集體談判制度與工人維權(quán)實(shí)踐淺析--新

1、集體談判制度與工人維權(quán)實(shí)踐淺析清華大學(xué)社會學(xué)系博士 劉焱面對工業(yè)革命后日益凸顯的勞工問題，集體談判制度作為調(diào)整勞資關(guān)系的有效手段在許多國家中得以建立。處于轉(zhuǎn)型期的我國同樣勞資沖突不斷，工人集體行動更是頻繁爆發(fā)，但集體談判制度卻遲遲無法建立。與制度的“難產(chǎn)”相比，集體談判似乎在實(shí)踐上先行一步，越來越多的工人要求以與資方進(jìn)行平等談判的方式解決勞資糾紛，現(xiàn)實(shí)中也涌現(xiàn)出了不少成功的案例。制度的“難產(chǎn)”與實(shí)踐的激增，已成為當(dāng)前我國集體談判的兩個(gè)相互矛盾的現(xiàn)象。 國外集體談判制度的建立集體談判最早萌芽于18、19世紀(jì)的資本主義國家。隨著工業(yè)革命的持續(xù)深化，資本主義迎來了它的全盛時(shí)期，在賺取豐厚利潤的同時(shí)，

2、勞工問題也日益凸顯，尤其在發(fā)達(dá)國家更是爆發(fā)了大規(guī)模工人運(yùn)動，工人與雇主進(jìn)行談判的現(xiàn)象逐漸流行開來。19世紀(jì)六七十年代，英、德的產(chǎn)業(yè)工會開始與雇主進(jìn)行集體談判，并簽訂集體合同，至此，現(xiàn)代意義上的集體談判制度開始形成。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著工人運(yùn)動的持續(xù)，工會進(jìn)一步合法化，力量不斷壯大，德、法、美等國陸續(xù)頒布集體談判和集體合同法規(guī)，集體談判得以法制化和規(guī)范化。第二次世界大戰(zhàn)后，集體談判在更多國家出現(xiàn)，現(xiàn)已成為西方國家調(diào)整勞動關(guān)系的常規(guī)手段之一。從歷史上看，我們不難發(fā)現(xiàn)集體談判與勞工抗?fàn)幹g的關(guān)系，如果說工人斗爭是集體談判制度得以建立的自下而上的動力，那政府謀求合法性和資本謀求工業(yè)和平則是其得以

3、發(fā)展的另一助力。二戰(zhàn)后，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會體制發(fā)生了變化，政府和資方紛紛意識到了產(chǎn)業(yè)和平的重要性，對待集體談判的姿態(tài)從禁止轉(zhuǎn)向主動謀求合作。在當(dāng)代勞資關(guān)系中，集體談判制度不僅是對勞動者的一種契約保障，而且也成為雇主謀求工業(yè)和平和工業(yè)利潤的手段之一。美國社會學(xué)家布洛維將這種生產(chǎn)領(lǐng)域中的轉(zhuǎn)變稱為霸權(quán)體制，認(rèn)為在發(fā)達(dá)資本主義社會中，國家為了謀求政權(quán)合法性，加強(qiáng)對勞動過程和組織的干預(yù)，這促使工廠轉(zhuǎn)變控制手段，通過建立內(nèi)部勞動力市場、協(xié)商機(jī)制等在工人中產(chǎn)生一種“志愿性服從”，讓工人在 “趕工游戲”中自發(fā)的接受工廠秩序，投生于資本主義利潤的生產(chǎn)，最終達(dá)到了勞工控制的效果。而集體談判制度正是建立霸權(quán)的

