山東省濰坊市高考模擬考試(濰坊一模)語文試題Word版含答案

1、動(dòng)聽的詩行在陣陣蹄聲中奏出陣陣蹄聲奏出動(dòng)聽的詩行陣陣躥聲奏出動(dòng)聽的詩行D.歲月沉淀的味道、泥土的味道、花草的味道動(dòng)聽的詩行在陣陣蹄聲中奏出卻二左言老?；ㄌ?hào)試20L7.3注意事項(xiàng)：1本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁，時(shí)間150分鐘，滿分150分。2務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、座號(hào)、考號(hào)填涂在答題卡的相應(yīng)位置。第I卷（共36分）一、（15分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。晚風(fēng)徐來，輕輕地滑過樹稍、草尖、樹們、草們就腰脊閃晃，搖曳著縹緲的夢(mèng)。河水迤邐著金色的光，浪花拍擊著堤岸的碎石，彈奏著（清純/清醇）的音符，唱著歡快的歌謠；還有鳥兒的鳴啾與狗吠、牛哞、羊喚一起喧響，構(gòu)成了草原的絕唱。

2、薄薄的霧氣氤氳，輕拂著盤樹的虬枝，清麗的河水充盈著。兩岸茂密綿延的紅柳，爛漫成了火焰，盡情燃放，（顯示/昭示）著生命的倔強(qiáng)與執(zhí)著。星星點(diǎn)點(diǎn)，燈火亮起，歸牧的牛羊走在回答的路上，迤，勞做的鄉(xiāng)民們陸陸續(xù)續(xù)地收了工，一天的忙碌與疲憊畫上了句號(hào)，人們荷鋤背草，扛袋提筐，臉上掛著串串晶瑩的汗珠洋溢著對(duì)美好生活的（憧憬/希望）。1文中加點(diǎn)字的注意和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)是脊（jl）搖曳B.啾（ji口）勞做C.MCwen）疲憊D.荷（hQ）洋溢依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是清純昭示憧憬B.清醇顯示憧憬C.清醇昭示希望D.清純顯示希望在文中兩處橫線上依次填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是泥土的味道、花草

3、的味道、歲月沉淀的味道歲月沉淀的味道、泥土的味道、花草的味道泥土的味道、花草的味道、歲月沉淀的味道下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是一些農(nóng)村地區(qū)的精神文化生活單調(diào)，聚眾賭博已經(jīng)蔚然成風(fēng)，這無疑會(huì)給新農(nóng)村建設(shè)帶來巨大的阻礙和危害。目前在通訊行業(yè)只有中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通和中國(guó)電信三家分庭抗禮L,形成了三足鼎立的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局。在公司表彰會(huì)上，財(cái)務(wù)部長(zhǎng)的話無意中揭了他的短，他越聽越冒火，到后來氣沖霄漢，與財(cái)務(wù)部長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)起來。路遙先生一生筆耕不輟，著作等身，他用堅(jiān)韌不拔的意志和超凡脫俗的才華為我們創(chuàng)造了一筆獨(dú)特的精神財(cái)富。5下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是改革不能只憑一腔熱情，在改革前要對(duì)方案認(rèn)真總結(jié)，

4、嚴(yán)格論證，小心試驗(yàn)，并取得各方共識(shí)，方可推行。江南大學(xué)的錄取通知書印有“墨梅”圖案，寓意有“梅花得自苦寒來”之意，表達(dá)對(duì)寒窗苦讀的學(xué)子的贊譽(yù)。把“不忘初心”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保我們黨始終是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。永遠(yuǎn)在路上是一部展示深入開展反腐敗斗爭(zhēng)成果的大型電視專題片，是廉政建設(shè)的生動(dòng)教材和重要措施。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題?？v觀中西古代藝術(shù)史，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)之一就是理性精神。中國(guó)從先秦強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學(xué)的“言理不言情”，弘揚(yáng)的都是理性精神。這種理性

