)論述的指引下猛然覺醒，他的零散認(rèn)識(shí)逐漸系統(tǒng)化、體 系化，同時(shí)，霍松林意識(shí)到自己已具備一定的國(guó)學(xué)功底，可以嘗試以寫作的形式不斷加深加固

5、。首先，霍松林開始投入 詩(shī)詞隨筆的寫作，多數(shù)在隴南日?qǐng)?bào)甘肅日?qǐng)?bào)天水青年等報(bào)刊上發(fā)表洪次，霍松林在王新令先生的影響下， 習(xí)鑒李慈銘的越堤堂日記和王闿運(yùn)的湘綺樓日記，有意識(shí)地做日課、寫日記，并以此反躬自省，部分內(nèi)容曾在 隴南日?qǐng)?bào)副刊上辟瑣記專欄發(fā)表;最后，霍松林牛刀小試學(xué)術(shù)研究，其中就易經(jīng)的哲學(xué)思想進(jìn)行思考深發(fā)， 并以文言的形式撰寫成文，受到薄堅(jiān)石、陳前三老師的贊許，燕丹子考得到羅根澤先生的認(rèn)可推薦，于人文上 發(fā)表?？梢哉f(shuō)，這個(gè)階段霍松林將自己數(shù)年來(lái)通過(guò)廣泛閱讀得來(lái)的知識(shí)串聯(lián)成網(wǎng)，勾勒出清晰的國(guó)學(xué)知識(shí)體系，并以此 指導(dǎo)自己實(shí)踐創(chuàng)作，初步展示出未來(lái)國(guó)學(xué)大師的風(fēng)采面貌。青年問道南雍。結(jié)束了天水學(xué)業(yè)后，

6、西北青年考上南京中央大學(xué)中文系，這里名家輩出，大師云集，汪辟疆、胡 小石、喬大壯、陳匪石、盧冀野、唐圭璋、羅根澤、呂叔湘、朱東潤(rùn)、吳世昌、張世祿、吳組細(xì)等名師耆儒為霍松林提 供了迅速成長(zhǎng)的溫床?；羲闪洲D(zhuǎn)益多師，“跟朱東潤(rùn)先生學(xué)史記，跟羅根澤先生學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，跟胡小石先生學(xué) 楚辭，跟汪辟疆先生學(xué)歷代詩(shī)和目錄學(xué)，跟陳匪石先生學(xué)宋詞，跟盧冀野先生學(xué)元曲”如果說(shuō)家學(xué)與中學(xué)的經(jīng)歷令霍 松林初步了解國(guó)學(xué)知識(shí)，并在腦海逐步構(gòu)建出自己的知識(shí)網(wǎng)格，那么金陵求學(xué)則讓霍松林專門、深入、廣泛地吸收國(guó)學(xué) 瑰寶，不斷將新的知識(shí)內(nèi)容填充網(wǎng)格，豐富自己的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。在求學(xué)請(qǐng)教的同時(shí)，霍松林也得到諸位恩師的青眼。汪辟 疆先生

7、對(duì)霍松林的指導(dǎo)最多，憐他聰敏多才，待他極為親密，霍松林也幫汪先生抄書送信、隨侍出游，因此，陳匪石先 生視他為汪先生的傳人：“天水儒家承世業(yè)，方湖詩(shī)教有傳人?！保惙耸}松林仁弟花溪吟稿）足見汪辟疆先生對(duì) 霍松林的器重。羅根澤先生邀他參與承擔(dān)中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯任務(wù)，負(fù)責(zé)溥南詩(shī)話甌北詩(shī)話原 詩(shī)說(shuō)詩(shī)眸語(yǔ)等詩(shī)話的校點(diǎn)校注，為他古典文論的研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。胡小石先生詩(shī)作書，書成筆就，作品多贈(zèng) 與霍松林，霍松林在此過(guò)程中耳濡目染小石師的書法神韻。在金陵期間，霍先生經(jīng)汪辟疆先生、盧冀野先生的介紹，登 入于右任先生門下，一段忘年交令人稱頌至今。于右任先生對(duì)霍松林既有鄉(xiāng)緣之誼，又惜對(duì)方才識(shí)兼具，文采風(fēng)

