我善養(yǎng)吾浩然之氣6人教課標(biāo)版課件

1、我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子的養(yǎng)氣說(shuō)（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問(wèn)道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說(shuō)：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問(wèn)）說(shuō)：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說(shuō)：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒(méi)有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累

2、義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問(wèn)心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！?P62朱熹四書集注：“浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。“至大，初無(wú)限量。至剛，不可屈撓。蓋天地之正氣，而人得以生者，其體段本如是也。惟其自反而縮，則得其所養(yǎng)，而又無(wú)所作為以言之，則其本體不虧而充塞無(wú)間矣周振甫先生：孟子“所說(shuō)的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。思考1：何謂“浩然之氣”？ 補(bǔ)充：什么是“浩然之氣”呢？ 孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說(shuō)的。第二，“配義與道”

3、。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質(zhì)上說(shuō)的。所謂“義”，即正義。孟子離婁上云：“義，人之正路也?！彼^道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。 提升：浩，從水，氣，無(wú)形。為什么以“浩然”來(lái)喻“氣（人格或美德）” 提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。因?yàn)楹恿鳠o(wú)私地涌流，給予灌溉和生活之便，似德；所到之處民眾得以生存，似仁；水流奔騰而下，遵循著自己的路線，似義；水有深淺變化，似智；波濤奔涌而激蕩高山峽谷，似勇；水也柔弱細(xì)微，潤(rùn)物無(wú)聲，似察；水也能

4、接納污濁的東西，并且加以凈化，似善化；還有水萬(wàn)折必東，似意，等等。可見(jiàn)水的形象蘊(yùn)涵著德、仁、義、智、勇以及堅(jiān)定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。孟子的 “人格修養(yǎng)” 孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。 我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：譯文：我因此說(shuō)，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人

5、曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。”譯文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒(méi)有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無(wú)益，而且反害死了禾苗?！?“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？ 點(diǎn)撥：浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎道義，問(wèn)心無(wú)愧，

6、就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無(wú)道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此為“害”。引申：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！保鳁罾^盛）這是明代文人楊繼盛遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián)，后被李大釗改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”贈(zèng)與朋友。但我還是更喜歡前者，“辣”代表著勇敢和堅(jiān)決，代表著一種凜然正氣。思考：補(bǔ)充：P44相關(guān)鏈接：關(guān)于寓言本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說(shuō)明的又是什么道理呢？請(qǐng)用本文中的話來(lái)概括。提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？明確：養(yǎng)氣不能急于求成，否則“非徒無(wú)益，而又害之”。課堂小結(jié)：義與氣的關(guān)系氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期

7、積累，不要停止，不要忘記。內(nèi)心真正有了“義”，才可能有浩然之氣。什么是大丈夫?第二課時(shí)2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。譯文景春說(shuō)：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒 諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！?譯文孟子說(shuō)：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子 舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她去送（她）到門口，告誡她說(shuō)：去到你婆家，一定要恭敬

8、一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！把順從作為正道的人，是妾婦的道。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫他做大丈夫！” 。 研習(xí) （1）本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么 ?明確：大丈夫；何謂大丈夫。（2）討論：何謂大丈夫（用原文回答）明確：有浩

9、然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（3）本章開(kāi)篇提到非常厲害的兩人：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，他們稱得上“大丈夫”嗎？“女子從人，以順為正道也。蓋言二子阿諛茍容，竊取權(quán)勢(shì)，乃妾婦順從之道耳，非丈夫之事也?！?（朱熹四書集注）何叔京曰：“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，圣賢道否，天下不復(fù)見(jiàn)其德業(yè)之盛。但見(jiàn)好巧之徒得志橫行，氣焰可畏，遂以為大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？”（朱熹四書集注）浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？明確:浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。思考：本課小結(jié)：妾婦之道：必敬必戒，

10、無(wú)違夫子，以順為正（公孫衍、張儀之流）大丈夫之道：居廣居，立正位，行大道，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈（乃丈夫中之大者）啟發(fā)：君子養(yǎng)大丈夫之氣，非濡染妾婦之氣。 孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎樣論述這個(gè)問(wèn)題的。解題必先苦其心志：勞其筋骨：餓其體膚： 苦，使動(dòng)用法，使痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛苦。 勞，使動(dòng)用法，使勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。 餓，使動(dòng)用法，使饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。 結(jié)合注釋，翻譯課文。注意畫線詞語(yǔ)的解釋。行拂亂其所為：所以動(dòng)心忍性： 行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使顛倒錯(cuò)亂。亂其

