幽默是智慧之父邏輯學(xué)第一講

1、幽默是智慧之父邏輯學(xué)講義1教學(xué)目的與要求：1、 了解普通邏輯學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)。2、 明確學(xué)習(xí)普通邏輯學(xué)的意義。2我們?cè)谶@里所說(shuō)的邏輯是指研究思維形式、方法與規(guī)律的科學(xué)，即形式邏輯或普通邏輯，而不是辯證邏輯。作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)，形式邏輯起源於古希臘，由亞里斯多德（Aristotle ，紀(jì)元前384322）所創(chuàng)。經(jīng)過(guò)兩千多年，已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)相當(dāng)充實(shí)與完整的體系，與中國(guó)名辯邏輯和印度因明邏輯，合稱(chēng)世界邏輯三大流派。也許有人會(huì)認(rèn)為，在邏輯成為一門(mén)科學(xué)之前，人類(lèi)一樣能進(jìn)行思考。即使有了邏輯學(xué)之后，不懂得邏輯學(xué)的人，同樣比比皆是，大家還不是一樣能夠進(jìn)行思考！可見(jiàn)，學(xué)習(xí)邏輯是件多余的事。3然而，能夠進(jìn)行思考

2、是一回事，能夠合乎規(guī)律的、更有效的進(jìn)行思考則是另一回事，不能等同看待。正象不學(xué)生理學(xué)，我們還是照常吃飯消化；但懂得生理學(xué)，卻有助於保持身體健康和延年益壽。同樣的，大家有頭腦都會(huì)想，可是要做到慨念明確，判斷恰當(dāng)，推理嚴(yán)密，及論證有力，則非靠邏輯的力量不可了。如果慨念明確，則像以下故事“偷換慨念”的詭辯就肯定不能得逞。艾子雜說(shuō)有這樣的一個(gè)故事：有一位叫著營(yíng)丘士的人，生性好辯，卻常辯得沒(méi)有道理。有一回他跑去問(wèn)艾子：“大車(chē)和駱駝，多掛上銅鈴，是為了什么？”4艾子道：“大車(chē)和駱駝的軀體很大，又常常要夜行，狹路相逢，就麻煩了。有了鈴聲，大家就可以預(yù)先知道，互相回避?！睜I(yíng)丘士反駁：“佛塔上掛鈴，如此來(lái)說(shuō)，佛

3、塔也是要夜行，是要互相回避的了？”艾子解釋道：“佛塔上掛鈴，是用來(lái)驚走鳥(niǎo)鵲，不給他們?cè)谀抢镏病！睜I(yíng)丘士再辯：“鷹鷂的尾巴上也有小鈴，如此來(lái)說(shuō)，是怕鳥(niǎo)鵲在他們的尾巴上筑巢？”5艾子大笑道：“鷹鷂尾巴上系小鈴，是預(yù)防他們?cè)诹种信既唤o樹(shù)枝絆住了，主人聽(tīng)到鈴聲，可以找到他們。”營(yíng)丘士沒(méi)完沒(méi)了：“哦，我見(jiàn)人家辦喪事，挽郎搖著鈴走，原來(lái)他是怕給林中的樹(shù)木絆住了?！卑尤滩蛔』鼐吹溃骸巴炖墒且龑?dǎo)死者的，因?yàn)樗勒呱昂棉q，所以搖鈴給他聽(tīng)聽(tīng)！”艾子用幽默的諷刺來(lái)對(duì)付令人討厭的詭辯者，真是大快人心！6關(guān)於推理，如果運(yùn)用得當(dāng)，也能夠達(dá)到由已知推及未知的目的。例如呂氏春秋察今說(shuō)得好：有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，

4、以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也；嘗一臠肉；而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。這就是說(shuō)，通達(dá)事理的人能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)今的推知古代的，根據(jù)親眼見(jiàn)著的推知未曾見(jiàn)到的。例如，看到屋檐下陰影的移動(dòng)就知道太陽(yáng)、月亮同地球相對(duì)位置的變化；見(jiàn)到一瓶水已經(jīng)結(jié)冰就知道冷天來(lái)到，魚(yú)鱉蟄伏了；嘗一塊肉，就可以知道整碗整鍋的味道。這就是推理的作用。 7在論證方面，林肯在當(dāng)總統(tǒng)前曾為小阿姆斯特郎辯護(hù)。他以有力的反駁推翻了法庭對(duì)小阿姆斯特郎“謀財(cái)害命”的初判。這是一個(gè)很具說(shuō)服力的論證例子。對(duì)方證人宣誓供證道：“十月十八日晚上十一點(diǎn)，我親眼看到小阿姆斯特郎開(kāi)槍打死