5、，不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思辨，還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度。西方早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就鮮明地倡導(dǎo)人的理性精神。他的名言是“美德即知識(shí)”，每個(gè)人都應(yīng)該有知識(shí)。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性性知識(shí)的作用，他在理想國(guó)中就把培養(yǎng)哲學(xué)家作為社會(huì)的頭等任務(wù)。蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。不只文學(xué)藝術(shù)，其它藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。建筑不只是為避風(fēng)雨，而且追求使人贊嘆的華美；音樂舞蹈等表演不去逼真創(chuàng)造幻覺的真實(shí)，而是更多訴之于理解、想像的真實(shí)。這明顯高揚(yáng)的是人類的理性精神。人類理性精神的高揚(yáng)最突出的標(biāo)志就是人的

6、社會(huì)角色意識(shí)。人來到這個(gè)社會(huì)，就一定要扮演各種各樣的社會(huì)角色。不同的角色有著不同的角色意識(shí)，不同的意識(shí)導(dǎo)致不同的面孔。社會(huì)角色規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所占有的社會(huì)位置以及相聯(lián)的行為模式，預(yù)定了牌該位置上的人的言談舉止的基本準(zhǔn)則。在儒家思想起主導(dǎo)作用的中國(guó)藝術(shù)王國(guó)中，人的角色意識(shí)非常強(qiáng)烈：父慈、子孝；兄良、弟悌；夫義、婦聽；長(zhǎng)惠、幼順；君仁，臣忠?？酌现贫ǖ倪@些道德規(guī)范成為每一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)繩。在社會(huì)責(zé)任和“自我”發(fā)生沖突時(shí)，人們首先服從的是前者。馬致遠(yuǎn)的漢宮秋中，王昭君因愛國(guó)縱身投江。紀(jì)君祥的趙氏孤兒中，程嬰以父子的死來救孤獨(dú)及全國(guó)的孩子；而公孫杵臼則寧愿犧牲自己也要使程嬰父子活下來。在面臨生死的

7、重大的時(shí)刻，他們幾乎都不存在心理上的沖突，都沒有“自我感情”的考慮；考慮的只是個(gè)人在社會(huì)上所處的某一地位并由此而帶來的義不容辭的責(zé)任。有人說，中國(guó)人是重社會(huì)而輕自我，西方人是重自我而輕社會(huì)，。這并不準(zhǔn)確，起碼在古代社會(huì)不是這樣。荷馬史詩中的氏族首領(lǐng)大部分都是勇敢無私的。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預(yù)言，他可能有兩種命運(yùn)，或者過和平生活而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。為了得到榮譽(yù)和盡職，他選擇了第二種命運(yùn)。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場(chǎng)，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責(zé)?！敝形鞣焦糯囆g(shù)所揭示的人的社會(huì)角色意識(shí)，是人類對(duì)自身的深層認(rèn)識(shí)。人一生下來，就首先面臨著個(gè)體和群體的關(guān)系問題。人的角色意識(shí)是處理好這種

8、關(guān)系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要環(huán)節(jié)；英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的。它高揚(yáng)的是人的自覺性，是人的理性精神。當(dāng)然，高揚(yáng)理性既有正價(jià)值，亦有負(fù)價(jià)值。人一切從社會(huì)要求出發(fā)，扮演好自己所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，勢(shì)必把自己看成是具有群體生死需要、有倫理首先自覺的個(gè)體；勢(shì)必以理馭情，以社會(huì)利益來壓制個(gè)人的欲望。這樣，個(gè)體的主觀情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被當(dāng)作有害的東西而加以壓制，個(gè)人的創(chuàng)造探索也往往被視為異端而遭扼殺。這又在一定程度上遏制了社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。（選自中國(guó)人民大學(xué)出版社文藝復(fù)興史綱，有刪改）6關(guān)于“理性精神”，下列表述符合原

