第八章　社會學自歐洲傳入美國及本土化運動

1、第八章社會學自歐洲傳入美國及本土化運動第一節(jié)早期美國社會學家及其理論貢獻第二節(jié)美國社會學的本土化運動2概 要第四章3第一節(jié)早期美國社會學家及其理論貢獻第一節(jié) 早期美國社會學家及其理論貢獻一、美國社會的發(fā)展及社會學的引進 二、學院社會學的創(chuàng)立第四章4一、美國社會的發(fā)展及社會學的引進（一）美國社會學發(fā)展的社會背景美國在南北戰(zhàn)爭之前，由于北方自由勞動制度的發(fā)展，造成了與南方奴隸制 度之間 “不可制止的沖突” 。南北方的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，南方的奴隸不斷起 義，廢奴運動日趨高漲。在這種情況下，南北方的思想界都很活躍，各自出版了 一些重要著作，闡述自己的觀點。年，美國南方出現(xiàn)了美國最早的兩本社 會學著作：

2、南方社會學和 社會化論文：理論與實踐。 他們都竭力引用孔德的社會學術(shù)語，片面強調(diào)孔德學說中集體主義與社會控制思想，論證類似于印 度種姓制度的奴隸制的合理性。 南北戰(zhàn)爭之后的美國，資本迅速集中，資本主義以驚人的速度向前發(fā)展。然而，年輕的美國還不具備足夠的知識力量去創(chuàng)造一種學說，于是，當時的 美國學者便把視線投向歐洲的思想寶庫，以便從中選擇一種最適合美國發(fā)展狀況 的學說。美國對歐洲社會學思想的引進，有以下幾種途徑：第一，派往歐洲留 學，直接師承名家，特別是德國的社會學思想。第二，閱讀母語國家的出版物。56知識鏈接：南北戰(zhàn)爭（American Civil War，即美國內(nèi)戰(zhàn)），是美國歷史上唯一一次內(nèi)

3、戰(zhàn)，參戰(zhàn)雙方為北方美利堅合眾國和南方的美利堅聯(lián)盟國。戰(zhàn)爭以南方聯(lián)盟炮擊薩姆特要塞為起點 1 ，最終以北方聯(lián)邦勝利告終。戰(zhàn)爭之初，北方為了維護國家統(tǒng)一而戰(zhàn)，后來，演變?yōu)橐粓鱿麥缗`制的革命戰(zhàn)爭。 2-4 南北戰(zhàn)爭是工業(yè)革命后的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，在此期間確立了戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)地醫(yī)療等現(xiàn)代戰(zhàn)爭的標準。參戰(zhàn)的350萬人中絕大多數(shù)為志愿兵。戰(zhàn)爭造成75萬士兵死亡，40萬士兵傷殘，相關(guān)協(xié)會估計陣亡人數(shù)可能更多，不明數(shù)量的平民也遭到波及。 4 南北戰(zhàn)爭給當時的歐羅巴觀察家留下了深刻印象，卡爾馬克思說，南北戰(zhàn)爭代表了軍事史上絕無僅有的大戰(zhàn)爭。南北戰(zhàn)爭具有極偉大的、世界歷史性的、進步的和革命的意義。9世紀工業(yè)

4、革命傳到美國，美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，同時美國獲得了西部的大片領(lǐng)土，在西部接連成立新的州。每當新州成立之際，就在該州內(nèi)發(fā)生容許或禁止奴隸制存在的斗爭。北方資產(chǎn)階級和農(nóng)民主張在新州內(nèi)禁止奴隸制度，要求把新州確定為自由州。南方奴隸主則力圖把奴隸制擴大到西部，主張把新州確定為容許奴隸制存在的州，奴隸主利用其在國會及政府中的統(tǒng)治地位，連續(xù)取得勝利，激起北方廣大人民的憤慨。 5 由于南北雙方奉行的政策不同，使得宗教界也出現(xiàn)了嚴峻的考驗，北方的教會對于圣經(jīng)的理解把握得更加靈活，不斷設法通過對圣經(jīng)的詮釋對解放黑奴加以辯護。在南方的教會領(lǐng)袖如：羅伯特劉易斯達布尼（羅伯特劉易斯達布尼）使用加爾文宗的思想為奴隸制，和南