5、了受害人。當(dāng)時(shí)他站在西邊大樹(shù)下，受害人在東邊草堆旁，月光正照在小阿姆斯特郎的臉上，我在離他二三十米的地方，看得清清楚楚?！绷挚像g斥道：“十月十八日是上弦，十一點(diǎn)時(shí)月亮已經(jīng)下山，哪里還有月亮？退一步說(shuō)，也許證人時(shí)間記得不十分精確，稍有提前，但那時(shí)月光是從西往東照，據(jù)證人所說(shuō)，當(dāng)時(shí)被告的臉也是朝東的，因此月光是不可能照射在他的臉上的。證人又怎么可能從二三十米外的地方看清被告的臉呢？由此可見(jiàn)，證人的供證都是憑空捏造的?！?從以上關(guān)於慨念，推理與論證的例子，可見(jiàn)邏輯的力量是不容忽視的。因此，下決心學(xué)點(diǎn)邏輯知識(shí)是完全必要的。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“西方科學(xué)的發(fā)展是以?xún)蓚€(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，即希臘哲學(xué)家發(fā)

6、明的形式邏輯體系，以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出事物的因果關(guān)系?！边壿媽W(xué)的重要性由此可見(jiàn)一斑。9可是，和哲學(xué)一樣，邏輯學(xué)時(shí)常被視為高深莫測(cè)，抽象難學(xué)的東西。其實(shí)，作為思維的規(guī)律，它隨時(shí)隨地都出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹乃枷牖顒?dòng)中，是完全可以觸及，能夠理解的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，確實(shí)掌握，要達(dá)到自覺(jué)運(yùn)用也是可能做到。由於邏輯知識(shí)是根植於實(shí)際生活中，是人類(lèi)思維經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，因此學(xué)習(xí)邏輯，如果能夠把它的規(guī)則和定律與生活實(shí)際相聯(lián)系，學(xué)以致用，就會(huì)顯得豐富多采，引人入勝。這樣，才能使邏輯學(xué)從學(xué)術(shù)象牙塔里解放出來(lái)，成為一般學(xué)生與知識(shí)青年所喜愛(ài)的簡(jiǎn)明、易懂、生動(dòng)及實(shí)用的科學(xué)與知識(shí)。10第一講 走進(jìn)邏輯學(xué)的殿堂一、“邏輯學(xué)”名

7、稱(chēng)的由來(lái) 二、邏輯學(xué)的研究對(duì)象 三、為什么要學(xué)習(xí)邏輯學(xué)（意義）？ 11第一講 走進(jìn)邏輯學(xué)的殿堂一、“邏輯學(xué)”名稱(chēng)的由來(lái)1、中國(guó)、印度、希臘。2、在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“邏輯”一詞的含義3、形式邏輯學(xué)的定義形式邏輯是研究思維形式、思維規(guī)律以及簡(jiǎn)單邏輯方法的科學(xué)12一、“邏輯學(xué)”名稱(chēng)的由來(lái)“邏輯”一詞是根據(jù)英語(yǔ)“Logic”音譯而來(lái)，它源出于希臘文Logos（邏各斯），原意指思想、言辭、理性、秩序、規(guī)律性等。古希臘學(xué)者用這個(gè)詞指稱(chēng)研究推理論證的學(xué)問(wèn)。西方邏輯學(xué)傳入我國(guó)，始于明朝李之藻翻譯名理探一書(shū)。清朝末年的著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)在翻譯穆勒名學(xué)時(shí)，首次將“Logic”譯為“邏輯”，但并沒(méi)有將“邏輯”這個(gè)詞定為這門(mén)學(xué)科

