2021北京高一語文下學(xué)期期末名著《論語》、《紅樓夢》匯編

1、一、論語. （2021北京東城高一期末）閱讀下面論語中的文字，回答下列問題?？鬃又^季氏：“八伶舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ ”（論語八 價）注釋：季氏，魯大夫季孫氏。俏，古代舞蹈奏樂，八個人為一行， 一行叫一僧。天子用八俏，諸侯用六僧，大夫用四僧?！叭獭庇腥齻€義項：容忍，忍受；忍心，狠心；愿意，舍得。請 選擇一個你認(rèn)為恰當(dāng)?shù)牧x項，翻譯畫線句子，并說明理由。（2021北京101中學(xué)高一期末）閱讀下面論語的相關(guān)文字，回答 問題。子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”（為政）子曰：“小子何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！保栘洠┳釉唬骸罢b

2、詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖 多，亦奚以為？” （子路）子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ㄌ┎?綜合以上四那么材料，分條概括學(xué)習(xí)“詩”的功用。.選擇其中的一條功用，聯(lián)系閱讀積累（舉出詩經(jīng)或詩經(jīng)以外 的其他古詩句均可）談?wù)勀惬@得的啟示。（2021北京豐臺高一期末）閱讀下面論語中的文字，回答下列問題。 德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”因此可 概括孔子心目中的君子特點是：懷仁。句的含義是：孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來 約束自己，也就不會離經(jīng)叛道了?！币虼丝筛爬鬃有哪恐械木犹攸c 是：博學(xué)，尊禮。第二問：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可

3、以弗畔矣夫”中表達(dá)的“尊 禮”給我以啟發(fā)。中華文明博大精深，認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的精髓，有助 于促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。作為生長在禮儀之邦的齊魯兒女，更要堅守中 華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，扶危濟(jì)困，見義勇為，尊老愛幼，鄰里互助。在公 交車上，我們遇到老弱病殘孕乘客時，讓他們先行，給他們讓座，雖然 是張口之德，舉手之勞，但是堅持做到，也是非常不容易的。參考譯文：孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾，就會顯得粗野，文飾勝過了質(zhì)樸，就會 顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子。”孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人那么斤斤計較、患得患失?！?孔子說：“君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓 飯的時間背離

4、仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是 在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也 就不會離經(jīng)叛道了。 ”. (1)不知其可也：真不知道那怎么能行。恥躬之不逮也：他們以說了而做不到為可恥。(2)這兩句話孔子都強(qiáng)調(diào)人要言而有信。在孔子的眼中，做人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言 慎行，不要輕易地對他人作出許諾。假設(shè)是做不到的話，很有可能會失信 于人，影響到自己的威信，難以服眾。【詳解】(1)此題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力?！安恢淇梢病敝械年P(guān)鍵詞為：“其”，代詞，那；“可”，可以。“恥 躬之不逮也”的關(guān)鍵詞為：“恥”，以為恥辱；“躬”，親自

5、；“貸”， 及，趕上。(2)此題考查學(xué)生對經(jīng)典名著中作者的觀點態(tài)度的把握能力。論語為政中作者說到“人而無信，不知其可”，意思是一個人如 果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦，強(qiáng)調(diào)信用的重要性。而論語里仁說 到古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥，意思 是要謹(jǐn)言慎行，說到就要做到。所以兩那么材料孔子都在強(qiáng)調(diào)人要言而有 信。然后談啟示的時候可以談?wù)撗远行诺闹匾?，失去信用的代價。.答案例如：這處文字出處是護(hù)官符(官場的護(hù)身符)。相當(dāng)于整本書 的一個圓心，由此展開四大家族榮衰的情節(jié)。運(yùn)用夸張手法，語言形象 并具有概括性和警示性，結(jié)構(gòu)上為小說后面的情節(jié)開展埋下伏筆。首先 介紹四大家族的權(quán)勢和

