《報(bào)任安書》復(fù)習(xí)課件-共30頁

1、報(bào)任安書司馬遷魯迅有一句名言：“長歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的?！?晚清的劉鶚在老殘游記中指出：“離騷為屈大夫之哭泣，莊子為蒙叟之哭泣，史記為太史公之哭泣，草堂詩集為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實(shí)甫寄哭泣于西廂，曹雪芹寄哭泣于紅樓夢(mèng)。”司馬遷正是在“痛定之后”，以史記這部大書“長歌當(dāng)哭”！史記司馬遷自述其寫作此書的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?史記被列為中國第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。 探究自然現(xiàn)象和政治社會(huì)的關(guān)系，通曉古今歷史變革的進(jìn)程，成就自己的一家學(xué)說。復(fù)習(xí)目標(biāo)1、了解史記的寫

2、作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2、學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。3、體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。4、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。5、積累實(shí)詞、虛詞與句式。 報(bào)任安書是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。 在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”，其實(shí)是想要他為自己說情。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難

3、以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報(bào)任安書。背 景 “書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為 “報(bào)書”、“答書”、“與書”、“上書”、“寄書”等。 答司馬諫議書（王安石）、 與朱元思書（吳均）、 上樞密韓太尉書（蘇轍） 解 題字詞讀音曩者辱賜書闕然久不報(bào)且夫臧獲婢妾沉溺縲紲之辱唯倜儻非常之人稱焉孫子臏腳上計(jì)軒轅是以就極刑而無慍色lixi nngqezngttngbnxunyunynmusic課文層次結(jié)構(gòu)

4、 第一部分：先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。（12） 第二部分：主要闡述自己的榮辱觀和生死觀，說明受辱不死的原因。（3-4） 第二部分：說明完成史記，可償前辱之債。（5-6） 第三部分：是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情。（7）結(jié)合注釋閱讀第1、2兩節(jié)，概括此段的內(nèi)容。司馬遷再拜言曩者意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情意 誠摯懇切怨恨、抱怨 效法固執(zhí)鄙陋的意見（形做名）隔了很久 回復(fù)責(zé)備牛馬走、仆、固陋，辱、幸先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，領(lǐng)起下文。1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（3分）2、若望仆不相師，而用流

5、俗人之言。仆非敢如此也。（4分）3、闕然久不報(bào)，幸勿為過！（3分）翻譯第1-2段重點(diǎn)句子 非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。 地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。其次不辱理色，其次詘體受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，

6、積威約之漸也。見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯拘于羑里；李斯具于五刑；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，乃欲引節(jié)。古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。人要有高尚的榮辱觀、生死觀。而自己受了奇恥大辱，無顏茍活。身處困境，人的志氣會(huì)逐漸走向衰弱但是忍辱偷生，古今一體（相同）比喻 對(duì)比西伯（周文王）拘牖里 李斯具五刑淮陰（韓信）受械 彭越、張敖系獄絳侯（周勃）囚于請(qǐng)室 魏其衣赭關(guān)三木季布

7、為朱家鉗奴 灌夫受辱居室暗示自己也想“隱忍茍活”，不能輕易而死。熟讀體會(huì)寫作意圖間接表明自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。念父母，顧妻子；至激于義理者不然且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；孫子臏腳，兵法修列；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，稽其成敗興壞之理。亦欲以究天人

8、之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采（文章）流傳后世第4-6段：古人身處逆境，終于成功歷數(shù)古來的大著作,指出有的是坐牢寫的,有的是貶官寫的,有的是落了難寫的,有的是身體殘廢寫的;一句話,都是遭貧困、疾病、甚至折磨的倒霉人的產(chǎn)物。他用周易打頭, 詩收尾,總結(jié)“大氐圣賢發(fā)憤之所為作也.此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！彼抉R遷的遭遇同先賢們有相似之處,要以他們?yōu)榘駱?頑強(qiáng)地活,完成史記不“死節(jié)”,“擇生”,是為了完成未竟的事業(yè),為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。重點(diǎn)句

9、子翻譯：1、 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。（4分）2、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。（5分）3、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 （3分）4、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（3分）且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，污辱先人雖累百世，垢彌甚耳！居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情。賞 析

10、 “天下奇文”報(bào)任安書任 安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久不報(bào)，幸勿為過地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活發(fā)憤著書、雪恥傳名無乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇茍活的原因抑郁、激憤極度的痛苦因 為所 以寫作素材積累： 1.生命的價(jià)值在于為什么而獻(xiàn)身：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也2. 逆境出人才，磨難出成績：蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語。3.忍辱求生，必有所圖：所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。4.人生多顧慮，哪能自專由：人情莫不貪生惡死，念父母，顧

11、妻子5.大勇不莽撞，小怯猶可為：且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉6. 發(fā)憤著書：詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。太史公牛馬走再拜言。曩者辱賜書，教以慎于接物。素所自樹立使然也。魏其，大將也，衣褐衣。審矣，何足怪乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。思垂空文而自見。象牛馬一樣替人奔走的人從前這樣穿清楚明白大概顯示,表現(xiàn)掌握下列句中的重點(diǎn)詞語司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闕然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情意、語氣，誠摯懇切怨望、埋怨固塞鄙陋的意見，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱,幸 流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑 殆為此乎

12、？ 輕視稱許，相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）大概仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作春秋不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣抒發(fā)不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律會(huì)遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡1.倡優(yōu)畜之:像樂人和戲人一樣(名作狀)2.衣褐衣:穿上(名作動(dòng)) 3.而世又不與能死節(jié)者比:為而死(為動(dòng)句)4.太上不辱先:使受辱(形作動(dòng),使動(dòng)句 )5.聲聞鄰國 :使聽到(動(dòng)詞,使動(dòng)句） 6.流俗之所

13、輕也: 輕視（形作動(dòng)）7.見獄吏則以頭槍地: 用頭 (名作狀)詞類活用理解下列句子的句式1、西伯，伯也，拘于羑里2、唯倜儻非常之人稱焉3、屈原放逐，乃賦離騷4、終不可用5、下流多謗議6、不信，適足取辱耳7、至激于義理者不然拘：被拘禁稱：被稱頌放逐：被放逐用：被重用謗議：被謗議信：被信任于：介詞，表被動(dòng)死假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已

14、乎！ 易對(duì)生死的認(rèn)識(shí)生太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被箠楚受辱，其次鬄毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。 腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 難左傳說的三種不朽是：一、立德的不朽，二、立功的不朽，三、立言的不朽。 “德”便是個(gè)人人格的價(jià)值，像墨翟、耶穌一類的人，一生刻意孤行，精誠勇猛，使當(dāng)時(shí)的人敬愛信仰，使千百年后的人想念崇拜。這便是立德的不朽。 “功”便是事業(yè)，像哥侖布發(fā)現(xiàn)美洲，像華盛頓造成美洲共和國，替當(dāng)時(shí)的人開一新天地，替歷史開一新紀(jì)元，替天下后世的人種下無量幸福的種子。這便是立功的不朽。 “言”便是語言著作，像那詩經(jīng)三百篇的許多無