9、文意思的一項(xiàng)是理性精神是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)，古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)這種理性精神。理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。理性精神在古代西方也很受推崇，蘇格拉底和柏拉圖所倡導(dǎo)的理性精神就是西方文化傳統(tǒng)的精髓。理性精神不只體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂、舞蹈等其它藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。7下列關(guān)于“社會(huì)角色意識(shí)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是人在社會(huì)中扮演著各種不同的社會(huì)角色，不同的社會(huì)角色意識(shí)又讓人以不同的面孔出現(xiàn)在社會(huì)上。王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)角色意識(shí)，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動(dòng)準(zhǔn)繩。阿喀琉斯最終選擇在戰(zhàn)斗中犧

10、牲的命運(yùn)，體現(xiàn)了他作為氏族首領(lǐng)“勇敢無私”的社會(huì)角色意識(shí)。人們只要有了社會(huì)角色意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是文章第二段用蘇格拉底的名言“美德即知識(shí)”和柏拉圖強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家的看法，闡明了古代西方也注重倡導(dǎo)理性精神。文章第三段主要運(yùn)用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會(huì)角色意識(shí)讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。屈原投江自盡，介子推割股奉君，他們首先考慮的是自己在社會(huì)上所處的地位以及由此帶來的義不容辭的責(zé)任。文章第五段在前文論證調(diào)撥理性精神具有正價(jià)值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。三、（12分，每

11、小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題?？鬃佑^于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。丈夫數(shù)百步而出，被發(fā)行歌?？鬃訌亩鴨栔?，曰：“懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉龜鱉所不能游，向吾見子蹈之，以為有苦而欲死者，使弟子并流將承子。子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請(qǐng)問蹈水有道乎？”曰：“吾無道。吾始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。與赍俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉，此吾所以蹈之也?！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長(zhǎng)于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也?！敝倌徇m楚，出于林中，見佝僂者

12、承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者一;累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若橛株拘；吾執(zhí)臂若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎！”丈人曰:“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而后載言其上。”趙襄子率徒十萬狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人從石壁中出隨煙燼上下眾謂鬼物火過徐行而出若無所經(jīng)涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問：“奚道而處石？奚道而入火？”其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？

13、”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也?！蔽何暮盥勚瑔栕酉脑唬骸氨撕稳嗽?？”子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也?！蔽暮钤唬骸拔嶙愚刹粸橹?？”子夏曰：“刳心去智，商未之能；雖然，試語之有暇矣。”（節(jié)選自列子黃帝，有刪改）【注】赍：漩渦。逢衣：儒生所穿的衣服。子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是見一丈夫游子丈夫：古時(shí)稱成年的男子使弟子傍流而承之承：通“拯”，救c.仲尼適楚適：游學(xué)則失者錙銖錙銖：很小的重量單位，此處指很少10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是黿鼉魚

14、鱉之所不能游也失其所與，不知從水之道而不為私焉積土成山，風(fēng)雨興焉長(zhǎng)于水而安于水州司臨門，急于星火雖天地之大茍非吾之所有，雖一毫而莫取下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是有一人從/石壁中出隨煙燼/上下眾謂鬼物/火過/徐行而出/若無所經(jīng)涉者有一人從/石壁中出隨煙燼/上下眾謂鬼物/火過徐/行而出/若無所經(jīng)涉者有一人從石壁中出/隨煙燼上下/眾謂鬼物/火過/徐行而出/若無所經(jīng)涉者有一人從石壁中出/隨煙燼上下/眾謂鬼物/火過徐/行而出若無所經(jīng)涉者下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是呂梁丈夫之所以能在消遣暢游無礙，是因?yàn)樗樁荒?，達(dá)到了不知所以然而然”的境界。佝僂丈人認(rèn)為循序漸進(jìn)是能夠輕松

15、粘到蟬的關(guān)鍵，而孔子則從他身上看到了專心致志的重要作用?！疤幨牖稹钡娜丝胺Q“和者”，他能做到物我一體，與外物高度融合而不為外物所傷害和阻礙。本文通過有趣的故事、采用對(duì)話的形式生動(dòng)形象、深入淺出地闡述了對(duì)我們有啟發(fā)意義的抽象道理。第II卷（共114分）四、（24分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請(qǐng)問蹈水有道乎？（5分）（2）用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎?。?分）閱讀下面的宋詞，回答問題。（8分）點(diǎn)絳唇詠梅月一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。小窗如晝，情共香俱透。清入夢(mèng)魂，千里人長(zhǎng)久。君知否？雨僝云僽倦，格調(diào)還依舊?！咀ⅰ磕纤未疚跏?/p>

