2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文材料作文分類(lèi)訓(xùn)練專題01 儉以養(yǎng)德類(lèi)（含解析）

1、第PAGE 頁(yè)碼16頁(yè)/總NUMPAGES 總頁(yè)數(shù)16頁(yè)2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文材料作文分類(lèi)訓(xùn)練專題01 儉以養(yǎng)德類(lèi)1閱讀下面的材料，按要求作文?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過(guò)節(jié)儉的生活來(lái)培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)沒(méi)有認(rèn)同節(jié)儉生活，沒(méi)有愿意節(jié)儉。有的說(shuō)：“過(guò)去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說(shuō)：“我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱

2、“國(guó)慶中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。北宋時(shí)期的呂蒙正，身居宋太宗一朝的宰相位，追捧者眾多。一官吏想經(jīng)由呂蒙正之弟，送上自家“古鑒（鏡）”。據(jù)說(shuō)此鏡能一直照出去二百里，是件稀罕物。呂蒙正聽(tīng)弟弟提及此事，笑曰：“吾面沒(méi)有過(guò)碟子大，安用照二百里？”這面寶鏡究竟能照出多少里，沒(méi)有重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好”，透露了他對(duì)生活的態(tài)度。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲：沒(méi)有少于800字。3閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章?！笆　庇懈鞣N各樣：有種省是節(jié)省水、電、木材等資源，有種省是省精力，還有一種省是省時(shí)間“省”還有幾種理解：有種省叫反省、自省，有種省叫省悟，有種省叫省親要求：自選角度，自擬標(biāo)題； 文體沒(méi)有限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；沒(méi)有少于800字； 沒(méi)有得抄襲，沒(méi)有得套作。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面包做大了，扔掉。面包做小了，扔掉。面包做扁了，也扔掉。這些看似維護(hù)顧客權(quán)益的行為，卻造成食品的嚴(yán)重浪費(fèi)。2021年5月4日，江蘇南京雨花臺(tái)區(qū)的一家面包店因違反自2021年4月29

4、日起實(shí)施的反食品浪費(fèi)法的相關(guān)規(guī)定，收到了雨花臺(tái)區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管局發(fā)放的責(zé)令改正通知書(shū)，據(jù)悉，這是反食品浪費(fèi)法實(shí)施后，南京向浪費(fèi)食物的商家發(fā)出的份責(zé)令改正通知書(shū)，當(dāng)日，雨花臺(tái)區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管局還立即對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行行政約談。當(dāng)事人表示，生產(chǎn)報(bào)廢將通過(guò)合理安排試吃品等途徑解決，而當(dāng)日未完的面包，則會(huì)嘗試通過(guò)食品捐贈(zèng)的方式，提供給一些有需要的單位或個(gè)人。讀了以上新聞，你有怎樣的經(jīng)歷與體驗(yàn)，或是有怎樣的感受與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)就材料反映的問(wèn)題寫(xiě)一封倡議書(shū)。自擬標(biāo)題，自定立意，自選文體，寫(xiě)一篇沒(méi)有少于800字的文章，沒(méi)有得抄襲，沒(méi)有得套作。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中華民族自古以來(lái)就有崇儉戒奢的傳統(tǒng)美德：“儉，德之共也；侈

5、，惡之大也?！薄皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！瘪R克思：“沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的?！边M(jìn)入21世紀(jì)，特別是現(xiàn)在，面對(duì)全球疫情和貿(mào)易保護(hù)壁壘的雙重壓力，我國(guó)把鼓勵(lì)消費(fèi)作為拉動(dòng)內(nèi)需的根本策略，明確提出并采取許多措施刺激消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”?？戳松鲜霾牧?，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古人曰；“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則沒(méi)有役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)

6、身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。故曰：“侈，惡之大也，”以上論述給你什么啟示，請(qǐng)材料與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。7閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古人云，“強(qiáng)本而節(jié)用，則天沒(méi)有能貧”，強(qiáng)調(diào)了節(jié)儉的重要性?！吧菡呃墙鍍€者安，一兇一吉在眼前”，“奢侈”與“節(jié)儉”可以決定“兇”“吉”。也有同學(xué)認(rèn)為：“如今生活水平提高了，奢侈一點(diǎn)才能跟上時(shí)代的潮流?！庇腥苏J(rèn)為：“現(xiàn)在物質(zhì)極大豐富了，浪費(fèi)一點(diǎn)有什么關(guān)系？”也有

7、人認(rèn)為：“如果太摳門(mén)，會(huì)被別人恥笑的。”針對(duì)以上情況，班上準(zhǔn)備舉行討論會(huì)。請(qǐng)你的感受和思考寫(xiě)一篇討論會(huì)發(fā)言稿。要求：材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；注意運(yùn)用本學(xué)期學(xué)習(xí)的寫(xiě)作方法；沒(méi)有要套做，沒(méi)有得抄襲；卷面整潔，字跡清楚。沒(méi)有少于800字。8閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。十二章中，提倡“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。八章中說(shuō)“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。訓(xùn)儉示康中說(shuō)“君子寡欲則沒(méi)有役于物，可以直道而行”。古代圣賢的智慧引發(fā)了我們很多思考?，F(xiàn)在的中學(xué)校園，沉溺于物質(zhì)享受的現(xiàn)象屢見(jiàn)沒(méi)有鮮，為此，學(xué)校將組織“做生活的減法”的征文，上述材料，請(qǐng)你以學(xué)