8、流，因 此，贊許霍松林為“西北少見的青年”，陳頌洛先生立刻把這件事吟誦成詩(shī)：“西球何必遜東琳，太學(xué)諸生孰擅吟？二十解 為韓杜體，美才今見霍松林?！碑?dāng)是時(shí)，霍先生意氣風(fēng)發(fā)，廣交好友，西北男兒在東南勝地留下不可磨滅的文化痕跡。以上，經(jīng)過(guò)家學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個(gè)階段一以貫之、承前續(xù)后的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，霍松林先生的國(guó)學(xué)知識(shí)已積累充分、儲(chǔ) 備完整、體系嚴(yán)謹(jǐn)、涉獵全面，這為他以后的教學(xué)研究和培養(yǎng)學(xué)生指引了方向、明確了宗旨、堅(jiān)定了理念。根深方葉茂, 本固則枝榮，深厚的國(guó)學(xué)根基使得先生在數(shù)十年的國(guó)學(xué)教育生涯中開枝散葉，蔚為大觀，培養(yǎng)了以碩博士 70余人為主 的國(guó)學(xué)研究和普及隊(duì)伍，學(xué)界戲稱“霍家軍”。以筆者受教的經(jīng)歷和體

9、悟，先生在國(guó)學(xué)教育和人才培養(yǎng)中最為注重品學(xué)兼優(yōu)，將人品的培養(yǎng)放在第一位。在具體 的學(xué)問要求中形成和履行的教學(xué)理念主要有以下五條：一是博與精的結(jié)合。先生認(rèn)為，博與精互為條件、相輔相成，只有博、精兼顧，才能立足研究領(lǐng)域，貫通古今中 外，成為“通才”“全才”“優(yōu)才”。因此先生跟學(xué)生反復(fù)重申：“（治學(xué)）正確的途徑是：由博返約，由廣博走向?qū)＞?。廣博， 當(dāng)然是逐漸積累起來(lái)的，在積累的過(guò)程中，應(yīng)該把熟讀和瀏覽結(jié)合起來(lái)。熟讀若干專著，背誦若干名著，就有了可靠的 根據(jù)地或立腳點(diǎn)，同時(shí)再博覽群書，才收效顯著。不建立根據(jù)地而老打游擊，往往事倍功半，學(xué)無(wú)統(tǒng)類?！毕壬刑圃?shī), 博涉其他，指導(dǎo)的博士生論文選題從先唐到明

10、清各階段都有，這在全國(guó)都不多見。二是知與能的結(jié)合?；粝壬鷮?duì)弟子的知識(shí)素養(yǎng)與實(shí)踐能力同樣看重。首先，要求弟子在學(xué)習(xí)文學(xué)史的過(guò)程中，通 讀重要原典，精讀傳世經(jīng)典，背誦詩(shī)文名篇，同時(shí)學(xué)習(xí)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)和文化史等國(guó)學(xué)知識(shí)，打好國(guó) 學(xué)基本功。其次，要求弟子知人閱世，了解研究對(duì)象所處的時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、民情風(fēng)俗，并在當(dāng)下有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)， 讓自己的學(xué)術(shù)研究有裨時(shí)事撮后，通過(guò)學(xué)位論文的指導(dǎo)鍛煉弟子，指導(dǎo)博士生“在確定研究范圍之后放眼古今中外，博 覽精研，充分占有資料，特別是占有第一手資料和別人尚未注意到的資料圍繞論題，進(jìn)一步博覽精研，選好角度， 運(yùn)用適合論題的方法（包括傳統(tǒng)方法和新方法）著手撰