4、重要手段之一，通過賦予工人討價(jià)還價(jià)的權(quán)利將勞資沖突制度化，談判的方式更是將勞資雙方置于一個(gè)看似平等的地位上，從而掩蓋了資本剝削的本質(zhì)，減少了勞動者的反抗。因此，在現(xiàn)代管理體制中，政府和資方都紛紛支持集體談判制度的建立。 我國集體談判制度的“難產(chǎn)”與國外業(yè)已形成的集體談判制度相比，我國集體談判還尚處在初步建立的階段，但這一過程卻困難重重。上文指出了集體談判制度得以建立的兩大動力：政府謀求合法性和資方謀求產(chǎn)業(yè)和平的意愿，工人斗爭的推動，但這兩方面在我國都顯得有些動力不足。一方面，政府和資本缺少建立集體談判制度的動力。作為平息勞資矛盾，維持產(chǎn)業(yè)和平的有效手段，集體談判制度大都受到政府和資方的歡迎，然

5、而在我國，政府和資方似乎沒有多大動力推行集體談判，相關(guān)法律法規(guī)的出臺總是困難重重。政府方面的阻力自然不必言說，在官方發(fā)布的各大法律條規(guī)中，“集體談判”均被表述為“集體協(xié)商”，單從措辭方面，我們就不難看出制度出臺的難度。官方的謹(jǐn)慎態(tài)度很大程度上與來自資方的壓力有關(guān)。2007年新勞動合同法中曾試圖推進(jìn)集體協(xié)商制度的建立，但在出臺之時(shí)受到了香港商會以及美國商會的高調(diào)抨擊，商會以撤資為威脅，不斷施壓，并最終在第三稿取消了“集體合同草案應(yīng)當(dāng)提交職工代表大會或者全體職工討論通過”這一關(guān)鍵內(nèi)容，這無疑剝奪了職代會和工會的權(quán)力，造成該條規(guī)定無法具體落實(shí)，最終導(dǎo)致早該出臺的集體協(xié)商具體執(zhí)行方案胎死腹中。2014

6、年9月25日廣東省集體合同條例的出臺更是引起了極大的爭議，該條例從草案發(fā)布起就遭到了香港商會的強(qiáng)烈反對，幾經(jīng)波折，并多次刪改，最終版本中有關(guān)集體協(xié)商的規(guī)定，明確禁止了工人的罷工權(quán)力，并對工人訴求的提出及協(xié)商的主體做出了限制，這都是無疑使工人在集體談判中處于弱勢地位。在以發(fā)展為主線的時(shí)代，政府將其合法性定位于經(jīng)濟(jì)增長，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航成為其主要目標(biāo)，“親資”的政策取向自然就不足為奇，而集體談判中涉及的結(jié)社、罷工自然成為影響產(chǎn)業(yè)“穩(wěn)定”的因子。再者，即便中央處于建立合法性的考慮而力圖轉(zhuǎn)變治理方式，推行保護(hù)勞工的政策，地方政府的壁壘也很難逾越，地方一級為了謀取私利對資本大開特權(quán)之門，加大了制度落實(shí)

7、的難度。有了官方保護(hù)，資方自然沒有從“專制”轉(zhuǎn)向“霸權(quán)”的動力。另一方面，工人抗?fàn)幊尚в邢蕖氖澜绶秶鷣砜?，集體談判制度得以建立的最初動力均是來自于勞動者的反抗。在19世紀(jì)集體談判誕生之初，西方國家對集體談判多采取禁止的態(tài)度，通過立法禁止結(jié)社權(quán)，打擊工會的活動，但這并沒有阻礙集體談判的發(fā)展，反而引發(fā)了大規(guī)模的罷工，致使勞資矛盾愈發(fā)激烈，政府和資方才被迫妥協(xié)。以此看來，在政府和資方缺少動力的情況下，工人抗?fàn)帒?yīng)成為集體談判制度得以推行的最重要因素。但在我國，工人抗?fàn)幟媾R著種種困境，在推動制度建設(shè)方面存在一定難度。研究者將工人力量的源泉?dú)w結(jié)為組織性力量和結(jié)構(gòu)性力量，結(jié)構(gòu)性力量又可分為市場談判能力和工