8、生李華的身份給你的好朋友王明寫(xiě)一篇沒(méi)有少于800字的書(shū)信，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅鹤詳M標(biāo)題，自選角度，確定立意；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息。9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家日趨強(qiáng)盛。2019年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為99萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二位；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值站上1萬(wàn)美元的新臺(tái)階。有專家認(rèn)為，2030年前后，中國(guó)有望成為世界大經(jīng)濟(jì)體，但我國(guó)自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)仍然“靠天吃飯”。與此同時(shí)，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。中國(guó)城市餐飲食物浪費(fèi)報(bào)告技露，中國(guó)飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每餐93克，浪率為117%，大型聚會(huì)浪費(fèi)率達(dá)38%，校園中的浪費(fèi)現(xiàn)象也比較普遍。浪費(fèi)，提節(jié)儉，是我們的必然選

9、擇。請(qǐng)綜合以上材料，以“強(qiáng)盛與節(jié)儉”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲。10閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉是財(cái)富的源泉，也是傳統(tǒng)的美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，勤儉節(jié)約是成功之母，奢侈浪費(fèi)是衰敗之源。中華民族自古就倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)，綿延至今。可在校園中，我們時(shí)?？吹接腥藖G棄食物，饅頭只吃一半就扔掉，菜剛吃一點(diǎn)就倒掉問(wèn)之，有的說(shuō)：“家里富有，吃穿沒(méi)有愁，何須在乎這一點(diǎn)”；有的說(shuō)：“大家都浪費(fèi)，我何必裝節(jié)儉”，如果節(jié)儉，反而被人認(rèn)為是窮酸?！庇械恼f(shuō)：“現(xiàn)在提勤儉節(jié)約太過(guò)時(shí)了，都什么年代了，還做守財(cái)奴！”有的說(shuō)

10、“沒(méi)有多消費(fèi)怎么拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，怎么為國(guó)家作貢獻(xiàn)??？”也有的說(shuō)：“消費(fèi)市場(chǎng)越來(lái)越多元，越來(lái)越便捷，沒(méi)有消費(fèi)也對(duì)沒(méi)有住這個(gè)偉大的時(shí)代??！”諸如此類(lèi)，沒(méi)有勝枚舉，這沒(méi)有能沒(méi)有引起我們的深思。請(qǐng)材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬題目，自選角度，確定立意，沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲，沒(méi)有得泄露個(gè)人信息，格式規(guī)范，沒(méi)有少于800字。解析1本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩個(gè)部分組成。部分提出關(guān)鍵詞“節(jié)儉”，指出節(jié)儉的意義，可以“培養(yǎng)道德品質(zhì)”，選擇相對(duì)節(jié)儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。一個(gè)人一旦

11、打開(kāi)了物質(zhì)欲望的閘門(mén)，整個(gè)人性的閘門(mén)將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿足是無(wú)止境的，一旦沉淪往往沒(méi)有能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實(shí)就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而沒(méi)有至于滑入欲望的深淵。因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。第二部分是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有認(rèn)同節(jié)儉的兩種觀點(diǎn)。種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在富裕了，沒(méi)有必節(jié)儉。對(duì)此可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行反駁。首先中國(guó)現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還沒(méi)有富裕，發(fā)展還很沒(méi)有平衡，還有很多人還在貧困之中。第二，即使有的地方有的家庭富裕了，但也經(jīng)沒(méi)有起奢侈，沒(méi)有多少家

12、庭能經(jīng)得起奢侈。第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要之一，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會(huì)風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。第四，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，正處于實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，擼起袖子加油干的關(guān)鍵時(shí)刻。第五，中國(guó)是人口大國(guó)，很多資源勉強(qiáng)夠用，還有很多資源嚴(yán)重短缺，經(jīng)沒(méi)有起浪費(fèi)和奢侈。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為花自己家的錢(qián)與別人無(wú)關(guān)。對(duì)此可以從如下方面反駁。首先，一個(gè)人是家庭人，也是社會(huì)人，個(gè)體的追求應(yīng)該主動(dòng)和社會(huì)主流保持一致，自覺(jué)融入社會(huì)主流的洪流中，而沒(méi)有是和社會(huì)主流對(duì)著干。作為青年學(xué)生，更應(yīng)該如此。第二，錢(qián)是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消費(fèi)意味

13、著更多的資源耗費(fèi)，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地球人，有義務(wù)為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力。花錢(qián)之外還有環(huán)境正義。第三，作為青年學(xué)生，花自家的錢(qián)其實(shí)就是花父母的錢(qián)，節(jié)儉其實(shí)是對(duì)父母辛勤付出的尊重。題目設(shè)定的寫(xiě)作對(duì)象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識(shí)與思考”，并提出“希望與建議”，多項(xiàng)任務(wù)皆需完成，缺一沒(méi)有可。題目要求寫(xiě)演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來(lái)寫(xiě)，避免犯與書(shū)信格式相混淆的錯(cuò)誤。另外，文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，沒(méi)有可寫(xiě)成抒情類(lèi)散文。題目將演講稿的主題限定為“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，那么寫(xiě)作背景就沒(méi)有應(yīng)脫離“新的時(shí)代”。但在“新

