《鄉(xiāng)土中國》之《差序格局》《系維著私人的道德》配套練習(xí)題 統(tǒng)編版高一必修上

1、鄉(xiāng)土中國之差序格局系維著私人的道德配套練習(xí)題 統(tǒng)編版高一必修上 鄉(xiāng)土中國系列資料： 差序格局系維著私人的道德基礎(chǔ)過關(guān)與思維拓展 基礎(chǔ)過關(guān)題： 1.閱讀差序格局，根據(jù)原文內(nèi)容填空。思考:這三個(gè)關(guān)鍵詞與本篇內(nèi)容的關(guān)系。 原文： 在差序格局中，（）是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，（）是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的（）也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。 2.閱讀差序格局第1-3段，找出各段中心句及關(guān)鍵詞，指出其論證方法及作用。 段落中心句關(guān)鍵詞論證方法作用 1 2 。 3 3.費(fèi)孝通分別用“捆柴”“水的波紋”來譬喻“團(tuán)體格局”“差序格局”。請通過完成下面表格完成梳理其本

2、體與喻體。 團(tuán)體格局差序格局 喻體 本體 好處 4.下列對“差序格局”的表述，不正確的一項(xiàng)是（） A.社會結(jié)構(gòu)的格局決定了中國人有“私”的毛病。 B.中國人提倡的人倫里就包含著差序格局的內(nèi)涵。 C.孔子道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局這個(gè)中心。 D.鄉(xiāng)土社會中的道德只會在公眾利益中發(fā)生意義。 5.賈府鼎盛時(shí)，大觀園里住著姑表姨表等許多親屬，而被抄家后，寶玉寶釵身邊只剩下麝月一個(gè)奴婢；這表明了差序格局的什么特點(diǎn)？ 6.孟子為什么要罵墨子“無父無君”？ 7.賈雨村攀附賈家后得以官復(fù)原職，在應(yīng)天府任上審理薛蟠打死馮淵的命案，得知薛蟠屬于“護(hù)官符”上的四大家族，便胡亂判了此案；這個(gè)現(xiàn)象表明了什么？ 思維拓

3、展： 厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐?，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉！”夏，厲公出居邊邑櫟。祭仲迎回昭公忽，六月乙亥，復(fù)入鄭，即位。 在父親和丈夫中，雍糾的妻子選擇了誰？為什么？透過這個(gè)故事，思考：在鄉(xiāng)土社會中，人們的道德行為具有什么特點(diǎn)？差序格局系維著私人的道德基礎(chǔ)過關(guān)與思維拓展答案 1.三個(gè)關(guān)鍵詞分別是:社會關(guān)系、社會范、社會道德。 這三個(gè)關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)全篇大部分內(nèi)容:第8至13段，從社會關(guān)系角度闡釋差序格局以“己”為中心、差等次序、伸縮自如的特

4、性;第14至16段，闡釋差序格局對社會道德的影響;第17至19段，闡釋差序格局對社會范圍的影響。 2. 段落中心句關(guān)鍵詞論證方法作用 1 其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此私舉例論證闡釋觀點(diǎn)：鄉(xiāng)下人和城里人都私。 2 一說是公家的，有權(quán)利而沒有義務(wù)了;于是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。權(quán)利、義務(wù) 公德心、私心舉例論證 類比論證闡釋私的危害：公德心被自私心驅(qū)走。 3 所謂貪污無能，并不是每個(gè)人絕對的能力問題，而是相對的，是從個(gè)人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說的；因之這里所謂“私”的問題卻是個(gè)群己、人我的界限怎樣劃法的問題；如果我們要討論私的問

5、題就得把整個(gè)社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。私、 社會結(jié)構(gòu)的格局舉例論證透過現(xiàn)象分析本質(zhì)并引出話題:所謂“私”的問題卻是個(gè)群己、人我的界限怎樣劃法的問題。 3. 團(tuán)體格局差序格局 喻體一根柴/捆柴一捆一捆的狀態(tài)投入水中的石頭水的波紋 本體 一個(gè)人/界限分明的特性個(gè)人以“己”為中心向外層層推開的血緣、地緣以及其他社會關(guān)系形態(tài) 好處 用捆柴形象地體現(xiàn)了團(tuán)體格局界限分明的特性;用石頭投入水中形成水的波形象地體現(xiàn)了差序格局以“己”為中心以及差等次序、具有仲縮性的特性。 4.D 5.這表明了差序格局具有邊界不固定，能伸放收縮的特點(diǎn)。 6.因?yàn)槟又v兼愛，同一團(tuán)體里的人是平等的，不講究親疏遠(yuǎn)近，和儒家提倡

6、的人倫差序恰恰相反，所以孟子要罵墨子“無父無君”。 7.這表明傳統(tǒng)社會并沒有超越團(tuán)體的法律道德。 思維拓展參考答案：祭仲的女兒、雍糾的妻子雍姬在父親和丈夫之中選擇了父親，是因?yàn)樵谒磥?，父親與自己的關(guān)系更加親近。在以雍姬為中心的差序格局中，父親在更靠近中心的一圈。透過這個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)土社會中，人們的道德、行為都會因?yàn)閷ο笈c自己的關(guān)系而加以程度上的仲縮。 參考譯文：鄭厲公四年，祭仲專擅國家大權(quán)。鄭厲公害怕祭仲對自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍糾去殺祭仲。祭仲的女兒、雍糾的妻子雍姬知道此事，對自己母親說:“父親與丈夫哪一個(gè)更親近?”母親說:“任何男子，都可能成為一個(gè)女人的丈夫，父親卻只有一個(gè)，怎么能夠相比呢?”雍姬就告訴父親祭仲雍糾的暗殺計(jì)劃。祭仲殺死雍糾，并在大街上陳尸示眾