電大護(hù)理本科護(hù)理倫理學(xué)形成性考核冊(cè)1

1、一、名詞解釋道德規(guī)范現(xiàn)象:是指在一定社會(huì)條件下評(píng)價(jià)和指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。如道德戒律、道德格言、道德規(guī)范、道德要求等。道德的他律性：道德的他律性是指通過外部的道德教育或道德影響，客觀的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等形式，來提高人們道德素質(zhì)的過程。生命倫理學(xué)：即根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)人類行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的一門學(xué)科護(hù)理道德品質(zhì)：護(hù)理道德品質(zhì)是指護(hù)士對(duì)護(hù)理道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。功利論：功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果價(jià)值的普遍性和最大現(xiàn)實(shí)性的倫理學(xué)說，即強(qiáng)調(diào)效用原則和為最大多數(shù)人做最大的善事。審

2、慎：護(hù)理人員在護(hù)理過程中應(yīng)具備的處事慎重、嚴(yán)謹(jǐn)、周密、準(zhǔn)確、無誤的護(hù)理道德作風(fēng)。知情同意：指病人有權(quán)知道自己的病情，并可以對(duì)醫(yī)務(wù)人員所采取的醫(yī)療措施決定取舍，它實(shí)際上包含了知情、理解、同意或否決三個(gè)方面。雙重效應(yīng)：是指某一個(gè)醫(yī)護(hù)行為的有害效應(yīng)并不是直接的、有意的，而是間接的、可預(yù)見的、非主觀的效應(yīng)?；颊叩牡赖聶?quán)利：是指患者在患病期間應(yīng)有的權(quán)力和必須保障的利益。指導(dǎo)-合作型：護(hù)患雙方在護(hù)理活動(dòng)中都是主動(dòng)的，護(hù)士充當(dāng)指導(dǎo)者，患者接受護(hù)士的指導(dǎo)，與之密切合作，可以對(duì)治療護(hù)理效果提供信息，提出意見和要求，護(hù)患關(guān)系是融洽的。道德意識(shí)現(xiàn)象：道德意識(shí)現(xiàn)象是指在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的

3、思想、觀點(diǎn)和理論體系。倫理學(xué)：倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象作為研究客體的科學(xué)，即研究道德的起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。護(hù)理道德品質(zhì)：護(hù)理道德品質(zhì)是指護(hù)士對(duì)護(hù)理道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。不傷害原則：指在診治、護(hù)理過程中不使病人的身體、心靈和精神受到損傷。護(hù)患非技術(shù)關(guān)系：是指護(hù)患雙方由于社會(huì)的、心理的、經(jīng)濟(jì)的等多種因素的影響，在實(shí)施護(hù)理技術(shù)過程中所形成的道德、利益、價(jià)值、法律和文化關(guān)系。護(hù)理管理道德：調(diào)整護(hù)理管理中各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域相互關(guān)系的行為規(guī)范為護(hù)理管理道德。護(hù)理道德意志：是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺克服困難、障礙的毅力

4、。護(hù)理道德情感：是護(hù)士在護(hù)理道德活動(dòng)中對(duì)護(hù)理道德關(guān)系和護(hù)理道德行為的內(nèi)心感受及其態(tài)度的體驗(yàn)。內(nèi)心信念：是指護(hù)士發(fā)自內(nèi)心的對(duì)護(hù)理道德義務(wù)的真誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感，是對(duì)自己行為進(jìn)行善惡價(jià)值評(píng)價(jià)的精神力量。安樂死：患有不治之癥的患者在瀕臨死亡狀態(tài)時(shí)，由于肉體的極端痛苦，在患者和其親屬的要求下，經(jīng)過一定的法律、道德及醫(yī)學(xué)程序，用醫(yī)學(xué)的方法使患者在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命的全過程。二、填空題道德屬于（上層建筑），因而它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。道德還激勵(lì)人們改造（社會(huì)輿論）和（樹立道德典范）規(guī)范倫理學(xué)是由古（希臘）偉大思想家（亞里士多德）首創(chuàng)的，因此他又被人們稱之為倫理學(xué)之父。護(hù)理的本質(zhì)是尊重人的生