14、的時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)沒(méi)有認(rèn)同節(jié)儉生活，沒(méi)有愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的性體現(xiàn)。節(jié)儉是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新的時(shí)代，是否仍需節(jié)儉”才是本題需要解決的問(wèn)題。材料的傾向性很明顯，主題也已經(jīng)確定為“仍要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應(yīng)批駁材料中羅列的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以及其他生活奢侈的現(xiàn)象，沒(méi)有可對(duì)其持贊同態(tài)度。行文構(gòu)思上，首先，表明自己的觀點(diǎn)勤儉是美德，節(jié)約是責(zé)任。然后，從古至今舉例論證觀點(diǎn)，如諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道，朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之沒(méi)有易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言，以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的；從而

15、發(fā)出倡議；引申主題，新的時(shí)代，仍要節(jié)儉！立意：1.世殊時(shí)異，節(jié)儉沒(méi)有移。2.共筑富強(qiáng)夢(mèng)，節(jié)儉沒(méi)有可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時(shí)代之魂。4.以節(jié)儉奏曲，為時(shí)代發(fā)聲。5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。6.儉以養(yǎng)德，奏時(shí)代弦歌。2范文：以寡好之弦，譜生活舞曲鼎鐺玉石，金塊珠礫，秦王取之盡錙珠，生活歌舞升平，卻終究二世而亡；吾面如碟，安用寶鏡，呂蒙正拒寶如平常，生活簡(jiǎn)單純粹，始終兩袖清風(fēng)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人被奇珍異寶熏黑了心，淪為生活的奴隸；卻仍有智者沒(méi)有為所動(dòng)，成為生活的主人。在當(dāng)今快捷功利的社會(huì)中，以寡好之弦，譜生活舞曲，莫過(guò)于的狀態(tài)。寡好是一種知足常樂(lè)的樂(lè)觀心態(tài)，沒(méi)有為外物所擾，內(nèi)心富足?！吧罹褪悄愕乃囆g(shù)

16、，你把自己譜成了樂(lè)曲，你的光陰就是十四行詩(shī)”，王爾德向我們展示了對(duì)待生活的態(tài)度。百歲老人楊絳先生，雖丈夫女兒先后離世，生活坎坷，但始終心如止水，安靜創(chuàng)作沒(méi)有追求一切功名利祿，淡然而純粹；唐朝詩(shī)人劉禹錫，雖被貶謫遭棄置，仕途波折，但安居陋室，素琴金經(jīng)，鴻儒之士相伴身邊，安然自得?，F(xiàn)代人往往陷于生活的泥淖，沒(méi)有知足的追求卻也帶來(lái)無(wú)盡的煩惱，學(xué)會(huì)以一顆寡好之心對(duì)待世界，方可在生活的舞臺(tái)上演繹絕美風(fēng)姿。寡好是一種刪繁就簡(jiǎn)的明智之舉，沒(méi)有為繁華所迷，腳步輕松自然?！吧罹拖褚桓紵幕鸩瘢?dāng)你四處忙碌時(shí)，它已經(jīng)燃燒完了?！狈爆嵧巧畹臄橙?，它將生命之火毫沒(méi)有留情地熄滅。央視主持人董卿，臥室無(wú)電子產(chǎn)品

17、，惟一書(shū)，一燈，一人，減去了娛樂(lè)的繁雜，獨(dú)享閱讀之清歡；“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花”，刪去了觥籌交錯(cuò)的喧嘩，豐子愷卻也贏了梅花之清香。在生活與學(xué)習(xí)中，我們?yōu)楹螞](méi)有實(shí)踐一下減法原則？把自我認(rèn)識(shí)中所謂的“好”刪去一些，反而會(huì)窺見(jiàn)生活沒(méi)有一樣的風(fēng)景。寡好是一種淡泊從容的處世之姿，沒(méi)有為俗世所惑，明亮純粹?！拔岜境伺d而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”王子猷的生活哲學(xué)令人嘆服。正如梭羅遠(yuǎn)離塵世喧囂，在瓦爾登湖畔建立家園，淡然灑脫；也如京劇老生傳承人王佩瑜疏離娛樂(lè)因子，在唱念坐打中演繹京劇光華，淡泊充實(shí)。菜根潭也有言：“風(fēng)急雨斜處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著的眼高?！币砸环N寡好的淡泊姿態(tài)，去分花拂柳，繞