6、地位，賈、史、王、薛這四大家族彼此之間用一 種盤根錯節(jié)的關(guān)系互相維護(hù)。四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮， 扶持遮飾，俱有照應(yīng)，為下半部衰敗伏筆?！驹斀狻?此題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。 這處文字所指的是護(hù)官符（官場的護(hù)身符）。護(hù)官符突出地描繪了 賈、史、王、薛四大家族驚人的財富和巨大的權(quán)勢。這在實質(zhì)上揭露了 封建貴族階級的反動性、寄生性與腐朽性，及其衰亡的必然性，從而對紅樓夢的政治主題、社會意義作了基本概括，具有囊括全局、挈領(lǐng) 全書的作用。護(hù)官符對四大家族財勢的形象描繪，表現(xiàn)了封建社會末期土地的大 量兼并與社會財富的高度集中。這意味著封建貴族階級對于農(nóng)民最大限 度

7、的剝削與壓榨，廣大農(nóng)民生活的極度貧困化。同時，也意味著封建社 會末期階級分化的加劇，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的日趨尖銳，農(nóng)民對抗斗爭 的風(fēng)起云涌。這就點出了產(chǎn)生紅樓夢的激烈動亂的階級斗爭的歷史 環(huán)境。而在這個歷史環(huán)境中居于主導(dǎo)地位的，是叱咤風(fēng)云、威武雄壯的 農(nóng)民革命。四大家族的無比豪富，說明了它們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位。 所謂財富，在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會里，就是對生產(chǎn)資料與生活資 料的私人占有。這種生產(chǎn)資料與生活資料的封建主義的私人占有，是封 建貴族階級的反動性與腐朽性的物質(zhì)根源，也是封建社會一切反動、黑 暗、罪惡現(xiàn)象的淵藪。四大家族在當(dāng)時社會是以一般封建地方官吏“護(hù)官” “符瑞”的面目出 現(xiàn)的，

8、這就有力地說明了它們在政治上的特權(quán)地位。它們具有對于一般 封建地方官吏生殺予奪的權(quán)力；而一般的封建地方官吏，那么是它們的鷹 犬?！白o(hù)官符”一出現(xiàn)，就伴隨著“葫蘆僧判斷葫蘆案”這一草菅人命 的丑劇，這不是偶然的。四大家族是皇親國戚、大官僚、大地主、大皇 商、大高利貸者相互勾結(jié)的封建統(tǒng)治集團(tuán)。他們上承皇室，中結(jié)州縣, 下壓百姓，其權(quán)勢滲透到了社會生活的各個方面，構(gòu)成了一個嚴(yán)密的統(tǒng) 治網(wǎng)。他們代表了全部封建宗法思想和制度，成為罪惡的封建社會的縮 影。.“寶釵在做人，黛玉在作詩”，這個觀點很準(zhǔn)確地評價了二人的特點?！皩氣O做人”指寶釵更現(xiàn)實，關(guān)注人事，善于處理人際關(guān)系，追求仕途 經(jīng)濟(jì)。比方勸說王夫人心安

9、，勸寶玉讀書?！镑煊褡髟姟敝各煊窀寺?， 關(guān)注情感，善于體察自然萬物，追求個性自由。比方寶黛癡讀西廂，黛 玉葬花等?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生閱讀名著的能力。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，薛寶釵一個突出的特點， 就是很世故，即很會做人和處世。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲， 愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母 平時的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留 神看起來，風(fēng)Y頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”結(jié)果是賈母大夸 獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶Y頭。”金 釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她撫慰王夫人說：金釧不會自

10、殺；如 果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是 了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕 她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。而且寶 釵屢次勸寶玉讀書，寶釵第三次勸寶玉是在香菱學(xué)詩一回，香菱因為學(xué) 詩瘋魔了，作了一首詩不好，就一個人在那里搜腸刮肚，暗下決心一定 要作出好詩來。寶玉笑道：“這正是地靈人杰，老天生人再不虛賦 情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見 天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個不成 的。”寶玉不答。綜上，可看出寶釵的現(xiàn)實，關(guān)注人事，善于處理人際 關(guān)系，追求仕途經(jīng)濟(jì)。

