關(guān)于空巢老人的幾點看法

1、關(guān)于“空巢老人”的幾點看法昨天晚上你讓我對空巢老人發(fā)表點看法，還說是要考驗我，禁止敷衍呵呵，我是打算要靠筆桿子吃飯的人，尤其是面對這樣的問題，面對你這位老朋友，我怎么會敷衍呢？我現(xiàn)在就給你寫，時間比較緊，周末了我也沒耐心坐著瞎想，有些地方言不達意，還需要仔細揣摩。我主要從以下幾個問題給你幾點看法以拋磚引玉，引起你的思考。1，什么是“空巢老人”現(xiàn)象？2，“空巢老人”現(xiàn)象產(chǎn)生了哪些問題？3，“空巢老人”問題產(chǎn)生的原因？4，如何解決空巢老人問題？首先，我定義的“空巢老人”是指已經(jīng)希望并且客觀需要子女在心理上身體上的照顧卻不能得到子女很好照顧的中老年人。一般來說，這些人都有著傳統(tǒng)的觀念，并且在內(nèi)心深處

2、希望和子女生活在一起，但是又不想連累子女，也正是由于他們自我認知的偏差即認為自己的存在即是對子女的一種負擔(dān)，所以，很多情況下，他們深感自責(zé)，并認識不到自己存在的價值，為此，他們身心受到了極大地傷害。“空巢老人”現(xiàn)象是指以空巢老人的出現(xiàn)為標(biāo)志的，由不正常的社會形態(tài)所引發(fā)的，包含著各種各樣深刻社會矛盾的一種社會現(xiàn)象。談到“空巢老人”現(xiàn)象產(chǎn)生的問題，我覺得很難去具體的把握，我喜歡抽象的思維，關(guān)心紛紜的問題表現(xiàn)出來的共同現(xiàn)象，對于“空巢老人”現(xiàn)象的出現(xiàn)問題，我簡單的談一下以下看法：傳統(tǒng)的生活形態(tài)遭到了破壞，社會穩(wěn)定的傳統(tǒng)基礎(chǔ)已經(jīng)受到很大沖擊。以農(nóng)村“空巢老人”現(xiàn)象為代表的“空巢老人”現(xiàn)象的出現(xiàn)，集中體

3、現(xiàn)了中國舊的生活形態(tài)和新的社會生產(chǎn)方式的極大不協(xié)調(diào)。首先，傳統(tǒng)中國的農(nóng)村的生產(chǎn)生活的基本單位是家庭，這個家庭是以家長為中心的包含著所有直系血親在內(nèi)的所有人，并且人們以數(shù)代同堂為極大榮耀榮耀，以分灶別居為不得已只選擇。在這樣的家庭中尤其能體現(xiàn)老人的價值，他們作為家長受到來自家庭成員和家庭成員以外的其他人以極大尊敬，以各種形式掌管著這個家庭的重要權(quán)利，并依靠其權(quán)利維護著這個家族內(nèi)部的穩(wěn)定，進而維護了社會基本單元的穩(wěn)定和社會的穩(wěn)定。但是，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的進步，無論從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系上都出現(xiàn)了極大地變化。舊形式的以家庭為單位的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，簡單的農(nóng)業(yè)勞動已經(jīng)不足以支持現(xiàn)代人的生活。因此大工

4、廠生產(chǎn)以及現(xiàn)代工業(yè)制度得到了建立和發(fā)展，每個人都希望并且不得不走出家園來到新的工作單位，以謀求新形勢下的生存和發(fā)展。這客觀上造成了家族工作單位的破產(chǎn)，為空巢老人現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了社會條件。 伴隨著“空巢老人”現(xiàn)象的產(chǎn)生，又出現(xiàn)了許多衍生問題。他們根本上和“空巢老人現(xiàn)象”的產(chǎn)生有著共同的矛盾基礎(chǔ)，但是他們的出現(xiàn)加深了“空巢老人現(xiàn)象”所帶來的社會矛盾。舉例說明，比如就醫(yī)難現(xiàn)象，現(xiàn)代理論表明，人民群眾對于醫(yī)療質(zhì)量的滿足感不僅來自合理科學(xué)的醫(yī)療服務(wù)，還來自溫馨健全的社會保障。比如說醫(yī)療費的報銷，子女的安慰和照顧。而社會保障一般被認為是國家的事情，其實不然，子女以及其他親人也完全可以做以上事情，從而在心理

5、上和物質(zhì)上安慰和保障老人，從而提高人們對醫(yī)療體系的滿足感。另外，留守兒童問題也應(yīng)劫而生，不僅它本身帶來了極大的社會矛盾，而且也加深了空巢老人的苦難。孩子們的教育和其他重要責(zé)任全都落到了這些逐漸失去勞動能力和生活激情的老人身上，給他們身心帶來了巨大痛苦和壓力，使得空巢老人現(xiàn)象的影響更加嚴重。以家庭倫理觀念為代表的人的思想觀念產(chǎn)生了巨大偏差。隨著舊的生活方式的破產(chǎn)，舊的家庭觀念也隨著逐漸淡化，尤其是空巢老人的子代，即新一代的人隨著生活方式的變化，他們心中舊的家庭倫理觀念已及它的核心家庭成員間的權(quán)利義務(wù)的觀念發(fā)生了極大地變化。一方面，父母并沒能改變傳統(tǒng)的觀念，內(nèi)心深處對于家庭成員間的權(quán)利義務(wù)有著清晰