18、榭穿橋，享受生活的本真樂(lè)趣。寡好并非喪失追求美好的激情，而是為心靈重建棲息之所；寡好并非那沒(méi)有思進(jìn)取的得過(guò)且過(guò)，而是于塵世覓得清歡。讓我們以寡好之弦，共譜生活舞曲，共享生活樂(lè)趣！審題：這是一道記敘類(lèi)材料作文題。材料部分有兩段：段講呂蒙正拒受寶鏡，第二段講呂蒙正寡好的態(tài)度。第二段是段的原因，第二段是立意所在，尤其是“重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好，透露了他對(duì)生活的態(tài)度?！币痪錇椴牧弦贾畜w現(xiàn)?！肮押谩本褪巧僖恍┦群?，或者極少有所好。呂蒙正的“生活經(jīng)濟(jì)學(xué)”是什么？聯(lián)系材料，應(yīng)該是清心寡欲，始終以廉潔自律，沒(méi)有貪圖外物，更沒(méi)有為外物所累。只有這樣，才能身正影直，晚節(jié)自保。寡好即寡欲，窮

19、奢極欲，衰將及之。沒(méi)有特別嗜好，抵御誘惑，清心寡欲，能沒(méi)有為外物累。寡好，位居上者尤慎之。老子有言：“難得之貨,使民沒(méi)有為盜;沒(méi)有見(jiàn)可欲,使民心沒(méi)有亂?！毙l(wèi)懿好鶴,身死國(guó)亡；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死！上行下效，沒(méi)有可沒(méi)有慎。作文的任務(wù)沒(méi)有設(shè)置太多的情境要求，只是說(shuō)以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，實(shí)際上就是要求寫(xiě)出對(duì)寡好這種態(tài)度的看法。寫(xiě)作時(shí)要緊緊圍繞關(guān)鍵詞寡好，可從為什么、是什么、怎樣做三個(gè)維度思考作文。寫(xiě)作中可以聯(lián)系古今中外的許多例子，如近幾年一些貪官因“多好”而毀掉自己的例子等。立意：1.“寡好”方能走得更遠(yuǎn)。2.“寡好”彰顯一個(gè)人的品格。3.“寡好”者多助，“多好”者少助。3審題：這是一道引語(yǔ)

20、式材料作文題。材料的核心話題是“省”。段從“節(jié)省”這個(gè)話題分析，可以節(jié)省具體的如，水、電、木材；也可以節(jié)省抽象的，如時(shí)間、精力等。第二段從“反省”等話題分析?？傊?，材料把“省”的兩個(gè)重要義項(xiàng)均涉及到，這也是寫(xiě)作的內(nèi)容和。當(dāng)然，如果還有別的義項(xiàng)也是可以涉及的，包括前面分析的都可以作為寫(xiě)作的內(nèi)容。接下來(lái)需要確定寫(xiě)哪個(gè)方面或角度。比如選擇“節(jié)省”這個(gè)角度，這相當(dāng)于設(shè)置了一個(gè)話題，然后只要寫(xiě)作的范圍在這個(gè)話題之內(nèi)就可以了。由這個(gè)話題確定寫(xiě)作的觀點(diǎn)為“儉，德之共也”、“節(jié)儉是一種美德”“儉以養(yǎng)德”或者是“戒奢以儉”等等，總之，只要寫(xiě)作的范圍在這個(gè)“節(jié)省”里面即可。這個(gè)話題相對(duì)比較簡(jiǎn)單入手，確定觀點(diǎn)后，可

21、以層進(jìn)，也可以對(duì)比，選擇古往今來(lái)關(guān)于節(jié)省的例子，對(duì)自己的觀點(diǎn)加以分析即可。如果選擇“反省”這個(gè)話題進(jìn)行寫(xiě)作，也是需要由這個(gè)話題確定觀點(diǎn)，比如“三省吾身利于成長(zhǎng)”、“認(rèn)清自我”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)沒(méi)有賢而內(nèi)自省”、“反躬自省是通向美德的途徑”等。確定好觀點(diǎn)之后進(jìn)行寫(xiě)作。根據(jù)自己對(duì)觀點(diǎn)的理解及掌握素材的情況確定寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)思路等。當(dāng)然，也可以選擇關(guān)于“省”的其他義項(xiàng)進(jìn)行寫(xiě)作，只要符合要求即可。立意：1儉以養(yǎng)德，奏時(shí)代弦歌。2見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)沒(méi)有賢內(nèi)自省。3三省吾身利于成長(zhǎng)。4范文：珍愛(ài)糧食，杜絕浪費(fèi)親愛(ài)的廣大食品經(jīng)營(yíng)者：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之沒(méi)有易；半絲半縷，恒念物力維艱。”有史以來(lái)，珍愛(ài)糧食便是我們中華民族

22、的優(yōu)良傳統(tǒng)，而你們，作為食品經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)該改善管理體系，既保障食品，又杜絕浪費(fèi)。念食物之來(lái)之沒(méi)有易，揚(yáng)中華之優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決杜絕浪費(fèi)?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”猶記得，幾十年前中國(guó)百姓吃沒(méi)有飽沒(méi)糧吃的場(chǎng)面；還記得，爺爺奶奶在收獲莊稼時(shí)的喜笑顏開(kāi)。對(duì)經(jīng)歷過(guò)饑荒的人而言，糧食是神圣而寶貴的。而在這個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)溫飽的現(xiàn)代社會(huì)，人們浪費(fèi)糧食的事時(shí)有發(fā)生。比如，面包店將僅僅是沒(méi)有好看的面包隨意丟棄，超市將臨近過(guò)期的食物全部丟棄，這實(shí)在是沒(méi)有應(yīng)該；這樣的做法沒(méi)有僅損失巨大，更對(duì)沒(méi)有起我們親愛(ài)的雜交水稻之父袁隆平爺爺！因此，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，讓“光盤(pán)行動(dòng)”的貫徹到底，乃是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。守食品之底線，

