當(dāng)代社會思潮對高校學(xué)生影響(共7頁)

1、 當(dāng)代(dngdi)社會思潮對我國大學(xué)生理想信念影響(yngxing)的研究(ynji) 學(xué)院：政法學(xué)院 學(xué)生：宋曉玲 時間：2014.6.28當(dāng)代(dngdi)社會思潮對我國大學(xué)生理想信念影響(yngxing)的研究(ynji) 宋曉玲 摘要：著當(dāng)代世界經(jīng)濟文化聯(lián)系的日益緊密，當(dāng)代社會思潮對我國大學(xué)生的影響也越來越大。當(dāng)代社會思潮既給大學(xué)生帶來了積極的影響，有助于大學(xué)生的自我完善和成長；同時，又帶來了消極的影響，對大學(xué)生的政治、思想、道德、生活習(xí)慣等方面產(chǎn)生了不利影響，需要我們通過思想政治教育對大學(xué)生進行正確的引導(dǎo)和教育，以幫助大學(xué)生建立正確的理想信念。關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會思潮；大學(xué)生；思想政治

2、教育當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生的影響 社會思潮是指某一時期內(nèi)在某一階級或階層中反映當(dāng)時社會政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用。影響大學(xué)生思想和行為的社會思潮內(nèi)容復(fù)雜多變，涉及政治、經(jīng)濟、社會、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、生態(tài)、道德倫理等方面。各種思潮導(dǎo)致大學(xué)生在理想信念選擇上的困惑和混亂。有些大學(xué)生對形形色色的社會思潮，大學(xué)生思想政治教育工作者帶來了更多更大的挑戰(zhàn)。 （一）后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生的消極影響 后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)60年代在西方國家廣泛出現(xiàn)的社會文化思潮，它主張尊重個體的主體認識、呼喚人的自

3、由、價值和尊嚴，鼓勵多元的思維風(fēng)格，推崇平等對話，以一種完全不同于傳統(tǒng)觀念的特殊思維方式批判僵化的個性和既定的等級制度，這對大學(xué)生們認識社會生活和文化生活具有積極作用。但是它所宣揚的虛無主義、否定主義和價值觀上的多元性，使大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中過度放松自己，崇尚物質(zhì)享受。這對大學(xué)生的精神世界危害很大，讓大學(xué)生變得冷漠，喪失責(zé)任心，喪失道德，更以極端的個人主義、利己主義作為自己的人生觀,引發(fā)大學(xué)生無法梳理正確的理想信念缺失等一系列不良后果。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學(xué)生不斷地追求物質(zhì)和財富享受，正確的理想信念扭曲。 （二）消費主義思潮對大學(xué)生的消極影響 興起于19世紀(jì)的消費主義思潮，是把個人的自

4、我滿足和享樂放到第一位的消費思潮。消費主義思潮促使人們不斷追求新的消費品，以滿足自我內(nèi)心不斷擴張的欲望。消費已經(jīng)不是純粹的生活手段，而被看成目的本身，為消費而消費。主要表現(xiàn)在以自我為中心，過分追求物質(zhì)利益，過分追求腐蝕人類心靈的垃圾文化。由于受消費主義思潮影響，大學(xué)生們勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴重沖擊。首先，部分大學(xué)生過度消費和高消費，追求享樂為目的的生活方式，把節(jié)儉、奮斗等人生理想喪失得蕩然無存。其次，消費主義思潮使大學(xué)生的人格扭曲。無節(jié)制的消費行為使大學(xué)生偏離正常的生活軌道，變得貪圖享受、愛慕虛榮等。由于對金錢和物質(zhì)過分看重，引發(fā)一些大學(xué)生在物質(zhì)面前失去自我，找不到自己的理想，容易導(dǎo)致犯罪

5、行為的發(fā)生。 （三）實用主義(shyngzhy)思潮對大學(xué)生的消極影響 實用主義思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的美國，對政治、經(jīng)濟、教育等一系列社會問題的研究產(chǎn)生了很大的影響。在我國，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，導(dǎo)致實用主義思潮在我國迅速擴張。由于實用主義有奮斗實干、注重實效的理論(lln)內(nèi)涵，與在社會變革時期面臨著巨大的生存和發(fā)展壓力的大學(xué)生們產(chǎn)生共鳴，從而使部分大學(xué)生的價值取向帶有濃厚的實用主義色彩。并直接導(dǎo)致大學(xué)生自我意識膨脹，集體觀念淡薄，甚至部分大學(xué)生把自我價值和社會價值、個人利益和集體、國家利益對立起來，片面強調(diào)自我(zw)價值，忽視社會價值，形成錯誤的理想價值觀。當(dāng)代社

