形式邏輯與辯證邏輯之我見

1、形式邏輯與辯證邏輯之我見形式邏輯與辯證邏輯之我見形式邏輯與辯證邏輯都是研究論文聯(lián)盟思維規(guī)律的。亞里斯多德被認為是形式邏輯的奠基人。辯證邏輯在古代亦有萌芽，但其體系之奠基者那么是上個世紀的辯證法大師黑格爾。一、形式邏輯與辯證邏輯的聯(lián)絡形式邏輯是以概念定那么為前提條件，以演繹、歸納、分析為推理判斷方法的思維規(guī)那么體系。辯證邏輯是可以確認事物屬性和確認事物開展方向的思維規(guī)那么。也就是說，這種思維方法能產(chǎn)生對事物定性的準確判斷，也能產(chǎn)生對事物開展方向性的準確判斷。辯證邏輯要依賴于形式邏輯才能完全揭開各科學領域中的事物真相。形式邏輯可產(chǎn)生對事物定量分析的準確判斷，也可以找到表達事物詳細形態(tài)的概念或公式。

2、相反，在事物定性領域，在斷定事物將來開展方向領域，形式邏輯的思維那么常常找不到出路，甚至多數(shù)情況下連模糊判斷也無法產(chǎn)生。形式邏輯要依賴于辯證邏輯的跳躍性思維，才能產(chǎn)生跨學科領域的創(chuàng)新打破。二、形式邏輯與辯證邏輯的不同那么，形式邏輯與辯證邏輯之間有什么不同呢？先舉一個粗淺的例子。壞事就是壞事，好事就是好事，這是形式邏輯。一就是一，二就是二，這是形式邏輯的根本特征。假設進一步考慮的話，塞翁失馬，焉知非福。在一定條件下，壞事與好事并非不可轉(zhuǎn)化，這就是說在一定條件下可變。這就是辯證邏輯。時間、地點、條件發(fā)生變化，結(jié)論也可發(fā)生變化，一可變?yōu)槎蛉?。因此，辯證邏輯與形式邏輯是兩種不同類型的邏輯科學,有著

3、嚴格的區(qū)別。首先,研究的方式方法不同。形式邏輯只純粹地研究人的思維形式,而撇開思維的內(nèi)容，它抽象地把握各種判斷和推理的純形式的特征，把它們當做毫無內(nèi)在開展關系的東西進展排列,因此,它是人們對既成的、凝固的、問接的認識成果進展純形式地抽象、概括和加工。而辯證邏輯那么從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中研究思維,從思維開展的實際過程來考察思維,從認識深化運動的各個層次上、不同的廣度或深度上,把握反映客觀詳細內(nèi)容的形式,著重提醒每一思維形式的辯證內(nèi)容以及思維形式之間的辯證關系。其次,二者的立足點不同。形式邏輯的立足點在于強調(diào)條件性,它的規(guī)律只是在同一思維中起作用;辯證邏輯的立足點在于強調(diào)聯(lián)絡轉(zhuǎn)化性,它聯(lián)絡詳細對象的

4、矛盾對立的同一,把思維形式的研究擴展到更深的領域。最后,它們適用范圍不同。形式邏輯對人類一般思維都是有效的,是正確的思維的必要條件;辯證邏輯主要研究思維形式的辯證法,因此它是辯證思維的不可缺少的工具。三、辯證邏輯離不開形式邏輯一個辯證命題，是由一組形式邏輯命題構成的，即使沒有挑明，也事實上包含假設干個形式邏輯命題，或以假設干個形式邏輯命題為前提。從這個意義上講，不顧形式邏輯而去講所謂辯證法就只能是胡說八道。再如，人們常說白馬非馬，這話對嗎?白馬與馬是兩個不同的概念，從概念上看，白馬非馬當然是對的;但白馬也屬于馬，假設把白馬屬于馬之列就說成白馬是馬，那也對了。白馬非馬與白馬是馬都對，但是在不同條

5、件下來理解的;同樣，白馬非馬與白馬是馬也可在另外的條件下說它們都不對。其實，在概念上，白馬相對于馬，便是個別，而馬相對于白馬便是一般。所以，個別非一般，個別是一般，都是既對又不對的，詳細還要看在什么條件下來論說。列寧說過，任何一般都是個別的一部分,或一方面,或本質(zhì)。這里所說的本質(zhì)，一方面,據(jù)筆者理解,就是指內(nèi)涵,一般的內(nèi)涵都是個別的內(nèi)涵的一部分。一方面，所以一般小于個別，即共性寓于個性之中,一般寓于個別之中,共性或一般是從個性或個別之中抽取出來的,被抽取出來的即內(nèi)涵,因此共性或一般所含之內(nèi)涵自然較之個性或個別要少理論來源于理論,來源于生活,或者說,理論是從生活中提煉出來的,一方面,可能把精華提

6、煉出來了,理論的獲得是一種升華,另一方面,經(jīng)過提煉,許多東西也許是生動活潑的東西:被舍棄了,所以列寧說一般是個別的一方面從后一層意義講,那么,多少具有文學藝術性質(zhì)的語言理論是蒼白的,生活是多彩的也就無何不妥,這話并不是對理論的一種貶義,而是對理論與生活關系的一種描繪。因此，分開了形式邏輯的所謂辯證闡述必然是混亂或是狡辯。四、形式邏輯分開辯證邏輯就是論文聯(lián)盟形而上學舉個例子，如：好人就是好人、壞人就是壞人、壞人可以變成好人。這些命題都是對的,符合形式邏輯。然而,它們也只是分別反映了真理的一個方面,假設僅僅局限于此,就具有了片面性,就有可能變成形而上學了。詳細分析一下，例如,好人就是好人，這一命題也是有前提的,一個人的好與壞依不同的標準而異,因此，這一命題又需在同一標準下,遵守形式邏輯的同一律的前提下來理解。例如，有些人崇拜希特勒，尊他為英雄；有些人卻認為他是一個殘暴的統(tǒng)治者。對于壞人就是壞人我們可以說同樣的話,按不同的標準看,好壞的結(jié)論不一樣,而且同一個人從不同側(cè)面看,好壞的性質(zhì)也不一定。又例如,壞人可以變成好人也只反映了一個方面的真理,壞人并不一定會變成好人，但也不一定不會變成好人。在條件不充分的情況下，就變不成好人,在條件充分的情況下,