寫文章與邏輯

1、文章與邏輯程玥對于文章生命的評價，僅僅局限于文章本身的自圓其說、布局謀篇的合理完整、語言運 用的精煉恰當是不夠的。所謂文章的生命，是指文章能反映客觀事物的本質(zhì)特征、內(nèi)在聯(lián)系 和發(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展的趨勢，經(jīng)得住實踐的檢驗，對社會進步和人類真、善、美的弘 揚有促進作用，從而最終能為社會所承認。文章的產(chǎn)生一般要經(jīng)過客觀來源、思維加工和表達反映三個階段。從總體上說，思想觀 點的確立是文章形成中帶有根本性的問題。思想觀點是文章的靈魂，是文章的精神所在。選 材、結(jié)構(gòu)和語言的運用都是圍繞確立的思想觀點加以實施的。它們既可用以闡述真理，也可 用以論說謬誤，功能的兩面性是顯而易見的。由此可說思想觀點的客觀性

2、、科學性是文章生 命的基礎,所有公開發(fā)表的文章都無一例外地要接受客觀歷史標準的審查、評判。能否確立一個客觀的、科學的文章思想觀點，取決于作者的認識能力和水平。但應當指 出：形式邏輯同樣是人們正確地認識客觀世界所不能缺少的重要工具。在從感性認識上升到 理性認識的過程中，對獲取正確的思想觀點起保證作用的主要包括分析、綜合、抽象、概括、 歸納、演繹等認識事物的一般邏輯方法。對客觀事物的本質(zhì)特征和規(guī)律的認識與把握往往不 是輕而易舉的事情。它雜于紛呈紜現(xiàn)的事物之中，隱于光怪陸離的表象之下，這就需要對此 加以逐個分析，區(qū)別事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，明確事物產(chǎn)生和存在的根據(jù)。而為了得 到一個整體的概念，綜

3、合法的使用又不可缺少。它是在分析的基礎上，把被認識客體的各個 部分聯(lián)結(jié)為一個整體，在“諸多關(guān)系的總和”上和“多樣性的統(tǒng)一”上來把握對象的本質(zhì)與 規(guī)律。分析與綜合的邏輯方法是對立又是統(tǒng)一的，在認識事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律中相輔相成， 沒有分析，就不可能有綜合；反之，沒有綜合也就難以對事物進行深入準確地分析。在把握被認識客體的本質(zhì)特征和規(guī)律的基礎上去給定科學的概念、范疇和一般原理，必 須借助抽象和概括的邏輯法則。只有經(jīng)過對事物進行由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽 存真的比較鑒別過程，才能抽取事物本質(zhì)的東西，舍棄事物非本質(zhì)的東西，從而形成對此事 物的帶有本質(zhì)性的概念。人們由對個別事物的認識延及對一般事

4、物的認識，思維方法就要從 抽象發(fā)展到概括，把從某些具有若干相同屬性的事物中抽取來的本質(zhì)屬性，推及于具有這些 相同屬性的一切事物，從而形成關(guān)于此類事物的普遍概念。抽象與概括相依共存。任何一個 正確的思想觀點和科學的范疇、概念都是通過抽象和概括的邏輯法則形成的，而一切正確的 思想觀點、科學的范疇、概念都更深刻、更全面、更準確地反映著客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們認識事物的思維運動，是由特殊到一般，再由一般到特殊的不斷循環(huán)、深化的過程， 其間始終貫串了歸納、演繹的方法。歸納可獲得由個別到一般，由事實到概括的認識。演繹 可得到由一般到個別、由概括到具體的結(jié)論。這個結(jié)論的正確與否取決于演繹推理中前提的 真實

5、與否。歸納和演繹在認識過程中是互為前提、相互補充的對立、統(tǒng)一關(guān)系。沒有演繹， 歸納活動永遠不會完結(jié)，而且因為歸納所得的結(jié)論總是帶有或然性的，所以它自身不可避免 的某些片面性只有借助演繹才能克服。反過來，單靠演繹，它的前提也無從獲得。演繹推理 的前提是對多種多樣個別的共同本質(zhì)的判斷。在正確思想觀點基礎上確立的文章論點，需要有生動具體，充實有力的材料給以支持。 材料質(zhì)次量少，論點近乎無源之水，無本之木；無選擇地濫用材料，則又難免文不切題，論 不逮意。唯有恰如其分地使用材料，才能使論點兀立有據(jù)，血肉充實，獲得勃勃生機。這就 提出了如何針對性地取材以為論點所用的問題。在這一過程中，形式邏輯基本規(guī)律的運