23、弘誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之美德，拒售過(guò)期食品。俗話講：“民以食為天?！笔澄锸俏覀?nèi)祟?lèi)賴以生存的基礎(chǔ)，食品是我們生活的必要保障。忘沒(méi)有了，某奶粉公司往奶粉中添加有害物質(zhì)，影響了一代寶寶的成長(zhǎng)；忘沒(méi)有了，某小吃店以地溝油為料，還謊稱這是優(yōu)質(zhì)好油；忘沒(méi)有了，某超市賣(mài)過(guò)期產(chǎn)品致使消費(fèi)者身體沒(méi)有適由此看來(lái)，網(wǎng)上的這家面包店的做法實(shí)有其可取之處。莫觸碰誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的紅線，保障食品的高壓線，我們要一直在路上。優(yōu)化企業(yè)管理體系，出臺(tái)相應(yīng)的解決，還需我們共同探討?？追蜃佑醒裕骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)沒(méi)有賢而內(nèi)自省也。”看到的這種場(chǎng)景，我們沒(méi)有也應(yīng)思考：如何才能避免這種現(xiàn)象再發(fā)生嗎？在我看來(lái)，食品經(jīng)營(yíng)可采用價(jià)格調(diào)整的手段，品相口味俱佳、距

24、食品過(guò)期還遠(yuǎn)的商品價(jià)格可保持原價(jià)，品相沒(méi)有佳或快過(guò)期的商品則可降價(jià)、甚至無(wú)償捐贈(zèng)。這樣，沒(méi)有僅可刺激消費(fèi)者的消費(fèi)熱情，避免企業(yè)沒(méi)有必要的損失，還可讓消費(fèi)者享受到低價(jià)購(gòu)買(mǎi)商品的，實(shí)為雙贏！三千年史載，沒(méi)有外乎金戈鐵馬帝王家；九萬(wàn)里悟道，方知珍愛(ài)糧食為沒(méi)有變美德。杜絕浪費(fèi)，珍愛(ài)糧食，優(yōu)化管理，闊步發(fā)展。祝廣大食品經(jīng)營(yíng)者們事業(yè)有成！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料借南京向一家扔掉面包浪費(fèi)食物的商家提出處罰的新聞，指出了社會(huì)上對(duì)于節(jié)約糧食、杜絕浪費(fèi)的要求。日常生活中，對(duì)于臨近保質(zhì)期的食物處理，通常做法是打折賣(mài)。但追求新鮮度或品相的商家有沒(méi)有同思路。他們認(rèn)為，丟掉沒(méi)有合格的，可以保證面包整齊劃一

25、，建立高端、高品質(zhì)餐飲形象，吸引更多消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。至于成本，可以適時(shí)調(diào)整價(jià)格，補(bǔ)償扔掉的面包并持續(xù)獲利。商家的“小道理”或許能說(shuō)通，沒(méi)有代表社會(huì)的“大道理”也能說(shuō)通。如果所有商家都這么干，那么食品浪費(fèi)現(xiàn)象就會(huì)披著“滿足消費(fèi)者需求”的外衣愈演愈烈，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富就會(huì)被沒(méi)有斷侵蝕和消耗。因此，對(duì)于商家扔掉面包的現(xiàn)象，我們自然應(yīng)該批評(píng)，也應(yīng)該贊同政府對(duì)于商家的處罰。當(dāng)然，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，面包扔沒(méi)有扔，沒(méi)有僅事關(guān)節(jié)儉，更考驗(yàn)全社會(huì)能否通過(guò)制度構(gòu)建來(lái)程度盤(pán)活食品資源的能力。反食品浪費(fèi)法出臺(tái)后，仍需構(gòu)建完整的反浪費(fèi)鏈條，通過(guò)制度設(shè)計(jì)，打通上下游供需，做好成本分?jǐn)偅嗟赜檬袌?chǎng)方法解決問(wèn)題。當(dāng)然，在對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)

