高中歷史第五單元第2課馬丁路德的宗教改革同步教案新人教版選修1

1、- - -)為羅馬教廷控制德意志政治經(jīng)濟(jì)提供了有利條D.2.下圖是“九十五條論綱”，綱”的直接原因是()2014年高中歷史第五單元第2課馬丁路德的宗教改革教案 新人教版選修1課程標(biāo)準(zhǔn)知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。知設(shè)清單一、“九十五條論綱”1.原因(1)根本原因：政治上 的局面阻礙了德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)主要原因：羅馬教廷對(duì)德國進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。(3)主觀原因： 立志宗教改革。(4)直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售 。2 .發(fā)表：1517年10月，馬丁 路德發(fā)表 關(guān)于贖罪券的九十五條論綱，簡稱“3.影響：揭開了歐洲 的序幕。二、馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)

2、容.教義理論基礎(chǔ)：“:。(2)堅(jiān)持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝與圣經(jīng)面前都是 。.宗教儀式(1)減少教堂、修道院，簡化 。(2)也可以結(jié)婚生子。.世俗權(quán)力 是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于 并 教權(quán)。(2)建立 的教會(huì)。三、馬丁 路德宗教改革的影響.對(duì)德國(1)引發(fā)了 領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；掀起了反對(duì) 的風(fēng)潮。(2)把圣經(jīng)譯成德文既有利于 的拓展，也促進(jìn)了德意志 的發(fā)展。(3)1555年，各諸侯國確立“ 的原則， 取得合法地位。.對(duì)歐洲：為歐洲其他國家和地區(qū)的 開辟了道路。知識(shí)點(diǎn)一“九十五條論綱”1 .德意志四分五裂的政治局面所造成的影響是(諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)

3、展件為宗教改革提供了有利的社會(huì)條件A.B.C.它是馬丁 路德宗教改革開始的標(biāo)志。馬丁路德發(fā)表“九十五條論A.教皇派人到德意志兜售贖罪券B.德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.教會(huì)在德意志大肆搜刮財(cái)富D.馬丁 路德受人文主義的影響知識(shí)點(diǎn)二馬丁 路德宗教改革的主要內(nèi)容3. “無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹?材料集中體現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張（）A.教權(quán)高于王權(quán)B.教士是由教徒選舉出來的公仆C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)D.國家權(quán)力為神所授4 .“它破除了對(duì)權(quán)威的信仰， 卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。 以上材料反映的

4、思想是（）A.因行稱義B.因信稱義C. “人非工具”D.理性至上.面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁 路德曾慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任 何意見。馬丁 路德的主要“意見”是（）A.脫離羅馬教皇，統(tǒng)一德意志地區(qū)B.教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行C.教徒需擺脫宗教束縛爭取自由D.通過圣經(jīng)信仰宗教無需通過教皇知識(shí)點(diǎn)三 馬丁 路德改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊.閔采爾農(nóng)民起義的進(jìn)步意義在于 （）A.推翻了天主教會(huì)在德意志的統(tǒng)治B.建立起了人人平等的“千年王國”C.促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展D.沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力.馬丁 路德的宗教改革對(duì)其他地區(qū)的改革的影響不包括（）A.使宗教改革浪潮波及

5、歐洲很多地區(qū).首先突破了天主教神權(quán)的堅(jiān)固堤壩C.為其他地區(qū)的宗教改革提供了固定的模式D.其改革精神激勵(lì)了其他地區(qū).瓦爾特堡是德國著名的古城堡，這座城堡之所以著名，很大程度上瓦爾特堡是因?yàn)樵?5211522年間，馬丁 路德在這里以驚人的速度將新約從希臘文翻譯成德文。馬丁 路 德的做法（）有利于德意志民族教會(huì)的建立有利于打破教會(huì)對(duì)圣經(jīng)解釋權(quán)的壟斷有利于否定羅馬教會(huì)的權(quán)威有利于否定圣經(jīng)至高無上的地位A.B.C.D.題號(hào)12345678答案綜合提升閱讀下列材料：材料一路德焚毀教皇令材料二 我日思夜想這句話(神的裁判表現(xiàn)在神的本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活” )，神 終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就

6、是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德材料三 所以我說：世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)善良的，因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗 政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教 士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。一一馬丁 路德請(qǐng)回答：(1)材料一反映了馬丁 路德怎樣的立場(chǎng)？(2)依據(jù)材料二、三概括馬丁 路德宗教改革的基本觀點(diǎn)。(3)以上材料所體現(xiàn)的觀點(diǎn)對(duì)德國歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響。- - -10 閱讀下列材料：材料一少年時(shí)的馬丁路德目睹了天主教