5、命、尊嚴(yán)和權(quán)力，這體現(xiàn)了護(hù)理的（人道主義）。5.1860年（南丁格爾）在倫敦圣多瑪醫(yī)院開辦了第一所護(hù)士學(xué)校。6.19411942年毛澤東同志兩度為護(hù)士題詞，其內(nèi)容是（尊重護(hù)士、愛護(hù)護(hù)士、護(hù)士工作有很大的政治性）。7.2006年頒布的國(guó)際護(hù)理學(xué)會(huì)最新一次審查和修改的國(guó)際護(hù)士準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)護(hù)士有四項(xiàng)基本職責(zé)：“促進(jìn)健康，預(yù)防疾病，（維護(hù)健康）和（減輕痛苦）?！弊o(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，包括美德論、（義務(wù)論）、效果論和關(guān)懷論。9、護(hù)理道德品質(zhì)是一系列（行為準(zhǔn)則和規(guī)范）的總和。義務(wù)論的具體表達(dá)形式是人們（應(yīng)該）做什么和（不應(yīng)該）做什么，以及如何做才是道德的。功利論分為兩種類型：（行為）功利主義與（規(guī)則）功利主

6、義。護(hù)理倫理學(xué)的基本范疇包括權(quán)力與義務(wù)、情感與良心、（審慎與保密）、（榮譽(yù)與幸福）。功利主義理論強(qiáng)調(diào)混合各種標(biāo)準(zhǔn)以獲得（公共效用最大化）。護(hù)患關(guān)系的特點(diǎn)：（護(hù)患雙方利益的一致性）、（護(hù)患關(guān)系的平等性）和（護(hù)患關(guān)系的人文性）。護(hù)患關(guān)系的內(nèi)容可以歸納為（技術(shù)關(guān)系）和（非技術(shù)關(guān)系）兩個(gè)方便。共同參與型的護(hù)患關(guān)系要點(diǎn)和特征是（幫助患者自護(hù)）。社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的特點(diǎn)是；（群眾性）、（預(yù)防性）、經(jīng)濟(jì)性、全程性。從事家庭病床護(hù)理的護(hù)士深入病人家中服務(wù)，（自律慎獨(dú)）是一項(xiàng)重要的行為原則。社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是：（1）恪守職責(zé)，發(fā)揚(yáng)人道主義精神；（2）樹立崇高的職業(yè)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度；（3）（勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有

7、奉獻(xiàn)精神）。由于大量重復(fù)勞動(dòng)使護(hù)理人員產(chǎn)生麻痹或倦怠情緒，護(hù)理人員需做到（提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)）的倫理要求。護(hù)理人員在工作中不拈輕怕重、不挑揀班次，是基礎(chǔ)護(hù)理倫理要求中（嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守崗位）的具體體現(xiàn)。當(dāng)護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑內(nèi)容不全時(shí)向醫(yī)生提出質(zhì)疑，是基礎(chǔ)護(hù)理倫理要求中（團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督）的具體體現(xiàn)。當(dāng)患者由于缺乏衛(wèi)生知識(shí)對(duì)病史陳述不清時(shí)，當(dāng)患者因涉及隱私而隱瞞病史、掩飾病情時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)當(dāng)遵循（態(tài)度誠(chéng)懇，和藹可親）的倫理要求開展工作，使患者理解、配合。對(duì)胎兒的檢測(cè)要細(xì)致認(rèn)真，記錄清楚；在觀察待產(chǎn)婦產(chǎn)程時(shí)記錄要詳細(xì)、客觀、及時(shí)、準(zhǔn)確；接生時(shí)要盡量保持會(huì)陰完整；這是婦產(chǎn)科護(hù)理倫理中的（作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精

8、）具體體現(xiàn)。在整體護(hù)理中，無論患者年齡大小，每一個(gè)都是獨(dú)特的，都會(huì)有不用于其他人的需要和問題，都需要護(hù)理人員的（獨(dú)立思考，主動(dòng)護(hù)理）。在整體護(hù)理中，護(hù)理人員需要掌握多學(xué)科知識(shí)，還需要具有觀察、表達(dá)、分析、解決問題的能力。因此，護(hù)理人員（刻苦鉆研，不斷進(jìn)?。┦钦w護(hù)理提出的要求。在心理護(hù)理中，對(duì)不同種族、膚色、年齡、性別、政治與社會(huì)地位的患者都要給以平等的待遇和良好的護(hù)理，體現(xiàn)了護(hù)理人員（一視同仁，尊重患者）的道德品質(zhì)。在心理護(hù)理中，護(hù)理人員言談舉止嚴(yán)謹(jǐn)有度，保持恰當(dāng)?shù)淖o(hù)患關(guān)系，不利用與患者建立的良好關(guān)系謀取利益或發(fā)展超出工作范圍的關(guān)系，體現(xiàn)了護(hù)理人員（嚴(yán)于律己，保護(hù)患者）的道德品質(zhì)。急診護(hù)理人