8、作場所的談判能力。但在我國當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)背景下，這兩種力量似乎都被削弱了。就組織性力量而言，在結(jié)社權(quán)受限的情況下，工會的缺位已經(jīng)讓工人失去了最可以依靠的組織力量。隨著勞動分工的深化和生產(chǎn)過程的去技術(shù)化，工人的市場談判能力被削弱，近幾年出現(xiàn)的用工荒似乎帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，但這波及到的工人數(shù)量和崗位種類有多少還有待商榷。美國學(xué)者西爾弗認(rèn)為資本的高度流動性削弱了勞工的市場談判力量和組織力量，但工作場所的談判力量在增長。然而在中國，勞動力的高流動性卻也對工作場所的談判力量帶來了挑戰(zhàn)。短工化趨勢使工人群體很難產(chǎn)生內(nèi)部認(rèn)同，利益上的短視和分歧讓團(tuán)結(jié)一致的突發(fā)罷工很難發(fā)生。再者，外包的生產(chǎn)模式使得罷工未必會帶來生產(chǎn)

9、的中斷，工作場所的談判力量難以發(fā)揮。在諸多結(jié)構(gòu)限制下，工人抗?fàn)幍某尚Т蟠蛘劭?，很難推動制度的轉(zhuǎn)變。 集體談判：工人維權(quán)的新方式集體談判制度的“難產(chǎn)”在我國已持續(xù)多年，然而與制度建設(shè)落后相比，現(xiàn)實(shí)中工人集體談判的實(shí)踐卻逐年增多。與國外成熟的制度設(shè)計(jì)相比，集體談判在我國法律上的規(guī)定較為模糊，也沒有既成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ娇梢宰裱趯?shí)踐中，越來越多的工人要求以與資方談判的方式解決勞資糾紛，現(xiàn)實(shí)中也涌現(xiàn)出了不少成功的案例，集體談判儼然已成為工人維權(quán)的新方式。從國際經(jīng)驗(yàn)來看，各國的集體談判制度雖然在談判層級、博弈手段等方面存在差異，但也具有一些通行的規(guī)則：第一，集體談判都是在工會與雇主間進(jìn)行，談判結(jié)果體現(xiàn)為集

10、體合同的簽訂；第二， 政府通常作為中立的第三方來平衡勞資雙方的力量；第三，各國都具有較為完善的法律法規(guī)，普遍認(rèn)可“勞工三權(quán)”即團(tuán)結(jié)權(quán)、談判權(quán)、爭議權(quán)；第四，近年談判層級逐漸下移，企業(yè)一級的談判成為趨勢?；乜次覈募w談判，情況似乎有些不同。首先，工會缺位造成了工人組織資源的缺失；其次，“勞工三權(quán)”沒有得到認(rèn)可，致使工人的談判力量薄弱；第三，從中央到企業(yè)都沒有建立正式的集體談判制度，工人對“集體談判”認(rèn)識不足；第四， 地方政府和企業(yè)對集體談判大都持有抵制的態(tài)度。在缺少各種基礎(chǔ)條件的背景下，許多集體談判的案例卻涌現(xiàn)出來，工會、勞工NGO、律師等都紛紛加入“戰(zhàn)局”，并形成了工會和勞工NGO兩條不同的

11、集體談判路徑。當(dāng)前工會主導(dǎo)下的集體談判大都集中在產(chǎn)業(yè)一級，談判頻率、內(nèi)容和模式限定在法律范圍內(nèi)，由于無法采用罷工等激烈的手段與資方抗衡，因此想要取得實(shí)質(zhì)性的談判成果存在一定難度，最終大都成為走形式。與工會傳統(tǒng)的“形式”談判不同，近年來NGO和律師推動的談判實(shí)踐面向雇主，手段更為激烈，談判內(nèi)容多樣且更貼近工人直接利益。他們在集體談判領(lǐng)域的活躍，給工會帶來了危機(jī)感，并在一定程度上推動了工會的改革。鑒于我國工會的性質(zhì)，以及國際上談判層級下移的趨勢，筆者認(rèn)為勞工組織和律師推動的集體談判雖然處于正式制度以外，但在回應(yīng)工人需求、推動工會改革方面更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。 集體談判：NGO推動