11、林黛玉作為靈魂人物，與其他女性不同。她是一叢清高孤傲、孤芳自賞 的空谷幽蘭。她出身書香門第，自小博覽詩書，生活充滿文藝情趣，心 醉于西廂記、牡丹亭這樣的浪漫傳奇。她唯一留心的也只是自 己喜歡的人、自己的命運(yùn)以及大自然的花草，別人熱衷的、喜歡的，她 根本不在意。桃花落下了，寶玉想將殘花隨水掃去。但黛玉說，“這樣 不好，花隨水流到臟地方，照樣把花糟蹋了。在那邊角上，我有一個花 冢，把這些花裝在絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈？ ” 綜上可看出黛玉的浪漫，關(guān)注情感，善于體察自然萬物，追求個性自由 等。.賈探春，暗示了她性格精明好強(qiáng)，最終卻因為這個封建大家庭已到 了末世，自己出身庶出，志向

12、未遂，才能無從施展，被迫遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。【詳解】此題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。賈探春聰明得體，精明好強(qiáng)，有良好的管理和領(lǐng)導(dǎo)才能。只可惜出身庶 出（父親賈政，母親是趙姨娘，親弟弟是賈環(huán)），又偏偏生活在逐漸沒 落的賈府，無法發(fā)揮其天才的管理領(lǐng)導(dǎo)能力（曾在王熙鳳病重時候協(xié)助 李紈和寶釵管理大觀園，可不久后鳳姐病愈，賈府又恢復(fù)紙醉金迷的腐 朽狀況，等于探春的改革失?。Ｔ诩t樓夢接近尾聲時，一位遠(yuǎn)方 王爺聘下探春，探春被迫遠(yuǎn)嫁。至于嫁到哪里，一直眾說紛紜，原書說“南疆”，一說嫁到臺灣，還有說嫁到爪哇島的，沒有定論。但從“千 里東風(fēng)”可以看出，應(yīng)該是當(dāng)時所謂的南方的番邦荒蠻之地。.林

13、黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春參考答案：我更喜歡林黛玉。理由：（1）外表美麗：林黛玉是一位非 常標(biāo)致的女子。如對她的描寫：閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。（2）才華橫溢：元春省親時，黛玉的才華得到了元春的肯定，而且黛玉 經(jīng)常在大觀園中舉辦詩社活動，從而可見她的才華。（3）純潔天真，活 的真實：她待誰都是一顆真誠的心，比方香菱學(xué)詩時，黛玉仔細(xì)用心地 教她?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生閱讀名著的能力。解答此類題型，首先要對所考查的名著 做必要的了解，然后要注意題干的要求，要結(jié)合名著的相關(guān)情節(jié)作答。 此題中正冊“金陵十二釵”指的是：元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、 薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧

14、姐、妙玉，答題時要從這 十二位人物中任選四位。任選一個最喜歡或最不喜歡的人物，說說喜歡她或不喜歡她的理由。首 先要從正冊“金陵十二釵”中任選一位，然后說明觀點，喜歡或不喜歡， 接下來說明理由，理由要充分，條理要清晰。如喜歡林黛玉，可以從林 黛玉的外貌、才情、性情來說。12. “金玉良緣”指薛寶釵有金鎖，賈寶玉有寶玉，兩人應(yīng)結(jié)成姻緣?！澳臼懊恕敝噶主煊袂吧鸀榻{珠仙草，賈寶玉前生為女婿煉石補(bǔ)天余 下的石頭化成的神瑛侍者，兩者有恩有義，今世應(yīng)結(jié)成姻緣。【詳解】試題分析：如答成薛寶釵的“釵”中有金，賈寶玉的名字中有玉，兩人 結(jié)為婚姻為金玉良緣。林黛玉的名字中有木，賈寶玉的名字中有玉，前 生有約，兩人

15、應(yīng)結(jié)為婚姻為木石前盟亦可。（1）子日：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格?！保ㄕ撜Z.為政）（2）孟懿子問孝，子日：“無違?！狈t御，子告之日：“孟孫問孝于 我，我對日無違?！狈t日：“何謂也？ ”子日：“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮。”（論語為政）（3）子日：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?。ㄕ撜Z顏 淵）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。道之以政，齊之以刑，民免而無恥。請根據(jù)上述三那么材料，簡要概括“禮”的作用。（2021北京延慶高一期末）閱讀下面論語的文字，回答下列問題。子日：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（論 語雍也）子日：“君子