6、會思潮對大學(xué)生影響的內(nèi)在方式 （一） 通過社會時尚進行傳播擴散 這一問題曾有學(xué)者做過一定的研究，稱之為“社會思潮時尚”，但角度并不是本文所采用的研究視角。也就是說，社會思潮中的思想理論觀點要轉(zhuǎn)化為社會流行，如時髦話語、流行時尚等，需要通過一定的方式，這種方式主要經(jīng)由內(nèi)外兩方面的條件表現(xiàn)出來，內(nèi)在條件主要體現(xiàn)在思潮內(nèi)容的吸引力，外在條件主要表現(xiàn)為思潮本身表現(xiàn)樣式的生活化、大眾化等。從社會思潮流行的內(nèi)在條件看，正如有學(xué)者指出的那樣：“社會思潮時尚是表述人們思想愿望和利益要求的方式。任何一種社會思潮時尚，都是由許多人的思想觀點、感情意志、愿望要求等諸多因素匯合而成，它既是一種人們自發(fā)地表現(xiàn)自己的愿望

7、和要求的方式，又是人們有意識、有目的地達到某種愿望和要求的途徑，或是兩者的統(tǒng)一?！鄙鐣汲钡牧餍兄饕谟谒谝欢ǔ潭壬媳磉_了人們的利益和愿望，代表了人們的心聲，甚至觸發(fā)了社會變化的某個神經(jīng)，從而引起了人們的關(guān)注。在這種基礎(chǔ)上，社會思潮又通過一定理論觀點將人們自發(fā)性的心理需求轉(zhuǎn)化為自覺性要求，將一些潛意識的東西轉(zhuǎn)化為有意識的訴求，將一些人們想竭力表達卻又一時表述不出來的利益和愿望，通過具有較大涵蓋面、又有很大概括性和抽象性的理論形態(tài)表現(xiàn)出來，客觀上起到“代言人”或“意見領(lǐng)袖”的作用。 （二）通過社會比較產(chǎn)生比較效應(yīng) 即存在著各種傳媒報道的境外社會現(xiàn)象或西方思潮內(nèi)容在我們社會特定情境中的“發(fā)酵”效

8、應(yīng)，這種“發(fā)酵”的主要機制是社會比較，即通過受眾自身進行的各種比較和選擇，使之產(chǎn)生了選擇性注意、選擇性理解和選擇性接受。必“能比較”常常是指一種自然與自發(fā)狀態(tài)，而“會比較”或“善于正確比較”則指一種理性自覺狀態(tài)。大量的社會成員基本處于“能比較”的層面，這就使得社會比較會出現(xiàn)許多令人意想不到的后果。在社會生活中，人們會在各種鮮活的生活情境中對他們所接觸到的各種刺激（社會現(xiàn)象、信息、人員言行等）進行分析比較，這種比較會同時受到個體所具有的許多因素的制約。這些因素主要有，第一，早就如費斯汀格所指出的那樣，各種刺激信息的協(xié)調(diào)狀況和不協(xié)調(diào)狀況兩者的比例關(guān)系。第二，外部刺激信息與自己利益的關(guān)聯(lián)程度或與社會

9、正原則的關(guān)聯(lián)程度。第三，比較者原有的社會經(jīng)驗積累、社會態(tài)度、思維定勢、心態(tài)狀況等。在這些內(nèi)外條件的綜合作用下，人們發(fā)生著各種各樣形態(tài)的社會比較。 （三）社會經(jīng)驗的佐證及商業(yè)宣傳的支撐作用 社會思潮流行的一個重要基礎(chǔ)是人們在社會生活中能輕而易舉地獲得與思潮所宣揚的理論觀點相一致的經(jīng)驗佐證和輿論支持。人們一直比較重視社會經(jīng)驗在知行轉(zhuǎn)化中的作用。輿論支持主要指目前大量商業(yè)宣傳中的意識或觀念浸潤，這種商業(yè)性宣傳使得一些觀念包括社會思潮中的一些價值要素獲得流行，并且容易使人們產(chǎn)生一種錯覺，誤認為是社會主流文化在竭力倡導(dǎo)這種價值和行為準(zhǔn)則。同時，它們客觀上制造著社會成員的觀念對抗：贊同這些價值和行為準(zhǔn)則的

10、人員(rnyun)感到受著輿論支持而興奮異常，而不認同這種價值和行為準(zhǔn)則的人則由對商業(yè)宣傳的厭煩遷移到對主流文化產(chǎn)生心理上的疏離感和不信任感?，F(xiàn)今的人們已逐漸意識到大量的商業(yè)宣傳或廣告實際上在制造著新的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)一方面灌輸著某種與社會核心價值不相吻合的價值傾向；另一方面又試圖通過大量制造社會實例來標(biāo)榜自身的合理性和所提倡價值或觀念的可行性。也就是說，這種價值導(dǎo)向總是力圖與人們的日常生活緊密相連，甚至以這種形態(tài)將大眾的神經(jīng)始終牽控在自己手中，悄悄地發(fā)生著價值導(dǎo)向的作用。有研究認為，在林林總總的廣告詞和眩目的動畫背后，就涌動著某種對價值的凝煉與宣傳沖動。 （四）通過生活方式(fngsh