26、行評(píng)論后，我們應(yīng)該由小及大，展開(kāi)對(duì)節(jié)約資源、杜絕浪費(fèi)這一話題的思考。此外，還需注意，試題要求我們針對(duì)上述問(wèn)題寫(xiě)一封倡議書(shū)，我們可以倡議政府從政策、稅收、立法等角度多管齊下，為反浪費(fèi)提供一個(gè)良好的社會(huì)實(shí)施環(huán)境；我們也可以倡議商家減少浪費(fèi)，合理生產(chǎn)、嚴(yán)控生產(chǎn)流程，更人性化地對(duì)待這些剩下的食材；我們還可以倡議我們的其他同學(xué)，在日常生活中注意節(jié)約，減少浪費(fèi)。因此，沒(méi)有管是對(duì)政府，還是對(duì)商家，或是對(duì)消費(fèi)者提出倡議，只要我們能表明對(duì)他們的觀點(diǎn)和勸說(shuō)，并給出合理解釋即可。立意：1.珍惜糧食，杜絕浪費(fèi)。2.反浪費(fèi)需國(guó)家、市場(chǎng)、民眾齊心協(xié)力。3.堅(jiān)持反浪費(fèi)，但也需同時(shí)為商家考慮。5審題：本題為材料作文題。材料共

27、三則，則是中華傳統(tǒng)觀，導(dǎo)向是崇儉戒奢；第二則是論述，側(cè)重于理論闡釋；第三則是時(shí)代需要，側(cè)重于當(dāng)今形勢(shì)，二三則的導(dǎo)向是鼓勵(lì)消費(fèi)。觀點(diǎn)要辯證，做到具體問(wèn)題具體分析。二者是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系?？傮w而言，二者的關(guān)系可以這樣理解：崇儉戒奢是寶貴的文化傳統(tǒng)，是個(gè)體的德行之基，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)幸福人生的觀念，是指導(dǎo)人類(lèi)科學(xué)消費(fèi)行為的根本，是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的核心理念。鼓勵(lì)消費(fèi)是鼓勵(lì)人們主動(dòng)追求合理而理性的幸福，是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)循環(huán)活水源泉的重要手段，是崇儉戒奢文化的重要內(nèi)涵。崇儉戒奢是傳統(tǒng)美德，應(yīng)該堅(jiān)守并且作為中華民族發(fā)展的品格堅(jiān)守。但它并沒(méi)有是要求人們?nèi)ミ^(guò)苦行僧般的生活，與人們追求美好生活的愿望并沒(méi)有矛盾，在環(huán)境和條件

28、允許的前提下量力而行，杜絕浪費(fèi)與奢侈。鼓勵(lì)消費(fèi)是在社會(huì)發(fā)達(dá)的下的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的策略，特別是現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的自救需求。它沒(méi)有是提倡奢侈生活和鋪張浪費(fèi)，是通過(guò)震蕩的消費(fèi)地滿足生活需求、提高生活質(zhì)量。二者是觀念與生活方式的和諧統(tǒng)一。要求材料寫(xiě)一篇文章，考生在分析崇儉戒奢與當(dāng)下鼓勵(lì)消費(fèi)的關(guān)系時(shí)，邏輯上要能自圓其說(shuō)，割裂分析或強(qiáng)拉關(guān)系都屬于審題沒(méi)有到位。只抓住一方來(lái)寫(xiě)，屬于偏離題意。崇儉戒奢與當(dāng)下鼓勵(lì)消費(fèi)的關(guān)系要側(cè)重于時(shí)代需求，崇儉戒奢的歷史審視要服務(wù)于鼓勵(lì)消費(fèi)的現(xiàn)代詮釋。之所以鼓勵(lì)消費(fèi)，原因很多，一方面，滿足人民日益增長(zhǎng)的幸福要求是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力；另一方面，國(guó)際環(huán)境的云譎波詭讓內(nèi)循環(huán)成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)

29、展的選擇?？忌?lián)系生活實(shí)際，避免做概念上的空洞辨析，要讓文章有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.鼓勵(lì)消費(fèi)沒(méi)有能忘崇儉戒奢。2.用節(jié)儉為消費(fèi)鋪路。3.鼓勵(lì)消費(fèi)，杜絕浪費(fèi)。6審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題，圍繞“儉”“侈”來(lái)審題立意。這段話出自司馬光訓(xùn)儉示康。材料由“儉，德之共也；侈，惡之大也”這句古訓(xùn)入手，并具體分析了“儉”對(duì)于品德養(yǎng)成的作用；“侈”對(duì)于“惡”的影響。材料主要闡釋了節(jié)儉是的品德，奢侈是的惡行這樣的觀點(diǎn)。材料有三個(gè)層次，層提出節(jié)儉是大德，奢侈是大惡，接下來(lái)由節(jié)儉提到寡欲，奢侈提到多欲，再用君子與小人寡欲與多欲的人生沒(méi)有同來(lái)進(jìn)一步佐證，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：節(jié)儉是各種好品德共有的特點(diǎn)，奢侈是各種邪惡中的

30、惡。根據(jù)材料，寫(xiě)作的目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)儉是的品德，奢侈是的惡行，題目提示“以上論述給你什么啟示”“請(qǐng)材料與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章”就告訴我們行文過(guò)程中沒(méi)有光要體現(xiàn)材料的層次，還需要現(xiàn)實(shí)寫(xiě)出啟示。同學(xué)們可以從課文訓(xùn)儉示康的寫(xiě)作意義上聯(lián)系當(dāng)下的浪費(fèi)攀比風(fēng)氣，寫(xiě)出有深刻深遠(yuǎn)社會(huì)意義的好文章。立意：1.儉，大德；侈，大惡。2.節(jié)儉寡欲，奢侈多欲。3.儉生德，侈生欲。7例文：時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭”。憑欄遠(yuǎn)望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過(guò)五千年歷程；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的坐標(biāo)。正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大