8、的名稱(chēng)，他將邏輯學(xué)稱(chēng)為“名學(xué)”，因?yàn)橹袊?guó)先秦時(shí)期就有“名學(xué)”的概念。當(dāng)時(shí)有人引用日本的譯名稱(chēng)之為“論理學(xué)”，也有人譯為“辯學(xué)”。孫中山先生則稱(chēng)其為“理則學(xué)”，這個(gè)名稱(chēng)在臺(tái)灣至今沿用。后來(lái)，章士釗在邏輯指要一書(shū)里力主使用“邏輯”一詞，他的努力使得“邏輯”獲得比較一致的用法。漢語(yǔ)中邏輯的譯名遂逐漸普及。13一、“邏輯學(xué)”名稱(chēng)的由來(lái)在日常語(yǔ)言里，“邏輯”是個(gè)多義詞。在不同的語(yǔ)言環(huán)境里它的含義往往有所不同。常見(jiàn)的含義有以下幾種：（1）指客觀事物的規(guī)律性。如：“革命的邏輯”、“歷史的邏輯”等等。（2）指特殊的理論、觀點(diǎn)。如：“軍國(guó)主義的強(qiáng)盜邏輯”、“荒謬的邏輯”等等。（3）指思維規(guī)律和思維形式。如：“作

9、出合乎邏輯的結(jié)論”。（4）指我們將要學(xué)習(xí)的邏輯學(xué)。如：“邏輯的普及是件任重道遠(yuǎn)的事情?！逼渲械摹斑壿嫛倍旨粗高壿媽W(xué)。在本教材里，主要是在上述第（4）種意義上使用“邏輯”一詞。14一、“邏輯學(xué)”名稱(chēng)的由來(lái)古希臘的亞里士多德常被人推崇為“邏輯之父”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)邏輯正是在他的工具論里第一次獲得了較完備的雛型，他關(guān)于詞項(xiàng)、三段論和演繹邏輯的論述都相當(dāng)完備，而且他還提出了邏輯的三大規(guī)律，總結(jié)了很多關(guān)于論證、反駁謬誤和詭辯的方法。我們說(shuō)的傳統(tǒng)邏輯就主要指由亞里士多德創(chuàng)立、經(jīng)過(guò)中世紀(jì)流傳和近代演變一直發(fā)展到19世紀(jì)數(shù)理邏輯產(chǎn)生以前的邏輯學(xué)說(shuō)。它的主要內(nèi)容包括三段論、古典演繹邏輯和古典歸納邏輯。15一、“邏輯

10、學(xué)”名稱(chēng)的由來(lái)通常我們把古希臘、古代中國(guó)以及古代印度并稱(chēng)為邏輯學(xué)的三大源頭。因?yàn)橹袊?guó)古代的墨家、名家提倡的“辯學(xué)”與“名學(xué)”以及古代印度一些思想家創(chuàng)立的“因明學(xué)”都分別為傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。除亞里士多德外，還有兩個(gè)英國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展起了比較大的促進(jìn)作用。一個(gè)是培根，他的名言“知識(shí)就是力量”跟他在新工具里創(chuàng)立的科學(xué)歸納法一起惠澤后人，另一個(gè)是密爾，也有人譯作穆勒，他在邏輯史上的名聲同在哲學(xué)史上一樣響，因?yàn)樗岢隽颂角笠蚬?lián)系的五種方法，也就是“穆勒五法”。16二、邏輯學(xué)的研究對(duì)象邏輯學(xué)研究思維形式，其主體是推理形式，或者說(shuō)研究推理形式的有效性。所謂推理，就是從一個(gè)或多個(gè)已知命題得出一個(gè)新命題的思維過(guò)程。 邏輯學(xué)還研究邏輯思維的基本規(guī)律。邏輯思維的基本規(guī)律主要有同一律、矛盾律和排中律。后來(lái)，萊布尼茲又補(bǔ)充了一條，也就是充足理由律。 邏輯學(xué)也研究一些簡(jiǎn)單的邏輯方法。 17半費(fèi)之訟 如果歐式打贏了這場(chǎng)官司，按照合同的規(guī)定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。 如果歐式打輸了這場(chǎng)官司，按照法庭的裁決，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。 歐式或者打贏這場(chǎng)官司，或者打輸這場(chǎng)官司。 總之，他應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。 18半費(fèi)之訟如果這場(chǎng)官司我打贏了，按照法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。 如果這場(chǎng)官司我打輸了，按照合同的規(guī)定，我