16、五年冬，詞人赴江西探望辛棄疾，共商抗金大計(jì)，返回后寫下此詞。僝（chdn）：折磨。與“僽（zh&u）”同義。（1）分析上闕“水邊清淺橫枝瘦”中“瘦”字的表達(dá)效果。（4分）（2）“雨僝云僽倦，格調(diào)還依舊”抒發(fā)了詞人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）15補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）詩經(jīng)關(guān)睢中“，”兩句，表現(xiàn)男子對(duì)美麗賢淑的好姑娘的日夜思念。（2）杜甫登高中“，”兩句詩寫出了自己的羈旅之愁和孤獨(dú)之感。（3）杜牧在阿房宮賦中運(yùn)用比喻手法細(xì)致人微地描寫樓閣廊檐的兩句是“，”。五、（12分）16閱讀下面的文字，用四個(gè)詞語概括中華文明的四個(gè)特征。（4分）回顧歷史，能清晰地看到中華文明諸多優(yōu)秀、深

17、邃的特征。中華文明的中和觀念，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，這對(duì)于解決當(dāng)前中國(guó)和世界面臨的種種問題，無疑具有很大的參考價(jià)值。中華文明以華夏文明為核心，向周圍擴(kuò)散，與周圍互相補(bǔ)充，吸收，融合，具有很強(qiáng)的包容性。開明的中華文明的核心有四點(diǎn)，一是民為貴，二是廣開言路，三是舉賢授能，四是以法為準(zhǔn)。中華文明幾千年來經(jīng)過了無數(shù)次的革新，而每一次革新都帶來長(zhǎng)足的發(fā)展，正如周易所說：“日新之謂盛德，生生之謂易。”17閱讀下面這首英語詩的譯詩，完成后面題目。（4分）我以前來過里但何時(shí)或如何我不知道我知道那門外的綠草香甜的味道，嘆息聲，還有岸邊的燈火【附】英語原詩：IhaveBeenhereBefore/Bu

18、twhenorhowICannottell/IknowthegrassBeyondtheDoor/Thesweetkeensmell/ThesighingsounDthelightsAroundtheshore有人以古詩的形式將譯詩的前兩句進(jìn)行了改寫，請(qǐng)參考這兩句改寫后兩句。此地恍若舊曾諳，不曉誰遣是何年。18.結(jié)合漫畫內(nèi)容寫一段文字，表達(dá)閱讀后的感想。要求：運(yùn)用比喻、比擬、夸張、對(duì)偶中的一種修辭。不超過50字。（4分）六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。賬單【美】伯納德馬拉默德在威利擔(dān)任看門人的那座發(fā)了黑的公寓對(duì)面拐角處，聳立著另一座與之幾乎一模一樣的公寓樓，不同這處是它有一個(gè)小賣

19、店，而且是這條街上惟一的小賣店，是潘內(nèi)薩夫婦開的。潘內(nèi)薩太太告訴看門人的妻子埃塔說，這個(gè)店面是他們用最后一筆錢買下來的。經(jīng)過多少日日夜夜的討論，他們感到這爿小店至少能給他們一碗飯吃。埃塔說她希望他們能如愿。埃塔把街對(duì)面新來的人將小店盤了下來的事告訴了丈夫威利，并說如果有機(jī)會(huì)可以去那里買東西：她這話的意思是他們?nèi)匀坏阶灾虉?chǎng)買東西，但如果一時(shí)忘了買什么東西，就可以到潘內(nèi)薩的店里去買。威利的確按她所說的去做的，從來沒有從這兒一次買過半美元的東西。后來有一天，威利從這兒購買了價(jià)值三美元的東西，可是他身上只有五角錢。當(dāng)時(shí)，威利就像一只被主人痛打一頓的狗一樣。但是潘內(nèi)薩先生清了清喉嚨，嘖嘖地說，這算什么