5、方脫離聯(lián)邦的行動提供了看似合理的理論依據(jù)。因為南北的分歧，使得教會間互不信任、互相抨擊，而導致了教會的分裂。長老會早在1837年早已分裂，這除了種族問題其它的事件使得分裂更為復雜化。而衛(wèi)理公會及浸信會也在這一波風暴中分歧的相當嚴重。（二）薩姆納的社會學思想薩姆納 （ ）是美國第一代最著名的社會學家之一，他完全因襲了 斯賓塞的學說。薩姆納原為牧師，平生論著很多，以社會達爾文主義來解釋社 會，鼓吹斯賓塞的自由放任原則，認為 “進化意味著正在做”，而進化通過生存 競爭為自己開辟道路，生存競爭就像進化本身那樣 “自然”， “競爭正像引力那 樣，是不可消滅的” 。他的著名理論為 “合作對抗論”，它將社會

6、視為一個由個 人組成的群體，在這個群體中存在的合作與對抗決定著人類文明的生存和發(fā)展。 他認為，為財產(chǎn)和社會地位的競爭會導致有益的結(jié)果：既可以消滅不適者，又可 以保持種族興盛和文化繁榮。第四章7（三）沃德的社會學思想被稱為 “美國社會學的亞里士多德”的沃德 （ ），一方面繼承了 孔德、斯賓塞的實證主義傳統(tǒng)，認為社會發(fā)展是宇宙發(fā)展的一部分，每一個后續(xù) 階段都是前一階段成就的積聚；另一方面，他突出強調(diào)人的意識在社會發(fā)展過程 中的重要作用，反對斯賓塞的自由放任理論，提出 “有目的進化” （亦即從理性 上控制社會過程）的口號，認為 “社會力量也是在人的集體狀態(tài)中發(fā)生作用的心 理力量” 。因此，他不同意斯

7、賓塞把生物學看做是社會學基礎(chǔ)這樣一種意見， 而主張社會學的基礎(chǔ)應是心理學。 第四章89知識鏈接：美國社會學家，美國社會學的開創(chuàng)者之一。1841年6 月18日出生于美國伊利諾伊州。曾參加過美國內(nèi)戰(zhàn)。1871年畢業(yè)于哥倫比亞大學(現(xiàn)為華盛頓大學)。19061913年，為布朗大學社會學教授。1906年，當選為美國社會學會第一任主席。1913年 4月18日卒于華盛頓。主要著作有：動態(tài)社會學（1883）、純理社會學(1903)、應用社會學(1906)。沃德曾受法國哲學家、社會學家A.孔德的實證主義和英國社會學家H.斯賓塞的進化論的影響，認為宇宙進化是一個由簡單到復雜（宇宙起源生物起源人類起源社會起源）的

8、發(fā)展過程。社會進化是宇宙進化的一部分，進化的重要力量是人類心理的能力，即創(chuàng)造性綜合。創(chuàng)造性綜合構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)的背景和人類幸福的源泉。因此，社會力量在本質(zhì)上是心理學的，社會學的基礎(chǔ)不是生物學的，而是心理學的。他還把社會學劃分為純理社會學和應用社會學兩部分。純理社會學是診斷性的，關(guān)心人類的成果，偏重于社會功能的研究。應用社會學是治療性的，關(guān)心人類生活的改善，偏重于人類未來的研究。二、學院社會學的創(chuàng)立（一）斯莫爾的作用和社會學思想斯莫爾的 社會研究導論 （ ）被認為是世界上第一部社會學教科書。 他在書中主張社會學應當把對社會結(jié)構(gòu)和功能的研究與分析作為自己的對象，從 這里可以看出社會有機論的痕跡。他認

9、為，社會科學中的生物學類比是社會科學 史上必要的階段之一，但后來他承認，在社會學研究的方法中，由簡單的生物學 類比向直接分析現(xiàn)實社會過渡，對社會學的進一步發(fā)展是有益的。 在他看來， 社會沖突并不是社會生活的普遍因素，只是在歷史發(fā)展早期階段占統(tǒng)治地位的人 們相互作用的一種形式。他認為，社會學應當反對本位主義，即那種孤芳自賞、 同其他學科割裂的門戶之見，指出 “綜合”的必要性。但又認為社會學不應在任 何不成熟的綜合中耗盡活力，而應該把力量放在對社會經(jīng)驗的一切領(lǐng)域的全面研 究上面。第四章1011知識鏈接：斯莫爾（18541926），英文名Small，Albion Woodbury，美國社會學家。芝加

10、哥學派的代表人物。1876年畢業(yè)于科爾比學院。18761879年在牛津神學院進修。他與G.E.文森特合著的社會研究導論是世界上第一部社會學教科書。1895年他創(chuàng)辦了美國第一個社會學刊物美國社會學雜志，生前一直任該刊主編。他是美國社會學會的主要創(chuàng)立者之一，并于19121913年任該會主席，著有社會學道論、亞當斯密和現(xiàn)代社會學、美國社會學五十年（18651915）。18791881年先后在德國柏林大學、萊比錫大學學習。1881年返回美國，從事教學活動。1889年被選為科爾比大學校長。1892年轉(zhuǎn)到芝加哥大學，建立起世界上第一個社會學系，并自任系主任兼文科研究院院長。在此期間，他建立了一支陣營強大的