11、所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法。人恒過(guò)，然后能改：困于心：而后作：然后，這樣以后。內(nèi)心憂困。表承接。出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來(lái)侵略的憂患。恒，往往。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然，代詞，這。而，表并列。重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂(lè)也從給在（某方面）從在中思考：孟子列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？ 明確：都來(lái)自社會(huì)底層，都經(jīng)過(guò)艱苦磨練，成就一番大業(yè)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。討論：憂患則生，安樂(lè)則死，孟子在本章中大寫特寫成就大業(yè)的賢人經(jīng)歷的諸多磨

12、難，有何用意？明確：強(qiáng)調(diào)欲成就大業(yè)必先經(jīng)歷磨難的洗禮。孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？ 王國(guó)維人間詞話中談治學(xué)三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也?！保ㄐ卮娲笾咀巫我郧蠊Φ绞鲁桑└爬ㄆ饋?lái)，用通俗的話講，這三種境界就是：立下大志，不懈努力，終獲成功。而關(guān)鍵在于第二境界，這不純粹是意志的磨練，還是一種人生的考驗(yàn)。引用路瑤的一句話，“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)?！闭n文分析 舜發(fā)于畎畝之中，傅

13、說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。舉例論證（過(guò)渡，承上啟下）修辭？排比道理論證課文分析 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 對(duì)偶層次：個(gè)人國(guó)家結(jié)論 孟子說(shuō)：“舜在田野中興起，傅說(shuō)從筑墻的苦役中提拔出來(lái)，膠鬲從魚鹽販子中提拔出來(lái)，管夷吾從獄官手中提拔出來(lái)，孫叔敖從海邊的隱居生活中提拔出來(lái)，百里奚從買賣場(chǎng)所提拔出來(lái)。所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個(gè)

14、人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來(lái)使他心理受振動(dòng)、性格變堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能。一個(gè)人常有過(guò)失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，才能發(fā)憤有為；表露在臉色上，抒發(fā) 在言語(yǔ)中，才能使人了解。國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的士人，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和外患的威脅，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣，就能明白憂患中能獲得生存、安樂(lè)中會(huì)遭致滅亡的道理了?！痹谖业挠∠罄铮恢迸Χ灾?，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見(jiàn)的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻

15、很少有人懂得他曾經(jīng)付出過(guò)什么。就像說(shuō)的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇跡，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說(shuō)，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂(lè)觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無(wú)論什么

16、事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒(méi)有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽(tīng)課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來(lái)，但至少可以為明天積累，否則哪來(lái)那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說(shuō)：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書考試，混一天是一天

17、吧?！币粋€(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問(wèn)為什么好久不聯(lián)系我？她說(shuō)自已每天累的像一條狗，我問(wèn)她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍?，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來(lái)了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國(guó)人，出了幾天國(guó)門弄得自己像個(gè)洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個(gè)合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？?jī)蓚€(gè)人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開(kāi)始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報(bào)了個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)

18、班?；丶液笈踔⑽臅揽?，每天要求上中學(xué)的女兒和自己英語(yǔ)對(duì)話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽(tīng)力漸漸能跟得上上司的語(yǔ)速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷?，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒(méi)那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來(lái)了后，部門業(yè)績(jī)翻了又翻，獎(jiǎng)金也拿到手軟，自己也感覺(jué)痛快。她說(shuō)：這個(gè)社會(huì)很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個(gè)段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長(zhǎng)者告訴我：“適者生存。”這個(gè)社會(huì)講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。

19、雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見(jiàn)的溝溝坎坎，但一直努力的人總會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場(chǎng)大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場(chǎng)攻勢(shì)凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來(lái)的自己比過(guò)去更好一些。現(xiàn)實(shí)生活中，努力真的重要，它能改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會(huì)給你。其實(shí)，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開(kāi)問(wèn)題的人，勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎

20、么辦的時(shí)候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來(lái)好觀念，好觀念能換來(lái)億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時(shí)候要找一條備胎，人不好的時(shí)候要找一條退路；人得意的時(shí)候要找一條退路，人失意的時(shí)候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因?yàn)樗〉臅r(shí)候，父母沒(méi)給他足夠正確的人生觀。家