古希臘三大悲劇家作品中生命意識的解讀

1、古希臘三大悲劇家作品中生命意識的解讀摘要：古希臘悲劇起源于酒神頌的歌舞，它的誕生和繁榮是希臘人的原初生命意識和希臘神話結(jié)合的產(chǎn)物，希臘悲劇的重要特點(diǎn)就是它從誕生開始就是一種生命悲劇，這也是為什么希臘悲劇雖歷經(jīng)千年但在今天仍舊充滿著魅力的重要原因之一。關(guān)鍵詞：悲劇生命意識神話思維一般公認(rèn)為，悲劇源自古希臘酒神祭儀當(dāng)中禮贊酒神的酒神頌和獻(xiàn)祭酒神的歌舞山羊之歌，最初的主題只是悲悼酒神狄俄尼索斯在塵世的受難、死亡和贊美他的再生。羅念生先生把它解釋為，古希臘悲劇起源于酒神頌，那是一種鄉(xiāng)社歌舞。歌隊(duì)有五十個“羊人組成，其中一個是歌隊(duì)長，他答復(fù)歌隊(duì)的問話，講述酒神狄俄尼索斯的故事。這種答復(fù)最初只是一種“臨時

2、口占，后來相傳由忒斯庇斯首先將一個演員安排到歌隊(duì)中，這個演員可以輪流扮演幾個人物，可以和歌隊(duì)長談話，這就是古希臘悲劇最初的原型。一這里所界定的悲劇是可以表演的一種戲劇款式，而人類最早的悲劇意識要更為長遠(yuǎn)。在早期的原始初民那里，他們對“紅色產(chǎn)生了原始崇拜，因?yàn)榧t色是血的顏色，它象征著生命，紅色在想象中被賦予了人類所特有的象征符號的意義，他們穿戴用赤鐵礦染過的裝飾品，并將這些象征生命的“紅粉用在對死者的哀悼上，這一方面表達(dá)他原始初民對生命的眷念和熱愛，同時也可以看到他們對死亡的重視，以及對自身生命的焦慮?！八劳鲎鳛椴豢煞乐沟拿\(yùn)，給原始人類帶來了莫可名狀的惶惑和恐懼。他們既感到現(xiàn)世的歡樂，又因?yàn)槟?/p>

3、預(yù)知死亡而感到宿命的悲哀。這種歡樂與悲哀的交融，實(shí)際上形成了人類最初的悲劇意識。1古希臘是西方文明的兩大來源之一，他們也同樣誕生了自己民族的悲劇意識，在希臘流傳著這樣一個神話：彌達(dá)斯國王在樹林里尋找酒神的養(yǎng)育者和老師，精靈西勒諾斯，最終他將精靈抓住了，他逼問這個精靈，對人來說什么都西是最好的？最初精靈以沉默來應(yīng)答，到最后，它發(fā)出一聲刺耳的尖叫，嘲笑到：“可憐的浮生呵，無常與苦難之子，你為什么逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過對于你還有次好的東西立即就死。2這是在古希臘人內(nèi)心深處無法言說的痛苦，生命的價值遭到了徹底的否認(rèn)，他們看到

4、了生命的無常和苦痛，但是希臘人仍舊要找到生存的理由，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，尼采把它歸結(jié)為日神精神產(chǎn)生的夢，也就是造型藝術(shù)的和諧與恬靜，讓希臘人的心通過這種和諧的安撫在生存中找到追逐的目的，而英勇的活下去。貧瘠的土地和溫和的海風(fēng)造就了希臘人特有的性格，他們不僅看清了這個生存者的世界的本來面目，而且看到了這個世界是美妙的，也正因?yàn)槿绱?，他們才可以去?chuàng)造這么多美妙的藝術(shù)，在一份獨(dú)特的平靜和安寧中讓人們體會生活的美。希臘悲劇的誕生也離不開希臘人的神話，荷馬的史詩和赫西俄德的?神譜?勾勒了整個希臘神話的體系，成為希臘文藝繁榮的基石，馬克思對希臘神話的作用作過充分肯定，指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它