12、的集體維權(quán) 近年來，勞工NGO頻頻遭遇挫折，但它們卻用底層的智慧探索出了自己的生存策略，并始終堅(jiān)守在工人維權(quán)的最前線。面對日益彰顯的工人集體訴求以及當(dāng)前的勞資形勢，NGO開始轉(zhuǎn)變工作模式，從推動個(gè)體維權(quán)轉(zhuǎn)向組織工人集體維權(quán)，其中推動集體談判成為他們主要的工作方向。如何才能讓“單打獨(dú)斗”的工人團(tuán)結(jié)起來，通過與資方談判實(shí)現(xiàn)有組織的集體維權(quán)呢？ NGO在以下方面起到了關(guān)鍵作用。動員產(chǎn)業(yè)工人，增強(qiáng)博弈力量。NGO工作人員大都是工人出身，憑借著共同的經(jīng)歷，NGO可以更快地取得工人信任，引起情感上的共鳴。通過動員，讓更多工人加入集體談判，壯大工人隊(duì)伍，增強(qiáng)勞資談判時(shí)工人的博弈籌碼。提供技術(shù)支持，較少政治風(fēng)

13、險(xiǎn)。作為集體談判的推動者，NGO會向工人提供技術(shù)支持，包括談判方案的制定、博弈技巧、行動策略、隊(duì)伍團(tuán)結(jié)等，最為重要的是，NGO會引導(dǎo)工人在現(xiàn)行法律框架內(nèi)維權(quán)，采取較為理性的行動方案，盡量減少維權(quán)的政治風(fēng)險(xiǎn)。提供公共空間，擴(kuò)展社會網(wǎng)絡(luò)。NGO注重通過培訓(xùn)、分享、戶外拓展等形式與工人進(jìn)行交流，這為工人提供了一個(gè)家庭和工廠以外的公共空間，同時(shí)也是擴(kuò)展工人社會網(wǎng)絡(luò)的渠道，這也許可以成為跨產(chǎn)業(yè)、跨地區(qū)工人聯(lián)合的開端。整合多樣資源，擴(kuò)大影響范圍。在推動集體談判的進(jìn)程中，NGO通常會與媒體、律師、學(xué)者、其他NGO等不同群體和組織合作，借助媒體報(bào)道、專業(yè)法律資源等擴(kuò)大案件影響力，通過輿論向政府和資方施壓。除了

14、直接協(xié)助工人維權(quán)以外，NGO還會為有需要的工人聯(lián)系就業(yè)和生活資源，以緩解維權(quán)的經(jīng)濟(jì)壓力。NGO和律師的加入，對工人從分散的個(gè)體維權(quán)走向有組織的集體維權(quán)起到了極大的推動作用，但集體談判至今仍沒有得到法律的正式認(rèn)可，使得談判在實(shí)踐中經(jīng)常陷入困境。 集體談判仍游走于灰色地帶在集體談判制度缺失，“勞工三權(quán)”尚不明確的情況下，NGO和律師推動的集體談判依然游走在灰色地帶，其處境和前景都遠(yuǎn)不樂觀。就現(xiàn)實(shí)來看，集體談判中仍有諸多問題值得我們關(guān)注。首先，集體維權(quán)事發(fā)突然，訴求較為保守。在筆者跟蹤到的集體談判案件中，工人維權(quán)多因工廠搬遷、工作制度調(diào)整等突發(fā)事件引起，NGO和律師事后介入居多。談判中，工人的訴求比

15、較保守，多與社保、解雇賠償?shù)确捎忻鞔_規(guī)定的經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，缺少法律支持的訴求很難在談判中取得實(shí)質(zhì)性突破。這除了與現(xiàn)階段工人訴求的特征有關(guān)以外，工人的力量也在很大程度上限制了可以談判的內(nèi)容，資方妥協(xié)的關(guān)鍵動因主要來自于法律約束而不是勞資博弈。 其次，談判參與者同質(zhì)性較高，工人團(tuán)結(jié)力量有限。目前能夠開展起集體談判的案件中，參與者多為工齡較長的中年工人，年輕工人較少，這與工人的訴求類型有關(guān)。工齡較長的工人一般年齡較大，很多即將退休，社保和解雇賠償?shù)膯栴}更為突出，另外長時(shí)間共事也讓年長工人之間信任感增強(qiáng)，更易團(tuán)結(jié)。相較之下，社保等訴求對入行不久的年輕工人吸引力不大，他們也通常成為資方首先分化的對象?？?/p>