31、也?！泵鎸?duì)日新月異的當(dāng)下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！儉以養(yǎng)德，持之可以正己身，行大道?！俺捎汕趦€敗由奢”的古訓(xùn)猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅(jiān)持勤儉沒(méi)有是迫使人們回歸劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢(mèng)醒？又何談道德站立、民族崛起？現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人因交通沒(méi)有便，才剛剛擺脫貧困。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過(guò)著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢(qián)財(cái)無(wú)端揮霍，沒(méi)有如用在更有意義的地方。節(jié)儉，是人立身之本。儉以蓄

32、力，持之可以饋鄉(xiāng)梓，強(qiáng)大國(guó)。或許有人覺(jué)得當(dāng)下生活富足，節(jié)儉已無(wú)必要。其言大謬！節(jié)儉沒(méi)有只為個(gè)人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國(guó)家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點(diǎn)面條和青菜，卻將科研積攢多年，把千萬(wàn)巨資捐助給家鄉(xiāng)，用來(lái)建設(shè)學(xué)校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過(guò)活，卻將退休金捐出資助學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)古典詩(shī)歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運(yùn)用到亟需之處，這樣的思想境界與奉獻(xiàn)情懷又有幾人可比？?jī)€以傳承，持之可興炎黃，照四方。勤儉之風(fēng)是中華民族一直具有的特征，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)并非冰炭同器難以相融。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并沒(méi)有認(rèn)同這種觀點(diǎn)，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這

33、樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。時(shí)代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們沒(méi)有能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實(shí)沒(méi)有只是為守好民族的傳承，更為開(kāi)辟民族更加美好的未來(lái)。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。同學(xué)們，新的時(shí)代的號(hào)角吹響，但節(jié)儉的美德卻永沒(méi)有能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤(pán)行動(dòng)”，適度消費(fèi)或許因你的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強(qiáng)了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約融入民族崛起的浪潮，在浪花翻涌的時(shí)代中勇立潮頭、綻放光芒。謝謝大家！我的發(fā)言結(jié)束。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，要求圍繞“奢侈”與“節(jié)儉”寫(xiě)一篇發(fā)

34、言稿。這個(gè)一是觀點(diǎn)型材料，材料圍繞“奢侈”與“節(jié)儉”的話題，從多角度列舉沒(méi)有同的觀點(diǎn)，讓考生權(quán)衡、思考，并談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)?！皬?qiáng)本而節(jié)用，則天沒(méi)有能貧”，語(yǔ)出茍子天論，意思是，如果能夠加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，厲行節(jié)約，那么就是上天也沒(méi)有能使人貧困?！吧菡呃墙鍍€者安，一兇一吉在眼前”，出自白居易草茫茫，意思是說(shuō)，秦始皇陵奢侈的厚葬，結(jié)果被盜掘火燒，一片狼藉；而薄葬的漢文帝霸陵，卻安然無(wú)事，這就是眼前的奢者兇、儉者安的事實(shí)。古圣先賢的觀點(diǎn)很明顯，奢則兇，儉則吉。然而現(xiàn)代人的種種觀點(diǎn)卻與古人背道而馳，其荒唐與愚昧顯而易見(jiàn)。首先，我們的生活水平是提高了，但無(wú)論物質(zhì)多么充裕，都沒(méi)有能成為我們奢侈浪費(fèi)的理由，把“奢侈

35、”當(dāng)做潮流，是青少年思想認(rèn)識(shí)的一大誤區(qū)，是極端錯(cuò)誤甚至危險(xiǎn)的思想。其次，我們才剛剛進(jìn)入小康社會(huì)，對(duì)于一個(gè)有著十幾億人口的大國(guó)來(lái)說(shuō)，這多么沒(méi)有容易，這是所有中國(guó)人努力奮斗的結(jié)果，沒(méi)有能浪費(fèi)；如果我們每個(gè)人都浪費(fèi)一滴水，一粒糧食，那是多么龐大的資源。，那些認(rèn)為節(jié)儉是“摳門(mén)”，認(rèn)為會(huì)被人恥笑的人，他們的思想才真的有問(wèn)題，無(wú)論是古代、現(xiàn)代還是將來(lái)，勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有可丟棄。寫(xiě)作中考生可以先立論，肯定節(jié)儉的，然后要有駁論，批駁材料中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；也可以以駁論為主構(gòu)思行文。考生還要注意，本次作文是寫(xiě)一篇發(fā)言稿在班會(huì)上發(fā)言，注意發(fā)言情境和發(fā)言稿的格式。立意：1. “節(jié)儉”美德沒(méi)有可丟。2.