11、社會學師資隊伍，芝加哥學派就是在此基礎(chǔ)上形成的。（二）吉丁斯的社會學思想吉丁斯 （ ）是使社會學從哲學的一個分支變成以統(tǒng)計學為基礎(chǔ)的 獨立學科的先驅(qū)。吉丁斯曾當過較短時間的工程師，后來擔任記者，他所發(fā)表的 社會科學論文在當時就頗為引人注目。年，他接替威爾遜任布賴恩莫爾 學院政治學教授。他于年創(chuàng)辦美國哥倫比亞大學社會學教研室，從這時直 到年他逝世之前一直在哥倫比亞大學講授社會學和文明史。在他的社會學 著作中，將亞當斯密、孔德、斯賓塞、杜爾克姆、塔爾德、沃德、薩姆納、穆 勒以及經(jīng)濟學家們的主觀價值理論糅為一體。年出版的 社會學原理完 全受進化論思想的支配，認為社會 “是受自然過程制約的心理現(xiàn)象”，

12、因而社會 學 “應該把主觀解釋和客觀的解釋結(jié)合起來” 。 第四章1213知識鏈接：美國社會學家，心理學派社會學的代表人物之一。1855年3月23日生于康涅狄格州。1877年畢業(yè)于協(xié)和學院。隨后投身報界10余年。1888年在布萊因摩爾大學開始他的教師生涯。18941928年任哥倫比亞大學教授，講授社會學和文化史。卒于1931年6月11日。吉丁斯的思想體系受到A.孔德的實證主義和H.斯賓塞的進化論的影響，主張用歸納法研究社會現(xiàn)象，認為各個個體會因共同的刺激、聯(lián)想、暗示、模仿等發(fā)生相同的情感，即“同類意識”，這是社會學研究的中心。同類意識產(chǎn)生于個體之間的互動，社會是由同類意識結(jié)合在一起的一個人群。同

13、類意識是人類社會生活的基礎(chǔ)，它使一切社會組織、社會團結(jié)和合作、社會適應和進步成為可能。社會學研究的基本單位是個人，通過個人來透視社會，通過同類意識來透視“社會心”和社會協(xié)調(diào)的行動。這種觀點實際上是把一切社會現(xiàn)象都視為心理的現(xiàn)象，社會學的任務就是研究同類意識。吉丁斯的社會學思想影響了社會學從道德哲學和歷史哲學轉(zhuǎn)向歸納的經(jīng)驗研究。著有社會學原理、社會學基礎(chǔ)、歸納社會學、人類社會的理論研究、人類社會的科學研究等書。第四章14第二節(jié)美國社會學的本土化運動第二節(jié) 美國社會學的本土化運動一、實用主義與美國社會學的發(fā)展 二、經(jīng)驗社會學傳統(tǒng)的確立 第四章15一、實用主義與美國社會學的發(fā)展 （一）實用主義哲學的

14、影響（二）庫利的社會學思想（三）托馬斯的社會學思想（四）米德的社會學思想第四章16（一）實用主義哲學的影響實用主義基本原則是，任何一個概念的全部內(nèi)容和意義在于它所能引起的效 果。在美國思潮中，實用主義與斯賓塞的實證主義思想分屬于兩個時代。 “斯賓 塞的觀點是期望從自發(fā)進步與自由放任中使社會得以挽救的那種時代的相應體 現(xiàn)；實用主義則是在人們考慮操縱與控制社會時被吸收進美國文化中來的。斯賓 塞主義是必然性的哲學；實用主義是可能性的哲學實用主義對社會思潮整個 背景的最重要貢獻就是，鼓勵人們相信思想的有效性和新奇的可能性斯賓塞 代表了決定論和環(huán)境對人的控制；實用主義則代表了自由和人對環(huán)境的控制。” 實

15、用主義造就了庫利、托馬斯、米德等社會學思想大師，導致美國社會學按照本 國的精神和需要向前發(fā)展。 第四章17（二）庫利的社會學思想庫利 （ ）是密歇根大學社會學教授，在美國社會學史上占有重要地位。他是美國第二代社會學家的突出代表。著有 人性與社會秩序 （ ）、 社會組織（ ）和 社會進程（ ）等書。 庫利堅持社會整體論的觀點，認為社會是一個有機的整體。但是，當他把社 會作為一個有機體討論時，并不是以斯賓塞的方式對社會進行生物學式的解釋， 而是強調(diào)整個社會過程系統(tǒng)的內(nèi)部聯(lián)系。庫利的另一重要貢獻是最早在社會學中正式使用了 “初級群體”這一概念。 庫利關(guān)于社會存在的整體觀使他把分析的焦點集中在人類初始

16、的群體形式 上。對初 級群體的強調(diào)表明在這個正在工業(yè)化和城市化的國家里，家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系出 現(xiàn)了危機。 18（三）托馬斯的社會學思想托馬斯 （ ）是庫利的同代人，兩人決定從事社會學幾乎是同時 的。然而，在美國社會學發(fā)展中，托馬斯卻代表著另外一種研究方向。與庫利不 同的是，他是一位極為重視經(jīng)驗研究的學者。對他來說，社會心理學是 “一門科 研技術(shù)”，而不僅僅是 “批判傳統(tǒng)社會和心理思潮的觀點”。他并不重視闡明自己 的理論觀點，但人們?nèi)匀荒茉谒闹髦姓业揭恍┙?jīng)常出現(xiàn)的主導思想，從而得 知他的理論方向，而不是把他僅僅當作一位杰出的經(jīng)驗研究家來看待。 由托馬斯和茲納涅斯基合著的 波蘭農(nóng)民在歐洲和美國

17、 （ ）一 書，是社會學理論和經(jīng)驗研究相結(jié)合的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了托馬斯的研究特點，也 代表了美國社會學研究方向的轉(zhuǎn)變。在此之前，美國一向存在著坐而論道的社會 學 （庫利是這一方面的代表）和社會調(diào)查兩種傳統(tǒng)，理論學說和經(jīng)驗研究一直是 彼此分離的活動。托馬斯和茲納涅斯基把二者結(jié)合起來，在他們的 方法論筆 記中強調(diào)了這一點，對舊有習慣提出了質(zhì)疑。他們批評了不做經(jīng)驗研究卻宣稱 提供了可靠知識的常識性社會學，批評了為盡早達到眼前實際目標而把研究局限 于零星觀察的做法，批判了在社會生活整體范圍之外研究社會現(xiàn)象的做法，最后 也批評了認為無論人們的經(jīng)驗如何不同，但人們對相同的環(huán)境刺激總會作出同樣 反應的觀點。

18、第四章19（四）米德的社會學思想第四章20與庫利和托馬斯不同，米德與哲學中的實用主義傾向直接相連。雖然他在芝 加哥大學年講授的是社會心理學，他卻認為自己主要是一位哲學家。因為他 思考的出發(fā)點是這樣一些哲學問題：人在演化過程中怎樣發(fā)展了人所特有的性 質(zhì)，例如自我知覺、抽象思維及道德感等。像杜威一樣，他假定這些特點只可能 是通過語言和社會作用才能發(fā)展起來的。因此欲解決哲學問題就需要在社會科學 方面進行研究，而社會科學只有經(jīng)過徹底改造，才能找到真正的答案。米德是一位在美國社會學乃至西方社會學發(fā)展史上具有重大影響的思想家。 他不僅是符號相互作用理論的創(chuàng)始人，而且在社會學理論的其他方面也為后人提 供了具

19、有啟發(fā)性的線索。他認為，每一個思想行為都同人的行為和互動關(guān)系有聯(lián) 系，思想類型同社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，思想就其本質(zhì)而言受制于它產(chǎn)生的社會條件等 觀點，為后來知識社會學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二、經(jīng)驗社會學傳統(tǒng)的確立 第四章21（一）促成轉(zhuǎn)向經(jīng)驗社會學研究的歷史背景（二）社區(qū)研究的發(fā)展（三）芝加哥學派與都市研究（四）林德夫婦的小城鎮(zhèn)研究 （五）沃納對美國社會分層的研究（一）促成轉(zhuǎn)向經(jīng)驗社會學研究的歷史背景第四章22兩次大戰(zhàn)之間，美國社會出現(xiàn)長足發(fā)展，這與第一次世界大戰(zhàn)后美國經(jīng)濟繁 榮有直接關(guān)系。美國工業(yè)在渡過年危機之后，很快進入工業(yè)生產(chǎn)蓬 勃發(fā)展階段。壟斷資本組織中出現(xiàn)了摩根、洛克菲勒和梅隆等幾大金融寡頭企

20、 業(yè)，城市也伴隨工業(yè)化迅速發(fā)展，社會矛盾、階級分化異常尖銳。工業(yè)發(fā)展時期 同樣也是失業(yè)、罷工、犯罪等社會問題最突出的時期。學術(shù)界開始對這些問題進 行研究，而有遠見的企業(yè)家如洛克菲勒、摩根等則向研究機構(gòu)提供資金以謀求解 決的對策。（四）米德的社會學思想第四章23與庫利和托馬斯不同，米德與哲學中的實用主義傾向直接相連。雖然他在芝 加哥大學年講授的是社會心理學，他卻認為自己主要是一位哲學家。因為他 思考的出發(fā)點是這樣一些哲學問題：人在演化過程中怎樣發(fā)展了人所特有的性 質(zhì)，例如自我知覺、抽象思維及道德感等。像杜威一樣，他假定這些特點只可能 是通過語言和社會作用才能發(fā)展起來的。因此欲解決哲學問題就需要在

21、社會科學 方面進行研究，而社會科學只有經(jīng)過徹底改造，才能找到真正的答案。米德是一位在美國社會學乃至西方社會學發(fā)展史上具有重大影響的思想家。 他不僅是符號相互作用理論的創(chuàng)始人，而且在社會學理論的其他方面也為后人提 供了具有啟發(fā)性的線索。他認為，每一個思想行為都同人的行為和互動關(guān)系有聯(lián) 系，思想類型同社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，思想就其本質(zhì)而言受制于它產(chǎn)生的社會條件等 觀點，為后來知識社會學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（二）社區(qū)研究的發(fā)展第四章24由于美國經(jīng)驗社會學的實用主義傾向，第二次世界大戰(zhàn)前在美國進行的社區(qū) 研究，很少采用某一確定的社會學理論。然而，在對直接觀察對象所做的說明 中，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)某些共同的理論傾向，

22、概括起來主要有下列三種：類型學的、 生物學的和結(jié)構(gòu)功能主義的。 類型學取向的特點是：把社區(qū)看做是更為廣泛的關(guān)系或群體類型的體現(xiàn)。這 一認識通常與在一定范圍內(nèi)所標定的社區(qū)位置結(jié)合起來。生態(tài)學取向的特點是：在社區(qū)研究中自然環(huán)境對社區(qū)結(jié)構(gòu)和演化的影響占有 突出的地位。結(jié)構(gòu)功能主義取向的特點是：強調(diào)把社區(qū)視為內(nèi)容相關(guān)的系統(tǒng)。一切社區(qū)研 究都帶有這一特點。（三）芝加哥學派與都市研究第四章25年在芝加哥大學建立社會學系和人類學系，但這并不是統(tǒng)一的流派， 因為在這個系中有各種研究取向的學者，他們努力在本校和其他學院取得和諧的 合作，但卻始終未能形成任何一致的觀點。所謂 “芝加哥學派”是指聚集在著名 社會學家

23、帕克周圍的研究群體。他們活躍于年，以帕克實用主義的論文 城市：都市環(huán)境中人的行為研究的建議 （ ）為標志。年中，帕克與同 伴創(chuàng)造了一個良好的研究隊伍和氣氛，在這里，他們制訂研究計劃，出版了相當 數(shù)量的有價值的專著，在美國社會學領(lǐng)域中幾乎取得壟斷地位。 芝加哥學派的最突出特點是，把城市作為研究的主題。他們不僅對我們今天 所理解的城市社會學的那些問題感興趣，也對職業(yè)社會學、社會分層、政治運 動、壓力、家庭、民族和種族關(guān)系、宗教、越軌行為以及社會心理和社會變遷等 一系列問題感興趣。（四）林德夫婦的小城鎮(zhèn)研究 第四章26林德采用了里弗斯在 社會組織一書中提出的關(guān)于人類行為的六分法：掙 錢，建立家庭，培養(yǎng)子女，度過閑暇，參與宗教實踐和社區(qū)活動。他研究的印第 安納州的門奇市 （ ）是一個普通的美國城鎮(zhèn)，所以，他為之起了一個代號 叫中鎮(zhèn) （ ），年，林德夫婦在那里從事了個月的實地 調(diào)查，這一活動是在芝加哥學派多數(shù)出版物發(fā)刊之前。 林德夫婦的 過渡中的中鎮(zhèn)是年后在同一城鎮(zhèn)進行實地研究的結(jié)果。 再次調(diào)查的重要性首先在于這年正是大蕭條時期，使得門奇市和研究者的世 界觀都受其影響。林德決定從另一角度即大蕭條對一般美國城鎮(zhèn)的影響程度，來 觀察他以前收集到的事實。從年起，林德開始在哥倫比亞大學教社會學。 年，他出版了 知識的目的一書。此書討論了社會學的使命，并記錄了 年代末芝加哥