16、坦蕩蕩，小人長戚戚。”（論語述而）子日：”君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于 是，顛沛必于是。（論語里仁）子日：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ （論語 雍也）簡要概括孔子心目中的君子有哪些特點？就君子某一方面的特點，結(jié)合 所學(xué)，談?wù)勀銖闹械玫降膯l(fā)。（2021北京昌平區(qū)高一期末）閱讀下面論語中的文字，回答下列問題。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無就，小車無蛇，其何以行之哉？ ”（論語為政）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ㄕ撜Z里仁）（1）請解釋“不知其可也”與“恥躬之不逮也”。（2）這兩那么材料中，孔子強(qiáng)調(diào)了什么主張？請談?wù)剬δ愕膯⑹?。二、紅樓夢（2021北

17、京西城高一期末）閱讀紅樓夢相關(guān)文字，完成小題。 賈、史、王、薛是紅樓夢中的四大家族。關(guān)于這一點，紅樓夢 第四回葫蘆僧判斷葫蘆案”中有一處文字寫道：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海 缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。這處關(guān)于四大家族的介紹，在整部作品中有什么意義？請結(jié)合作品簡要 解說。（2021北京101中學(xué)高一期末）有學(xué)者在評價紅樓夢人物時說：“寶釵在做人，黛玉在作詩。”你是否同意這個評價？請結(jié)合原著的相 關(guān)情節(jié)談?wù)勀愕目捶?。?021北京豐臺區(qū)高一期末）在紅樓夢第五回游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”中，金陵十二釵的簿冊、判詞，預(yù)示 了小

18、說中主要人物的命運(yùn)。其中有一首判詞：”才自精明志自高，生于 末世運(yùn)偏消，清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙?！边@首判詞涉及到小說中哪位人物？暗示了她怎樣的性格和命運(yùn)？請根據(jù) 原著內(nèi)容簡要分析。（2021北京延慶高一期末）“金陵十二釵”（正冊）是紅樓夢 這部古典小說中作者極力塑造的十二位女孩子，也是世界文學(xué)畫廊中一 組經(jīng)典的藝術(shù)形象。寫出正冊“金陵十二釵”中任意四個人的名字。從正冊“金陵十二釵”中任選一個你最喜歡或最不喜歡的人物，說說 你為什么喜歡她或不喜歡她。要求：結(jié)合作品內(nèi)容；觀點明確；表達(dá)順 暢。（2021北京昌平區(qū)高一期末）紅樓夢中寫道：“都道是金玉 良緣，俺只念木石前盟。”請說說“金玉良緣

19、”、“木石前盟”的含義。參考答案1.選擇：我認(rèn)為應(yīng)解釋為“容忍，忍受”。翻譯為：這樣的事都可以 忍受，還有什么事不可以忍受呢？理由：季氏是魯國大夫，八僧是天子 所用禮制，季氏使用八僧屬于僭禮行為；而孔子一向注重禮制在社會中 的規(guī)范和約束作用，所以對這種“僭禮行為”難以“容忍”。意思對即 可。 選擇：我認(rèn)為應(yīng)解釋為“忍心，狠心”。翻譯為：這都可以狠心做出 來，什么事不可以狠心做出來呢？理由：季氏是魯國大夫，八僧是天子 所用禮制，季氏使用八僧屬于僭禮行為；禮制是為了約束人的外在行為， 季氏實際是在肆無忌憚地破壞禮制，這是一種“殘忍”的行為?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生理解文言文實詞在文中的意義的能力?！叭?/p>