9、員從維護(hù)患者的利益出發(fā)，靈活主動(dòng)而不失時(shí)機(jī)地給患者以救治，不能借口等待醫(yī)生而耽誤患者的救治，體現(xiàn)了（高度的社會(huì)責(zé)任感）的護(hù)理倫理要求。危重患者的病情瞬息萬變，要求護(hù)理人員頭腦冷靜，正確地進(jìn)行判斷，（果斷）地配合醫(yī)生予以處理，（審慎）行動(dòng)，做到膽大心細(xì)，才能收到良好的效果。臨終患者的家屬面對(duì)深受疾病折磨的親人或?qū)⑹ビH人的現(xiàn)實(shí)，身心疲憊，心情沉重，護(hù)理人員應(yīng)遵循（關(guān)心和撫慰臨終患者家屬）的護(hù)理倫理要求幫助家屬。對(duì)自殺者，不埋怨責(zé)怪，對(duì)酗酒、斗毆致傷者不歧視，應(yīng)本著（一視同仁）精神予以救治。保證手術(shù)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手術(shù)成功的必要條件是（安全的手術(shù)環(huán)境）。說明麻醉的大致情況和（操作過程），使患者對(duì)麻

10、醉方式和過程心中有數(shù)，減少或消除對(duì)麻醉的恐懼心理。是落實(shí)護(hù)理倫理要求中的（認(rèn)真履行告知義務(wù)）。護(hù)理人員了解手術(shù)治療方案，做好準(zhǔn)備工作，包括手術(shù)間環(huán)境的清潔和消毒，檢查各種儀器，（創(chuàng)造良好的治療環(huán)境）的術(shù)前護(hù)理倫理要求。當(dāng)接患者前往手術(shù)室時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)仔細(xì)做好（術(shù)前準(zhǔn)備）工作。手術(shù)中，護(hù)理人員通過落實(shí)（）的手術(shù)護(hù)理倫理要求，幫助患者減輕或消除焦慮和緊張情緒。醫(yī)護(hù)工作的根本目的是（為患者謀福祉），同時(shí)也是護(hù)理科研選題的出發(fā)點(diǎn)。人體試驗(yàn)的第一個(gè)國(guó)際倫理準(zhǔn)則是（紐倫堡法典）。人體實(shí)驗(yàn)的倫理審查組織是各級(jí)（倫理審查委員會(huì)）。護(hù)理管理的主要職責(zé)是（組織、引導(dǎo)）護(hù)士達(dá)到護(hù)理管理目標(biāo)。護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)包括道德

11、素質(zhì)、（政治素質(zhì)）、科學(xué)文化素質(zhì)、（心理素質(zhì)）和身體素質(zhì)。作為一個(gè)優(yōu)秀的護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者手中雖然有權(quán)利，但要以（非權(quán)力）影響為主。護(hù)理道德教育是對(duì)護(hù)士群體的外部（施教）、塑造的過程，是護(hù)士道德品質(zhì)形成、提高的（外部）因素。情感比認(rèn)識(shí)具有更大的（保守性），改變情感比改變認(rèn)識(shí)要困難。意志是護(hù)理道德行為的杠桿，因此鍛煉護(hù)士的（道德意識(shí)）是護(hù)理道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！吧鳘?dú)”既是護(hù)理道德修養(yǎng)的途徑和方法，又是護(hù)理道德修養(yǎng)的（境界）。護(hù)理道德評(píng)價(jià)是進(jìn)行護(hù)理道德監(jiān)督的（基礎(chǔ)）和（條件），護(hù)理道德監(jiān)督則是進(jìn)行護(hù)理道德評(píng)價(jià)的重要保證，兩者都是搞好護(hù)理道德建設(shè)的重要內(nèi)容。護(hù)理行為的缺陷分為（預(yù)見性缺陷）（意外性缺陷）和過

12、失性缺陷。護(hù)理道德評(píng)價(jià)的方式有社會(huì)輿論、（傳統(tǒng)習(xí)俗）和（內(nèi)心信念）。安樂死通常被分為（主動(dòng)安樂死）和（被動(dòng)安樂死）。關(guān)于器官商業(yè)化問題，我國(guó)政府在2007年5月1日頒布實(shí)施的人體器官移植條例中規(guī)定（禁止器官買賣）。三、單項(xiàng)選擇題道德規(guī)范是一種（D）非制度化規(guī)范2道德精神是一種特殊的（D）實(shí)踐精神3道德的教育功能不可能（C）替代自身的道德修養(yǎng)4屬于道德意識(shí)現(xiàn)象的是（B）道德行為5屬于道德活動(dòng)現(xiàn)象的是（D）道德修養(yǎng)6屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是（B）道德誓言7集中體現(xiàn)道德意識(shí)和道德活動(dòng)統(tǒng)一的是（A）道德規(guī)范人命之重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！边@句名言出自（C）孫思邈“貧富雖殊，藥施無二”這句話出自（