6、的認識，他們雖然羞于明確主張自認的權(quán)利，但是，他們的內(nèi)心深處希望子女的自覺履行。另一方面，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，子女的家庭倫理觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，他們和他們的父母內(nèi)心深處對于權(quán)利義務(wù)的認識并不一致。由于他們沒有強烈的義務(wù)感，所以很難自覺的履行父母內(nèi)心所希望的義務(wù)，反過來，他們還認為自己應(yīng)該得到的是更多的權(quán)利，比如把孩子交給老人撫養(yǎng)，他們認為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這就使得新舊觀念的對立更加尖銳，矛盾更加深刻。辯證的看，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明了兩個問題，第一，短期內(nèi)空巢老人現(xiàn)象所引發(fā)的矛盾不可解決。第二，長期來看，隨著新一代意識的變化，他們即將帶來的空巢問題所帶來的矛盾將會有所緩和。由于時間比較緊，手頭的資

7、料也少，準(zhǔn)備倉促，我就先提出這幾個問題，其他的問題還有很多，你再想想。馬克思主義認為，一切社會問題的產(chǎn)生都有著其深刻的社會基礎(chǔ)，“空巢老人”問題也不例外。我認為“空巢老人”問題的產(chǎn)生是在資本主義生產(chǎn)方式下，資產(chǎn)階級對城市無產(chǎn)階級和農(nóng)村農(nóng)民階級剝削加劇的表現(xiàn)，其產(chǎn)生原因就在于資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的冷酷剝削，在我們國家主要表現(xiàn)形式有所變化，從根本上說是國家資本主義和國內(nèi)資產(chǎn)階層對勞動群眾的剝削。縱觀世界，空巢老人現(xiàn)象各國皆有，有的國家已經(jīng)成為傳統(tǒng)，這深刻揭示了空巢老人是在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式下必然產(chǎn)生的專屬于勞動人民的悲哀和痛苦，我國由于沒能建立健全完善的社會保障機制，矛盾表現(xiàn)的尤為激烈。

8、 空巢老人現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因就是在資本主義大生產(chǎn)的條件下，在傳統(tǒng)的生活方式受到摧殘之后，簡單的農(nóng)業(yè)勞動已經(jīng)不能支持現(xiàn)代生存的巨大成本，因此一代又一代的勞動群眾不得不背井離鄉(xiāng)參加到大工業(yè)生產(chǎn)中，來尋求生存。常見的有農(nóng)民工，打工妹等等其他的具有勞動能力的中青年人來到城市從事各個產(chǎn)業(yè)，由此造成了長期的家庭分散已經(jīng)家庭成員間的分居，帶來了一系列的社會問題。關(guān)于如何解決空巢老人的問題，我是這樣認識的，既然是改革，需要標(biāo)本兼顧。由治標(biāo)而治本，因治本而治標(biāo)。首先我提出以下幾點建議：堅持社會主義道路，堅持人民民主專政實質(zhì)上即堅持無產(chǎn)階級專政。歷史雄辯的證明了，并將繼續(xù)證明著，社會主義制度是迄今為止人類所創(chuàng)造的

9、最完善的社會制度，是最能夠體現(xiàn)以勞動群眾為主體的全體人民價值的社會制度，具有無可比擬的優(yōu)越性。堅持無產(chǎn)階級專政是堅持社會主義道路的必然要求，只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的為建設(shè)共產(chǎn)主義社會的大生產(chǎn)中，勞動群眾才能夠真正體現(xiàn)出價值，才能真正體味到自由和幸福，才能真正掌握自己的命運，才能真正解除一切人的痛苦，消除一切令人心痛的社會矛盾。堅持社會改革，將改革開放的偉大事業(yè)永不停息的在政治經(jīng)濟文化等領(lǐng)域進行下去。事實證明，只有不斷地去創(chuàng)造財富，只有不斷地去解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為人民的幸福提供堅實的基礎(chǔ)，才能從根本上讓人得到滿足，逐漸走向物質(zhì)生活和精神文化都極大豐富的共產(chǎn)主義社會。停滯不前的社會是沒有希望的，是不會給人帶來任何希望的，是堵住了人們夢想之窗的，是必將產(chǎn)生巨大的社會矛盾的。我認為一切事物都是處在運動之中，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況因勢利導(dǎo)進而促進社會的運動，即通過社會的改革，加速和引導(dǎo)社會的運動，只有這樣才能不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問題。完善社會保障體系，普遍增加人民群眾的幸福指數(shù)。我們國家這么多年的實踐表明，國家發(fā)展以后是有能力在普遍范圍上提高人民的生活質(zhì)量的。例如，建立完善的教育保障制度，完善的醫(yī)療保險制度以及其他的福利制度。當(dāng)然，這