20、”可以理解為“容忍、忍受。季氏，春秋末期魯國的新興地主階 級貴族，也稱季孫氏。當(dāng)時，魯國季、孟、叔三家，世代為卿，權(quán)重勢 大；尤其是季氏，好幾代都操縱著政權(quán)，國君實際上已在他們的控制之 下。魯昭公曾被他們打敗，逃往齊國，魯哀公也被他們打得逃往衛(wèi)國、 鄒國和越國；到魯?shù)抗鼛缀踔粧靷€國君的空名了。季氏不僅不把國 君放在眼里，而且甚至自比天子，以當(dāng)時宮廷的舞樂隊來說，按制度是： 天子八僧（八人為一行，叫一僧，八僧是八八六十四人）諸侯六僧（四 十八人），卿、大夫四僧（三十二人）?？墒羌臼蠀s故意打破老規(guī)矩， 偏要設(shè)置六十四人的大型舞樂隊，孔子是注重社會規(guī)范和禮節(jié)的，所以 他談到季氏的時候，就憤怒的說

21、“是可忍，孰不可忍也”！這句話的意 思是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！也就是說：這 是最不能容忍的事情了。“忍”可以理解為“忍心、狠心”。春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦 解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封 建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八僧舞于庭院，是典型的 破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍” 一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度，是季氏實際肆無忌憚地破壞禮制，孔子批判這是一種“殘忍”的行為。參考譯文：孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八僧在庭院中奏樂 舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢？ ”

22、.涵養(yǎng)/引導(dǎo)/抒發(fā)性情；學(xué)習(xí)處世之道；應(yīng)用于從政與外交活動；增長 見聞。. “寶釵做人”可以理解為更現(xiàn)實，關(guān)注人事，善于處理人際關(guān)系，追 求仕途經(jīng)濟(jì)，等等。“黛玉作詩”可以理解為更浪漫，關(guān)注情感，善于 體察自然萬物，追求個性自由，等等?！痉治觥看祟}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括要點的能力。由“詩，可以興”得出功用（1）涵養(yǎng)/引導(dǎo)/抒發(fā)性情；由“可以觀，可以群，可以怨”得出功用（2）學(xué)習(xí)處世之道；由“遠(yuǎn)之事君”得出功用（3）應(yīng)用于從政與外交活動；由“多識于鳥獸草木之名”得出功用（4）增長見聞。此題考查學(xué)生理解文意并進(jìn)行個性化閱讀創(chuàng)新性解讀的能力。我的啟示是詩可以興。興，就是通過一種形象的比喻，讓

23、人們產(chǎn)生聯(lián)想，從而理解抽象的事物或道理，這是人們認(rèn)識事物的一種重要方法。這種 方法往往可以使復(fù)雜變得簡單，使抽象變得具體，更容易理解。詩經(jīng) 在進(jìn)行創(chuàng)作時，都是有感而發(fā)的，因而每一個字中都飽含感情。讀詩 經(jīng)的人，自然也能感受到這種感情，并使自己的感情受到熏陶。因而詩經(jīng)起到了影響人們心志的作用，對人生觀、價值觀的形成也有著 重要的影響。古人重視詩經(jīng)的興發(fā)作用，很多人都是受詩經(jīng)的 感召，確立了自己的人生志向。參考譯文：(1)孔子說：“詩經(jīng)中三百多首詩，用一句話來概括，就是思想純 正?！?為政)(2)孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提 高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得挖苦方

24、法。近那么可以用其中的 道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?陽貨)(3)孔子說：“熟讀了詩經(jīng)三百篇，交給他政務(wù)，他卻搞不懂；派 他出使到四方各國，又不能獨立應(yīng)對外交。雖然讀書多，又有什么用處 呢？ ” (子路)(4)孔子說：“從學(xué)習(xí)詩開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使 所學(xué)得以完成?！?泰伯).用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲 罰，卻沒有廉恥之心。.教化百姓懂得廉恥，有利于推行孝道，有利于樹立正統(tǒng)思想?！痉治觥?.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。重點詞：“道”，治理；“道之以政”，狀語后置句，“以政道之”； “齊”，整頓；“齊之以刑”，狀語后置句，“以刑齊之”；“免”，免于犯罪受懲罰。.此題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。由“道之以德，齊之以禮，有恥且格”可知，可以用禮制教化百姓懂得 廉恥；由“孟懿子問孝，子曰：無違。 “子曰：生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮?！笨芍?，用禮制有利于推行孝道；由“約之以禮，亦可以弗畔矣夫”可知，用禮制有