16、體說來，參與集體談判的工人大都持有工具性的心態(tài)，隊(duì)伍易被分化，團(tuán)結(jié)力量有限。再者，資方態(tài)度成為關(guān)鍵，談判很難取得突破。由于工人博弈力量較弱，談判能否開展很大程度上取決于資方的態(tài)度。大多數(shù)企業(yè)對集體談判持有抵制的態(tài)度，資方通常是在工人集體行動或外部壓力下被迫接受談判。從結(jié)果來看，談判大多屬于是一次性談判，勞資雙方很難達(dá)成協(xié)議，容易出現(xiàn)談判破裂的情況，這通常會引發(fā)工人的持續(xù)行動如罷工、堵路、上訪等。面對態(tài)度堅(jiān)決的資方，工人難免要經(jīng)歷一場長期而艱苦的拉鋸戰(zhàn)，在政府的介入下企業(yè)有可能做出妥協(xié)，但不論是在物質(zhì)還是心理層面，工人都付出了沉重的代價(jià)，不少集體行動演變?yōu)轵}亂，以工人代表被捕為結(jié)尾。第四，談判結(jié)

17、果落實(shí)有限，工人代表遭遇報(bào)復(fù)。即便是在集體談判達(dá)成協(xié)議的案例中，協(xié)議內(nèi)容能否落實(shí)也存在很多變數(shù)。由于集體協(xié)議缺少法律效力，資方是否履行承諾缺少監(jiān)管，接受集體談判反而成為資方避免生產(chǎn)中斷的緩兵之計(jì)。事后調(diào)整生產(chǎn)制度，規(guī)避談判成果的情況屢見不鮮，工人代表被刁難和解雇的現(xiàn)象更是常見。第五，工會和政府部門作用有限。在筆者接觸到的集體談判案例中，工人通常會向工會和勞動部門求助，甚至前往市政府請?jiān)?。出于化解勞資沖突和維持產(chǎn)業(yè)秩序的意圖，上級政府和工會可能還有推動集體談判的意愿，但地方工會和基層政府卻在行動上有所保留。最常見的狀況是給予工人言語和精神層面的支持，但在實(shí)際的談判中卻很難毫無保留的站在工人一方，

18、更多的是扮演說和人的角色。當(dāng)工人出現(xiàn)“過激”行動時(shí)，政府會在維權(quán)與“維穩(wěn)”中更傾向于后者。 總體說來，目前的集體談判是短暫且效果有限的，基本呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，運(yùn)動型，集體談判通常伴隨著工人集體行動，通過和平協(xié)商方式達(dá)成協(xié)議的情況非常少見；第二，工具性，對于大部分工人而言，參加集體談判是工具性的，目的是為了爭取更多的個(gè)人利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益，這也導(dǎo)致工人隊(duì)伍的不穩(wěn)定性；第三，非制度化，多數(shù)集體談判是因?yàn)橥话l(fā)事件引起，多為一次性談判，談判協(xié)議落實(shí)困難，與西方常規(guī)性的制度化談判有著本質(zhì)不同。如何將其向常規(guī)性、制度化的方向推進(jìn)？這是需要我們思考的問題。 欄目主持：趙雯下面是古文鑒賞，不需要的朋友

19、可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小

20、麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已

21、死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時(shí)，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲

22、疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。極：至，到達(dá)。女：侍女。嬋媛：眷

23、念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚

24、：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰

25、思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，

26、兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。暫

27、且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時(shí)間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?/p>

28、劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成

29、是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部

30、分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)

31、會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)

32、果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”

33、的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞

34、的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071