5、的土壤。3對于怎樣去理解希臘神話，他曾經(jīng)說過：“困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩同一定社會開展形式結(jié)合在一起。困難的是，它們何以仍然可以給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種標(biāo)準(zhǔn)和高不可及的范本。4古希臘神話的魅力終究在何處？這不是幾句話可以說清楚地，它是人類最初認(rèn)識世界的方式，是原始初民憑借他們旺盛的想象力構(gòu)建的話語體系。正如維科在?新科學(xué)?中分析原始初民創(chuàng)造神話的過程時所說，“少數(shù)巨人在深山野林里初次碰到天上雷轟電閃，就感到恐懼。他們不知道雷電的真正原因，慣于憑自己的生活經(jīng)歷去理解自然現(xiàn)象，想到像迅雷急電這般情景是某個強(qiáng)大的人在盛怒中咆哮。他們抬頭望見天，就把天想象成為一種象人而比人強(qiáng)大的神

6、，是他在咆哮，仿佛是在向人告誡什么。這樣，雷神就由巨人們在恐懼中憑想象創(chuàng)造出來了。5因此，神話也即人話，它講述的是神的故事，但卻是人的創(chuàng)造，反映著人的生活，顯示的是人的力量、意志和愿望。在神話里，原始初民將生命的沖動與對世界的朦朧的認(rèn)識結(jié)合到了一起，創(chuàng)造出了一個理想化的世界，而希臘人在構(gòu)建這個世界的過程中又不自覺地將他們內(nèi)心深處所感受的悲劇意識融入其中，因此，古希臘的荷馬史詩的產(chǎn)生既標(biāo)志著古希臘神話體系的建構(gòu)，它也預(yù)示著古希臘悲劇雛形的誕生。也正因?yàn)槿绱?，柏拉圖雖然對文藝總體持否認(rèn)態(tài)度，特別是把悲劇這一藝術(shù)款式回絕在他的理想國門外，但他仍舊要稱贊“荷馬確實(shí)是悲劇詩人的領(lǐng)袖。6二師承于古希臘神話

7、的希臘悲劇至今仍就是人類高不可及的范本，兩千多年前的古希臘人為之而心醉、贊嘆、瘋狂，在今天的觀眾那里它同樣為人們所心儀，讓人們振奮，假設(shè)僅用古希臘悲劇中所包含的“命運(yùn)意識來解釋似乎已難圓其說，“命運(yùn)在希臘人看來是神秘的，因?yàn)樽畛醯南ＥD人還沒有足夠的理性來認(rèn)識周圍的世界，也不能用科學(xué)的方法來解釋發(fā)生自己身上的不幸，他們只好借助于“命運(yùn)，為人的際遇和苦難找到一個適宜的理由。今天的人們不可能去相信奧林波斯山上住著十二位天神，他們統(tǒng)治者世界，掌管著人類的生死，命運(yùn)意識已被人的理性思維所取代，但是今天的人們?nèi)詴椴磺钠樟_米修斯喝彩，為不幸的俄狄浦斯王悲傷，這就證明了在古希臘悲劇中有著一種可以打動各個時

8、代人的本質(zhì)因素，這就是古希臘悲劇所蘊(yùn)含的生命意識。這種生命意識是對生命本身的肯定，是對自由的贊頌，更是對生命崇高感的追尋的一種英雄主義精神。從原始初民使用象征生命的“紅粉，到古希臘人對生命考慮的傳說，到最終古希臘人的神話與這種悲劇意識相結(jié)合而帶來的悲劇的誕生，古希臘悲劇從誕生那一刻起就蘊(yùn)含了豐富的生命意識，因此我們也可以說古希臘悲劇是一種生命悲劇，它凝聚了古希臘人對生命的崇拜，對生命的考慮，和對阻礙生命開展的命運(yùn)力量的抗?fàn)帯＝裉煳覀冎钥梢院凸畔ＥD人一樣感受到悲劇的魅力，恰是我們?nèi)杂兄⒌纳非螅舱缰旃鉂撓壬?悲劇心理學(xué)?中所說：“悲劇比別的任何文學(xué)形式更可以表現(xiàn)出色人物在生命最重

9、要關(guān)頭得最動人的生活，它也比別的任何文藝形式更能使我們感動，它喚起我們最大量的生命能量，并使之得到充分的宣泄。在對悲劇的欣賞中，人認(rèn)識到了自我，認(rèn)識到生命的價值。同樣，希臘人也正是通過悲劇中生命的消滅感受到了生命永久的美。雖然每個民族都有自己的悲劇意識，但悲劇卻是希臘所獨(dú)有的成就，他們首先理解了悲劇并把它開展到了頂峰。在希臘，悲劇不僅直接觸動了那些偉大的悲劇詩人，讓他們每年去參與悲劇比賽的競爭，更為重要的是它引起了希臘民眾的關(guān)注，他們也深深被希臘的悲劇表演所吸引，據(jù)傳其中一次的演出就吸引了將近三萬的觀眾來觀看，希臘悲劇成為希臘人民受教育和娛樂的最主要的方式。人們對悲劇的關(guān)注也是空前的，當(dāng)時的希

10、臘悲劇的觀眾不僅包括社會的貴族和上層階級，普通民眾，甚至是女人、奴隸和囚犯也可以進(jìn)場來觀看悲劇的演出，政府為了鼓勵人民觀看悲劇，還為這些前來的普通貧窮的民眾發(fā)放津貼。不僅如此，人們還競相為可以背誦和出演古希臘的悲劇為榮，甚至還曾傳說，斯巴達(dá)人因?yàn)轳雎犃藲W里庇得斯的詩歌，而為詩歌所震撼，放棄了復(fù)仇，放棄了摧毀雅典城的想法。希臘的悲劇就是誕生在這樣一塊土壤里，這使得它一誕生就開展到了它的最頂峰，成為至今人類無法逾越的界點(diǎn)。希臘悲劇經(jīng)歷的繁榮是輝煌的，但也是短暫的，在開展到巔峰的時刻它迅速走向了瓦解，如尼采所說，希臘的悲劇和其他藝術(shù)不一樣，它不是壽終正寢的。尼采從音樂精神出發(fā)，指出音樂精神的消失導(dǎo)致

11、了希臘悲劇的消亡，而造成這種原因的罪魁禍?zhǔn)资潜瘎≡娙藲W里庇得斯和他的同伙哲學(xué)家蘇格拉底，他用蘇格拉底精神代替了音樂精神，悲劇也就消亡了。蘇格拉底精神本質(zhì)就是指理性精神，悲劇開展到歐里庇得斯階段，希臘社會哲學(xué)理性開始繁榮，智者學(xué)派興起，理性思辨代替了直覺的生命感悟，理性所宣揚(yáng)的樂觀主義的科學(xué)至尚精神導(dǎo)致了對科學(xué)和知識貪得無厭的求知欲，而這種求知欲必然要排斥不遵從邏輯原那么的藝術(shù)，尤其厭惡崇尚生命沖動的悲劇，以道德理性來代替英雄主義的生命力崇拜。歐里庇得斯又是一個泛神論者，但他卻不相信希臘神話里的天神，因此，從他開始神話思維逐漸消失了，那原來只是為崇高的神靈和英雄們表演設(shè)置的舞臺開始讓位于平民，正如尼采所說，一個失去了神話的家園，逃離了神話懷抱的民族必定會沒有生氣，沒有了生命力，從而，以歌頌生命為主題的悲劇開始被諧謔世態(tài)人心的喜劇所取代，傳統(tǒng)的希臘生命悲劇消失了。然而，古希臘悲劇的衰亡的原因，是相當(dāng)復(fù)雜的，尼采將它僅僅歸罪于歐里庇得斯一人無疑是有失偏頗的。也許歌德的話可以給我們更多啟示：“說任何個人能造成一種藝術(shù)的衰亡，我絕不贊同這種看法。有許多不易說明的因素加在一到起作用，才造成這種結(jié)局。很難說希臘悲劇藝術(shù)在歐里庇得斯一人手里衰