20、，剩下的他愿意什么時(shí)候還都行。他說什么事都是個(gè)信用問題，說到底，信用就是我們都是人，如果你是真正的人，你就應(yīng)該相信別人，而別人也要信任你。這讓威利吃驚不小，因?yàn)樗郧斑€從沒有聽到一個(gè)開小店的講這樣的話。過了一兩天他就把那二塊五角錢還上了。但當(dāng)潘內(nèi)薩說只要他愿意，他賒什么都可以，威利吸了一口煙斗，然后就開始賒購各種各樣的東西。當(dāng)他抱著滿滿兩袋子?xùn)|西回到家里時(shí)，埃塔直沖他吼叫，說他一定是瘋了，并把他常說的一句話搬了出來：“我們是窮人，威利，我們付不起呀。”威利也明明知道她的話是有道理的，可不管她怎么說，他還是常去街對(duì)面賒購東西。賬單總數(shù)已達(dá)到了八十三美元還掛零。一天，潘內(nèi)薩微笑著問威利什么時(shí)候能還

21、賬。從那天起，威利不再從潘內(nèi)薩的讓里買東西了，埃塔又拿起她那個(gè)用繩編織的購物袋去超級(jí)市場(chǎng)了。埃塔每次買東西回來都緊貼著她這一側(cè)的墻根走，盡量離潘內(nèi)薩那店遠(yuǎn)一些。一個(gè)月過去了。一天，埃塔在街拐角處遇到了潘內(nèi)薩太太，潘內(nèi)薩太太臉上看上去不高興，可對(duì)賬單的事只字沒提。埃塔回答后就提醒威利，要他快點(diǎn)還賬?！皠e煩我，”他大聲地說，“我拿什么來還？用從我骨頭上剮下來的肉還？還是用我眼里的灰還？”說完，把門砰地一關(guān)。那天夜里他出去喝酒，喝得酩酊大醉，在街道邊上的水溝旁就睡著了。第二天一早他回到家時(shí)，衣服又臟又臭，兩眼布滿血絲。埃塔把他們四歲兒子的照片捧到他的面前兒子已經(jīng)死了，是死于白喉這時(shí)他老淚縱橫。每天早

22、晨他出去放垃圾箱時(shí)，總不把頭抬起來看街的對(duì)面?！靶庞茫彼爸S地模仿著，“信用。一天他把四個(gè)垃圾箱放在路邊，等候垃圾車來運(yùn)去。他看到了潘內(nèi)薩夫婦，他剛一看他們的時(shí)候，他的眼都有些花了他們就像兩只骨瘦如柴、被拔掉毛的鳥兒一樣。他去找這一個(gè)街區(qū)另一個(gè)公寓看門人借扳鉗，回來時(shí)他們提醒他有兩棵細(xì)細(xì)而沒長(zhǎng)葉子的灌木穿過木地板長(zhǎng)了出來，他透過灌木可以看到空空的貨架。春天，當(dāng)草從人行道的縫隙中長(zhǎng)出來的時(shí)候，他對(duì)埃塔說：“我只是在等候能全部還清欠賬的一天。”“我一定要還，以上帝的名義發(fā)誓?！彼疵馗苫?。每天早晨早早地起床，用肥皂和硬毛刷子擦樓梯，從頂樓一直到地下室。門廳里的信箱也都用金屬上光劑和一塊軟后面擦得光亮亮的，亮得可以當(dāng)鏡子用。一天早晨，威利在擦信箱，他發(fā)現(xiàn)信箱里有一封給他的信。他摘下帽子，把信封打開，拿到亮處去讀。那是用戰(zhàn)戰(zhàn)抖抖的手寫的，是潘內(nèi)薩太太寫來的，她說她丈夫病了，就在對(duì)面街的家里，可家里分文沒有，問他能否先還十美元，其余的錢以后再說。他把信撕成碎片，一整天躲在地下室里。那天夜里，在街上尋找他一天的埃塔在鍋爐房的管道中間找到了他。第二天一早，他披上工作服，跑出公寓大