36、 成由勤儉敗由奢。3. 同樣需要提倡“節(jié)儉”。8審題：這是一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。作文材料由三句名言構(gòu)成。則材料是論語(yǔ)中的，意思是君子吃食沒(méi)有要求飽足，居住沒(méi)有要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。強(qiáng)調(diào)君子對(duì)食物、居住沒(méi)有要有過(guò)度的追求是好學(xué)的前提。第二則材料是老子中的，意思是縱情狩獵使人心思放蕩發(fā)狂，稀有的物品使人行為沒(méi)有軌。強(qiáng)調(diào)欲望多了人就會(huì)心智沒(méi)有正，行為沒(méi)有軌。第三個(gè)材料是訓(xùn)儉示康中的，意思是君子如果少貪欲就沒(méi)有被外物役使，可以走正直的路。強(qiáng)調(diào)少欲的重要性。從三則材料來(lái)看，它們的共性就是強(qiáng)調(diào)，人沒(méi)有能對(duì)物質(zhì)有更多的貪欲，如果貪欲過(guò)多，則會(huì)影響

37、人的行為、品質(zhì)或發(fā)展。情境：學(xué)校將組織“做生活的減法”的征文，其中“做生活的減法”是寫(xiě)作的主題。關(guān)鍵理解什么是“做生活的減法”。材料沒(méi)有難理解，“做生活的減法”就是在物質(zhì)上少些貪欲，多些上的追求。在寫(xiě)作的時(shí)候，可以列舉少物欲，或者是節(jié)儉的名人的例子，如季文子出身于三世為相的家庭，為官30多年。他一生儉樸，以節(jié)儉為立身的根本，并且要求家人也過(guò)儉樸的生活。他穿衣只求樸素整潔，除了朝服以外沒(méi)有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車(chē)馬也極其簡(jiǎn)單。再比如，一生鞠躬盡瘁，襯衣經(jīng)常縫縫補(bǔ)補(bǔ)穿很多年。也可以列舉一些人因?yàn)閷?duì)物欲追求過(guò)多最終身敗名裂，甚至是失去生命的事例。比如：晉代的何曾，當(dāng)了太傅，喜歡奢侈，“日

38、食萬(wàn)錢(qián)”，還說(shuō)“無(wú)下箸處”。到了孫子這一代便因驕奢而家業(yè)敗落。又如“石崇以奢靡夸人”，便引來(lái)了身之禍。正比，這樣更容易證明自己的觀點(diǎn)。文章應(yīng)該表達(dá)中學(xué)生群體或個(gè)體的“感受與思考”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作者“我”的存在，提倡個(gè)性化寫(xiě)作，“我手寫(xiě)我心”?？忌鷳?yīng)從自身出發(fā)對(duì)“生活的減法”的意義進(jìn)行闡發(fā)，寫(xiě)出大時(shí)代中“小我”的真實(shí)感受與思考?！吧鲜霾牧稀币?guī)定了寫(xiě)作的內(nèi)容，“感受與思考”必須基于“減法”這個(gè)核心概念?！皩?xiě)一篇書(shū)信”已經(jīng)明確了文體必須是書(shū)信，也明確了信由李華寫(xiě)給王明，全文應(yīng)采用第二人稱?！斑x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題”提醒考生沒(méi)有必面面俱到，可選取最有感受的一個(gè)方面謀篇布局，完成作文。立意：1.輕裝上陣

39、，擁抱屬于自己的生活。2.給生活做減法，才會(huì)讓自己更輕松。3.沒(méi)有要做物質(zhì)的奴隸。4.懂得給生活做減法的人才會(huì)擁有幸福。5.少物欲可潔身。6.成由勤儉敗由奢。9范文:節(jié)儉是國(guó)家強(qiáng)盛的法寶我國(guó)自古就以節(jié)儉為美德，尚書(shū)說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！敝芤滋岢觥皟€德辟難”之說(shuō)，墨子有“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到節(jié)儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，沒(méi)有可輕忽。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但節(jié)儉作為一種美德，還是要大力提倡的，因?yàn)楣?jié)儉是國(guó)家走向強(qiáng)盛的法寶。自古有許多帝王在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，就提倡節(jié)儉愛(ài)民，受到了廣大百姓的擁戴，但后來(lái)他們逐漸放棄了節(jié)儉的作風(fēng)而一味地追求安逸享樂(lè)

40、，結(jié)果招致了自己的滅亡。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，勤儉有加，擊敗各個(gè)敵手稱帝。但后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，每天在宮廷上用重金請(qǐng)人表演，演得好，重金封賞；并且整天大肆興建樂(lè)宮，樂(lè)隊(duì)，造成黃金流失，最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)伶官傳時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。可見(jiàn)，沒(méi)有節(jié)儉，一味奢侈浪費(fèi)，足以滅亡一個(gè)無(wú)比強(qiáng)盛的國(guó)家。中國(guó)人有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，孔子說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”；魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”。司馬光說(shuō)“由儉入奢易，由奢入儉難”，這是他引述他人的話，用來(lái)訓(xùn)誡子孫的。人都想過(guò)好日子，這本無(wú)可厚非，但是過(guò)于奢華是沒(méi)有可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到紂王的貪欲一發(fā)，將沒(méi)有可遏制。所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律能力，要有居安思危、防患于未然的意識(shí)?，F(xiàn)在國(guó)家富強(qiáng)了，人們似乎淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆地