最新22《禮記》二則資料

1、22 禮記二則第1課時雖有嘉肴理解重點文言詞語，朗讀并背誦課文。2學(xué)習(xí)類比說理的方法。3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識到實踐的重要性。敵學(xué)過程一、導(dǎo)入新課“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？ “四書”大學(xué)中庸論語孟子，“五經(jīng)”周易尚書詩經(jīng)禮 記春秋。半部論語治天下，一幀禮記譽千秋?；蛟S同學(xué)們對禮記不甚了解，但禮記中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷 可見，禮記影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)禮記，領(lǐng)悟為學(xué)之道。

2、二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意.背景介紹。本文節(jié)選自禮記正義。禮記是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。分類積累，疏通文意。（1）正讀音嘉肴（ji a y a o自強（qi a ng）兌命（yu 0學(xué)學(xué)半（xi o）（2）解釋下列加點詞語的意思雖有嘉肴（即使）弗食（不）不知其旨也（味美）然后能自強.也（自我勉勵）雖有至道（最好的道理）教學(xué)相長.（增長，促進(jìn)）是故學(xué)然后知不足（因此）教然后知困.（困惑）然后能自反.也（自我反思）（3）古今異義詞雖有嘉肴（古義：即使。今義：雖然。）弗食，不知其旨.也（古義：味美。今義：意義，用意，目的。）教然后知困（古義：困惑。今義：困難

3、。 ）（4）翻譯下列句子雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會知道它的味美；即使有最好的道理，不 去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點做鋪墊。本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道

4、理。 在論述時先以“雖有嘉肴， 弗食，不知其旨也” 作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最 后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。3從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕?看法。明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。 教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。4“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？明確：相同點：兩者都強調(diào)了 “教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、

5、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學(xué) 的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。三、板書設(shè)計嘉肴弗食 至道弗學(xué)不知斤不知爭教學(xué)相長可取之處教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能 高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動 便不得施展，事倍功半。就像師說中所言“弟子不必不如 師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而 已，這節(jié)課上我們師生做到了共冋學(xué)習(xí)共冋進(jìn)步。不足之處字詞基礎(chǔ)梳理中，部分冋學(xué)對古今異義詞的理解和記憶不

6、 夠，在課堂提問環(huán)節(jié)中有點跟不上，這個需要布置相應(yīng)的練習(xí)， 爭取在學(xué)習(xí)過程中消化吸收。第2課時大道之行也積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人 類造福，做一個真正的社會人。散學(xué)過程一、導(dǎo)入新課今天我們學(xué)習(xí)儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn) 來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、 群居和一、四海之內(nèi)若一家等等， 無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。 的大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步

7、感知文章學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。選賢與能（j u） 講信修睦.（m u）幼有所長.（zh a ng） 矜（gu a n）男有分（f rn）謀閉而不興.（x i ng）貨惡其棄于地也（w u）聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。學(xué)生對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。教師點撥。（1）通假字選賢與能（“與”同“舉”，推舉，選舉 ）矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無妻 ）（2）古今異義詞 TOC o 1-5 h z 大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。）女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。）盜竊亂賊而不作作（古義：興起。今義：做某事，從事某種活動。

8、）是謂大同（古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。）（3）一詞多義閉：A.是故謀閉.而不興（閉塞）B.故外戶而不閉.（用門閂插門，關(guān)閉）謂：A.是謂大同（動詞，叫作）B.予謂菊（動詞，認(rèn)為）【教學(xué)提示】鼓勵學(xué)生體驗觀察社會，說說自己對“大同”社會的見解和感受。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想1 根據(jù)文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一 層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明（根本特征），是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳌５谌龑樱骸笆枪手\閉而不興是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。2

9、“大道”指什么？ “大同”指什么？“大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理 或真理?！按笸保溉寮业睦硐肷鐣蛉祟惿鐣淖罡唠A段?！按蟮乐小保侵笀?zhí)政者 施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。大同社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不 屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。三、板書設(shè)計概述靛大同”社會的根本特征滿足生存盂要大道之行也弋詳述“大同社會的