11、)加深影響 生活方式是一個內(nèi)容相當(dāng)廣泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀等?，F(xiàn)今社會人們愈來愈從整體性來關(guān)注自身，關(guān)注社會。各種信息和知識不再以單一的面貌出現(xiàn)(chxin)，而是作為整體生活方式的一部分。雖然社會思潮可能是產(chǎn)生于政治領(lǐng)域，或經(jīng)濟領(lǐng)域，或文化領(lǐng)域，但其內(nèi)容正如前文已經(jīng)提及的，是重疊的，很難單一地去加以定性。另一方面，現(xiàn)代技術(shù)也要求思潮以更加具象的形態(tài)表現(xiàn)出來。它可能是關(guān)注人類命運的，可能是思考自我實現(xiàn)的，也可能是探討社會運行的，但它往往以如下挑選怎樣的商品、選擇怎樣的休閑方式等更加簡單的方式表達。

12、而人們也樂于從能確定自我身份，自我位置的生方式去認識，去選擇，去接受，去吸收各種思潮。當(dāng)代社會思潮影響下對大學(xué)生理想信念歪曲問題的思想政治教育 (一)用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育 當(dāng)今世界是一個文化多元的世界, 我們要尊重人類的多種文明成果和形式, 主張維護文化的多樣性, 文化只有在多樣性的碰撞中才能不斷繁榮發(fā)展。社會主義核心價值體系之所以在多元化的社會思潮中處于主導(dǎo)地位, 主要是因為社會主義核心價值體系包括的馬克思主義指導(dǎo)思想, 中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神, 反映了中國特色社會主義建設(shè)當(dāng)前和今后一個很長時期全體社會成員必須

13、遵循的思想追求、價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生是即將投入到社會主義建設(shè)中的主力軍, 理性接受社會主義核心價值觀教育, 掌握其精神實質(zhì)以此規(guī)范自己的行為。用社會主義核心價值體系對大學(xué)生進行主旋律教育, 必須運用馬克思主義的立場、觀點和方法引導(dǎo)大學(xué)生辯證學(xué)習(xí)當(dāng)代社會思潮,正確處理好主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的關(guān)系。 (二)德育(dy)放在優(yōu)先位置 高校培養(yǎng)的人才是國家的高級應(yīng)用性人才, 他們既要有知識, 有能力, 更要有崇高的人格與遠大的理想。高校在人才的培養(yǎng)中要以德為先,把德放在第一位, 在做人和成才問題上要更重視做人的教育, 也就是首先要培養(yǎng)良好(lingho)的品德, 重視道德培養(yǎng), 也就是德

14、育為先的意思。孔子教育思想中也強調(diào)以德育為基礎(chǔ), 德、智、體、美和諧發(fā)展。這里要注意的是, 四種教育內(nèi)容不是像傳統(tǒng)教育那樣平等并列和均衡的全面發(fā)展, 而是強調(diào)以德育為基礎(chǔ)、有主有從的和諧發(fā)展。四種教育內(nèi)容不是平等并列關(guān)系, 而是有主有從, 德育就是主, 其余皆是從。 (三)重視(zhngsh)中華民族傳統(tǒng)美德教育 中華民族傳統(tǒng)美德是指中國五千年歷史流傳下來, 具有影響, 可以繼承, 并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展, 有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是: 中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深, 涉及到社會生活的各個領(lǐng)域

15、。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等, 主要內(nèi)容有: 精忠報國, 勤政愛民, 秉公執(zhí)法, 見義勇為, 助人為樂, 講求公正, 禮貌謙讓, 公平交易, 尊師重教,勤勞敬業(yè), 救死扶傷等。中國傳統(tǒng)的價值觀非常強調(diào)立志、修身, 要求每個人從接受教育起, 就要樹遠大的志向, 砥礪自我, 完善自身道德修養(yǎng), 服務(wù)于社會, 這與我們平時所要求的培養(yǎng)有理想、有道德、德智體全面發(fā)展的目標(biāo)是一致的。 (四)把愛國主義教育作為大學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容 愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。愛國主義在任何國家、任何時候始終是基本的素質(zhì)要求。愛國主義的形成是一個復(fù)雜而漫長的過程, 從有人類開始, 先輩們出生、生長在自己的土地上, 也用辛勤的勞動和智慧改造著這塊土地, 他們熟悉著祖的地理環(huán)境, 并不斷受惠于祖國的物質(zhì)資源, 創(chuàng)造了文化, 積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶, 又為促進文明奮斗著。大學(xué)的學(xué)生思想政治工作就是要讓學(xué)生懂得:愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應(yīng)有的崇高品德, 也是一個人的立身之本。我國人民有著光榮的愛國主義傳統(tǒng), 許多先烈為國家、為民族赴湯蹈火在所不辭。 當(dāng)代社會思潮極大地沖擊著我國大學(xué)生正確的理想信念的樹立。只有通過科學(xué)有效的思想政治教育才能使我國新一代社會主義事業(yè)的接班人在正確理想信念的引領(lǐng)下繼續(xù)我國社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的偉大征程。參考文獻： 1.金耀基. 從傳統(tǒng)到