7、會(huì)的腐敗糜爛，便下定決心要進(jìn)行宗教改革。大學(xué)畢業(yè)以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”進(jìn)入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí)神學(xué)，并且潔身自律。 1508 年他成為維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。教皇和天主教會(huì)的腐敗奢侈，日益堅(jiān)定了他進(jìn)行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學(xué)說“因信稱義”說。世界上下五千年 ( 古代卷) 材料二 宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517 年之前只有一種國教羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全

8、了。(美)邁克爾 H 哈特馬丁 路德宗教改革請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出促使馬丁 路德進(jìn)行宗教改革的原因。材料一中“因信稱義”學(xué)說與天主教學(xué)說有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出德國宗教改革后是如何實(shí)現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的？【答案解析】第2課馬丁 路德的宗教改革知識(shí)清單一、1.(1)四分五裂(3)馬丁 路德 (4)贖罪券2 .九十五條論綱3 .宗教改革1.(1) 因信稱義(2) 平等的 2 (1) 宗教儀式(2) 神職人員(1) 國家權(quán)力 教權(quán) 支配 (2) 本民族1.(1) 閔采爾 羅馬教廷(2) 宗教改革 民族語言 (3) 教隨國定路德派2 宗教改革對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 A 封建割據(jù)必然導(dǎo)致各割據(jù)勢(shì)

9、力之間為爭奪土地和人口的混戰(zhàn)，從而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，這些都對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響；封建割據(jù)造成王權(quán)更加削弱，便于羅馬教皇各個(gè)擊破，通過控制各諸侯的教會(huì)達(dá)到控制德意志的目的。宗教改革的目的是擺脫羅馬教皇的控制和束縛，其根本因素是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷增強(qiáng)的民族意識(shí)，與割據(jù)分裂沒有因果聯(lián)系。因此不符合題意，排 除之。A “九十五條論綱”的全稱是關(guān)于贖罪券的九十五條論綱它主要是針對(duì)1517年教皇利奧十 TOC o 1-5 h z 世派人到德意志兜售贖罪券并引起人民的極大憤怒而發(fā)表的。C 材料表明路德主張世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于并支配教權(quán)，所以選Co B 馬丁 路德認(rèn)為每個(gè)信徒

10、都應(yīng)當(dāng)閱讀圣經(jīng)，并完全可以對(duì)圣經(jīng)的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。這實(shí)質(zhì)上破除了對(duì)教皇權(quán)威的信仰，倡導(dǎo)了信仰自 由，使每個(gè)人都有權(quán)力和條件成為信徒。D 教會(huì)主張因行稱義，強(qiáng)調(diào)依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁 路德主 張因信稱義，主張信仰即可得救。DC 雖然馬丁路德的改革對(duì)其他國家和地區(qū)有很大的借鑒作用，但并不是提供一個(gè)固定的模式。A 圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典，馬丁 路德翻譯圣經(jīng)，是為德國人閱讀圣經(jīng)提供方便，而不是要否定圣經(jīng)的權(quán)威。綜合提升(1)同羅馬天主教皇徹底決裂，建立新的教會(huì)。(2)因信稱義，國家權(quán)力為神所授，世俗權(quán)力高于教權(quán)并支配著教權(quán)。(3

11、)打擊了天主教的權(quán)威；促進(jìn)了人們思想的解放；促進(jìn)了德國資本主義的發(fā)展；促進(jìn)了德國民族國 家的形成。(1)天主教會(huì)的奢侈腐敗。(2)路德主張“因信稱義”，人的靈魂得救，要靠個(gè)人對(duì)上帝的虔誠信仰，獲得上帝的赦免。天主教 則主張靠教皇和圣禮等繁瑣的宗教儀式才能升入天堂，即“因行稱義”。(3)德意志新、舊教諸侯發(fā)生多次戰(zhàn)爭后，于 1555年簽訂和約，規(guī)定諸侯有權(quán)決定其領(lǐng)地中的臣民的 信仰，即所謂“教隨國定”原則。解析 第(1)問從天主教會(huì)的奢侈腐敗方面作答。第(2)(3)問可結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。教材問題解答【探究學(xué)習(xí)總結(jié)1一、本課測(cè)評(píng).馬丁 路德的“九十五條論綱”的發(fā)表有何意義？答案提示 馬丁 路德的主

12、張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，因此獲得了當(dāng)?shù)刂T侯的支持?！熬攀鍡l論綱”的發(fā)表，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。.簡述馬丁 路德宗教改革的主要內(nèi)容。答案提示 馬丁 路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是“因信稱義”。認(rèn)為只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通與交往，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與善功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁路德主張 減少教堂、修道院，簡化宗教儀式。還提出神職人員也可以結(jié)婚生子。馬丁 路德堅(jiān)持圣經(jīng)是人們唯 一信仰的神圣權(quán)威。人人在上帝與圣經(jīng)面前都是平等的，教會(huì)應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社，教士是教徒選舉出 來的公仆。世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；德意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗 教司法權(quán)，建