6、用， 也具有相當重要的意義。文章選用的材料對于論點必須具有統(tǒng)一性和論證性兩個基本特征，只有具備這兩個特征， 才可以認定選材與論點存在本質(zhì)的必然的相容關(guān)系。所謂統(tǒng)一性，一層意思是說材料與論點 能和諧交融、始終貫徹。論點一經(jīng)確定，反映論點的思想就應該似一條紅絲，明明暗暗、若 斷若續(xù)，從頭至尾讓人感覺到靈魂的閃爍，脈搏的跳動。這就要求選材必須從論點出發(fā)，嚴 格遵守同一律，以保證在同一思維過程中，保持所確立的思想觀點的同一性；如果把握不住 材料與論點的這一邏輯要求，或牽強拼湊，強使成文，或良莠雜燴、堆砌成篇，文章就絕難 形成百川匯大海的氣勢。統(tǒng)一性的另一層意思是說材料與論點之間不能有邏輯矛盾。一篇文

7、章應是圍繞一個論點的系統(tǒng)完整的思維過程，建立在材料基礎上的所有判斷只能向證明論點 這一個方向發(fā)展。否則就違反了矛盾律。這里須注意的是，不要把現(xiàn)實矛盾混同于邏輯矛盾。 前者是客觀事物的存在方式和發(fā)展運動的內(nèi)在動力，是不能否定和排除的；后者則是由于人 為的因素造成的，是對客觀事物某種屬性的歪曲反映。如果混淆了二者的本質(zhì)區(qū)別而誤用事 實材料，所做出的判斷就會損害論點的正確性。所謂論證性也含兩個基本意思。第一個是選材必須明確支持論點，如果引用的材料給人 一種含糊其辭、模棱兩可的感覺，那就談不上什么論證性。排中律規(guī)定：在同一思維過程中， 要反映客觀事物的區(qū)別性，是就是，不是就不是，二者必居其一，絕沒有第

8、三個答案。符合 這一規(guī)律的前提是：選取的材料必須具有鮮明性、典型性，即與論題聯(lián)系的必然性。沒有這 類材料做基礎，要想做出明確的判斷，是沒有根據(jù)的。論證性的第二個意思是選材必須客觀， 并且能夠證明論點的真實性。客觀事物間是有聯(lián)系的，任何事物的存在都有其原因和條件。 因此，要論證一個論點的真實性，必須要有客觀依據(jù)。正如充足理由律所規(guī)范的，在論證過 程中，任何一個論斷確定為真時，必須具備充足理由。論證所選用的論據(jù)一定要真實可靠， 是已被確知為真的判斷。作為起碼的要求，事實材料應客觀、全面，查有實據(jù)，而非臆斷、 片面或道聽途說；理論材料應是已被證明的科學原理和已被公認的典章文獻；數(shù)據(jù)材料應是 來自嚴格

9、的定性定量的統(tǒng)計分析。如果作為論據(jù)的材料是虛假的，不但不能證明論點的真實， 反而會引起人們對于論點真實性的懷疑。以真實材料為基礎的實證和雄辯與以虛假材料為基 礎的謊言與詭辯不能同日而語，前者可以彪炳久遠，后者不過是過眼云煙。三文章的格局，是作者為了表達思想觀點、感情態(tài)度，在對客觀事物的本質(zhì)規(guī)律及其相互 聯(lián)系的認識基礎上，經(jīng)過加工所表現(xiàn)的文章構(gòu)造式樣。建構(gòu)文章格局，是邏輯的基本規(guī)律、 基本方法和基本形式的綜合運用過程，是利用這一系列的手段駕馭、支配材料，使它們在文 章中得其所、置其位，從而充分發(fā)揮論證效能的過程。具有聯(lián)系、制約和變化發(fā)展屬性的客 觀事物無不構(gòu)成或大或小的運動著的系統(tǒng)，所有事物的系

10、統(tǒng)又無不具有整體性、層次性、有 序性和內(nèi)部聯(lián)系的緊密性。文章是對客觀事物的反映，因此，文章格局的邏輯性就有了相對 應的依據(jù)。篇章結(jié)構(gòu)能扣緊論點，渾然成一。反映了文章格局的整體性。文章是由若干組件構(gòu)成的， 如果把篇看成一個母系統(tǒng)，那么，各層級組件的結(jié)構(gòu)段和句群都依次是相應的子系統(tǒng)或分系 統(tǒng)。在平行的構(gòu)件系統(tǒng)之間，表現(xiàn)出的是論證在不同側(cè)面的橫向互補；在上下的隸屬之間， 表現(xiàn)的是論證在同一側(cè)面的縱向深入。對文章整體構(gòu)造的分析揭示出：構(gòu)件系統(tǒng)的組裝質(zhì)量 是關(guān)系文章格局整體性的關(guān)鍵。這個質(zhì)量取決于是呆板機械地組裝，還是合乎邏輯地整合。 如果是前者，那就是片面地、孤立地、靜止地看待各層級構(gòu)件及其相互關(guān)系，

11、并在此基礎上 將它們拼湊、壘砌。這種布局謀篇，沒有反映構(gòu)件間的內(nèi)部聯(lián)系，結(jié)果是導致構(gòu)件自身活力 和由其組成的文章的說服力的喪失。而后者則著眼于從三個最基本的方面來進行合乎邏輯地 整合，一是構(gòu)件自身的統(tǒng)一性，二是構(gòu)件與構(gòu)件的統(tǒng)一性，三是構(gòu)件與整體的統(tǒng)一性，從橫 向與縱向結(jié)構(gòu)上都反映出構(gòu)件系統(tǒng)間的必然聯(lián)系。這種合乎邏輯的整合賦予構(gòu)件以活力，使 文章成為有機的整體，在這個基礎上形成的文章當然就會產(chǎn)生足夠的論證力和說服力。 篇章結(jié)構(gòu)要錯落有致、層次分明地勾劃出作者合乎邏輯的思維脈絡，反映了文章格局的層次 性。文章的中心論點可以說是對某一客觀事物或現(xiàn)象的本質(zhì)、規(guī)律做出的一種總判斷。為了 證明這一判斷為真

12、，必得借助于有關(guān)選材，對問題的不同方面，同方面的不同側(cè)面和同側(cè)面 的不同內(nèi)容加以層層論證，此所謂“論如析薪”。文章格局的層次由此而生。層次劃分的根 據(jù)是，文章的不同方面、不同內(nèi)容的論證能相對獨立地形成與論證中心論點相關(guān)的分論點。 所謂“相對獨立”是指一個層次必須要有自己的確切層意，這個層意無論在文章結(jié)構(gòu)的橫向 展開中還是縱向演進中，都具有不被重復的相對唯一性。所謂“形成與論證中心論點相關(guān)的 分論點”，一個含義是不管多少層次存在，任何層意之間不能有邏輯矛盾；另一個含義是層 次之間要有內(nèi)在聯(lián)系，圍繞通向中心論點的邏輯主線，層次之間分別反映出并列、因果、主 從和承接等關(guān)系；再一個含義是由于層意的結(jié)論

13、是為論證中心論點服務的，因而在文章的系 統(tǒng)中，層次表現(xiàn)出由小層次到大層次的演進規(guī)律。篇章結(jié)構(gòu)和諧貫通，論證推演順乎自然，是文章格局有序性的反映。所有客觀事物的構(gòu) 成和存在形式都是有條理、有秩序的。這是文章格局有序性的基本依據(jù)。文章是一個過程， 這個結(jié)論從深層揭示出文章不是靜止的而是運動著的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，文章的所有要素 都具有在時、空上的相應位置，都具有自己發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)的內(nèi)驅(qū)力和發(fā)展方向。有過程 就不能沒有秩序，有序性是融合于文章過程之中的，具體說文章格局的有序性基本表現(xiàn)為功 能的有序性，時空的有序性和論證的有序性。而論證的有序性即文章自身的邏輯順序，與其 它兩者相比，是文章格局有序性的更主要方面。論說文的特點是側(cè)重抽象思維，它以邏輯的 基本方法和概念、判斷、推理的邏輯形式為主要手段。是故，對論證的有序性有特殊的要求。 一篇文章有理由被看作是借助邏輯方法和邏輯形式來解剖問題的過程，運用論證材料和論證 手段的唯一目的就是力求找出證明中心論點之所以成立的理由。從這個意義上說，一篇文章 就是包含了由若干個因果關(guān)系組成的不同層級的系統(tǒng)。因此，要反映文章深層的邏輯關(guān)系， 文章格局的構(gòu)造應是把所有因果關(guān)系系統(tǒng)按層級順序有機地排列組合為一個整體。只有這樣， 文章才能達到自然推演、層層深入的論證效果。文章格局的緊密性要求篇章結(jié)構(gòu)處理好各構(gòu)件系統(tǒng)間的連接問題，以保