11、寫，論從史出，考論結(jié)合，宏觀與微觀結(jié)合，條理清晰，語(yǔ)言洗 練明暢”。經(jīng)過(guò)這樣嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)、力臻完美的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，才能交上一份選題新穎、觀點(diǎn)突出、材料翔實(shí)、論證清晰的學(xué)位論 文。三是研究與創(chuàng)作的結(jié)合?；粝壬杂拙蛯W(xué)習(xí)詩(shī)詞與書法創(chuàng)作，數(shù)十年皓首窮經(jīng)，面對(duì)強(qiáng)教學(xué)，埋頭舊紙堆，但從 未荒廢過(guò)文藝創(chuàng)作，哪怕放逐期間，都吟誦于心，而且在先生看來(lái)，如果擁有了親身創(chuàng)作古典文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，就可以 更好地感悟古典文學(xué)作品，跨越千年去理解、同情古人?；糸T的眾多弟子精通詩(shī)書者不在少數(shù)。在書法創(chuàng)作方面，先生 不僅自己常年堅(jiān)持，也以為弟子畢業(yè)贈(zèng)字的方式鼓勵(lì)大家詩(shī)書并重。先生最常題寫的一首詩(shī)是“白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里

12、目，更上一層樓”，飽含對(duì)弟子們的殷切期望。四是守正和出新的結(jié)合。在霍先生看來(lái)，古典文學(xué)并非一成不變，古人之論并非毋庸置疑，相反，正不蹄新，新 不離正，正中有新，新中有正，正中出新，新中守正，要求博士生在論文選題時(shí)“搞清這一范圍的研究史，從力避重復(fù)、 力求開拓創(chuàng)新的高度入手，運(yùn)用唯物辯證觀點(diǎn)研究資料，發(fā)現(xiàn)問題，形成論題”。筆者跟隨先生讀博以后，打算在碩士論 文的基礎(chǔ)上繼續(xù)以明代七子派及其文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究為學(xué)位論文選題，向先生匯報(bào)時(shí)心中是忐忑的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)包括先生 在內(nèi)，學(xué)界對(duì)七子派的看法基本上持否定態(tài)度，但先生說(shuō)只要你能自圓其說(shuō)，可以大膽研究，不要心存顧忌。當(dāng)我從碩 士論文中抽出來(lái)的處女作明代七子

13、派復(fù)古運(yùn)動(dòng)新探發(fā)表并被人大復(fù)印資料中心中國(guó)古代近代文學(xué)研究全文復(fù)印、 新華文摘論點(diǎn)摘編后，先生當(dāng)面鼓勵(lì)我說(shuō)：“做學(xué)問就是要出新觀點(diǎn)！”先生認(rèn)為“學(xué)問”二字的根本就是“問”，沒有問題意識(shí)，不提出問題、解決問題的學(xué)問就是假學(xué)問。時(shí)至今日，先生 的教導(dǎo)仍然切中時(shí)弊，振聾發(fā)腺。五是“放養(yǎng)”和“圈養(yǎng)”的結(jié)合?；粝壬囵B(yǎng)學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生充分依據(jù)自己興趣，博采廣收，自我圈地，自我選題。與 現(xiàn)在的課堂教學(xué)不同，霍先生喜歡將弟子叫到身邊，耳提面命，言傳身教，特別注重通過(guò)博士論文的撰寫來(lái)提高學(xué)生的 獨(dú)立科研的能力。對(duì)于論文的批閱也是很仔細(xì)，對(duì)涉及國(guó)學(xué)典籍的引文常識(shí)等常會(huì)脫口而出，指出問題所在。在解答學(xué) 生寫作中的疑惑時(shí)往往一針見血，言簡(jiǎn)意賅，令人如沐春風(fēng)，茅塞頓開。在先生的諄諄教導(dǎo)和悉心栽培下，霍門弟子傳 續(xù)先生教育理念，絕大多數(shù)在全國(guó)各大高校從事國(guó)學(xué)教學(xué)研究和普及工作。綜上所述，霍松林先生的國(guó)學(xué)成就來(lái)自他的國(guó)學(xué)根底，而他的國(guó)學(xué)根