13、D）龔?fù)①t為窮人治病不取酬的事跡“杏林春暖”的典故是稱頌醫(yī)學(xué)家（C）董奉11護(hù)士“應(yīng)具有良好的行為和清潔習(xí)慣，要忠于他的職守，要對(duì)病人有深厚的感情，滿足病人的需要，遵從醫(yī)生的指導(dǎo)”這段話出自（B）妙文集12南丁格爾（D）英國(guó)人提出“博擊醫(yī)源，精勤不倦”的是（D）孫思邈最早構(gòu)建較完整美德論體系的是（C）亞里士多德15不屬于護(hù)理道德品質(zhì)特點(diǎn)的是（C）階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一規(guī)則義務(wù)論的典型代表是（B）康德規(guī)則功利主義的典型代表人物是（B）密爾屬于道德基本范疇的是（C）權(quán)力與義務(wù)道德規(guī)范對(duì)護(hù)士的行為可以起到評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用的是（D）榮譽(yù)道德的基本問題應(yīng)當(dāng)是（B）人際關(guān)系問題以護(hù)士應(yīng)該或不應(yīng)該以及如何做才是

14、道德的為具體形式的護(hù)理倫理學(xué)理論被稱為（B）義務(wù)論公益思想屬于（A）道義論的范疇不屬于信息告知的形式（D）短信告知在護(hù)患的相互交流中，護(hù)士盡量不使用什么語(yǔ)言（C）專業(yè)性當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系是一種（B）交流-主從關(guān)系護(hù)患關(guān)系額本質(zhì)屬于（D）服務(wù)性護(hù)患雙方的非技術(shù)關(guān)系是（C）雙向關(guān)系11家庭病床的護(hù)理倫理規(guī)范是（B）自律慎獨(dú)，保守秘密12健康教育的護(hù)理道德規(guī)范是（D）面向農(nóng)村和深入基層社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的道德規(guī)范是（B）恪守職責(zé)，人道精神社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是（B）勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有奉獻(xiàn)精神普及宣傳健康知識(shí)，采用標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防措施，做好終末處理是傳染科護(hù)理倫理要求中（D）預(yù)防為主，對(duì)全社會(huì)負(fù)責(zé)16定期巡視病房，

15、檢查危險(xiǎn)物品，了解患者心理等，是精神科護(hù)理倫理中的體現(xiàn)（D）保證安全，環(huán)境溫馨為防止長(zhǎng)期患病、療效不明顯的危重老年患者發(fā)生意外，應(yīng)作為工作重點(diǎn)的是（A）關(guān)心、幫助老年患者在責(zé)任制護(hù)理及系統(tǒng)化整體護(hù)理中，護(hù)士承認(rèn)的責(zé)任不變，期重要的道德條件是（C）承擔(dān)責(zé)任，高度自覺護(hù)理人員學(xué)習(xí)心理學(xué)及相關(guān)知識(shí)，不斷提高心理護(hù)理的技術(shù)水平，符合德需要（C）刻苦鉆研，不斷進(jìn)取幫助患者適應(yīng)醫(yī)院環(huán)境，改變不良習(xí)慣，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，進(jìn)行心理護(hù)理的基礎(chǔ)是（B）換位思考，理解患者門診護(hù)理人員要充分理解患者期望較早解除病痛的心理需要，減少人多擁擠、環(huán)境嘈雜造成的心理負(fù)擔(dān)，應(yīng)做到護(hù)理倫理要求為（D）熱情接待，主動(dòng)服務(wù)門診護(hù)理

16、人員保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循門診護(hù)理倫理要求中（A）尊重患者，保護(hù)隱私要求加號(hào)患者在常規(guī)掛號(hào)患者后就診，并在候診時(shí)讓患者先做常規(guī)化驗(yàn)，是遵循門診護(hù)理倫理（C）維護(hù)公正，合理安排對(duì)患者的病情疑點(diǎn)或出現(xiàn)的治療反應(yīng)及意外不輕易放過，做到（B）審慎從事，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真迅速投入搶救，爭(zhēng)分奪秒，把生命從死亡邊緣拉回來，充分體現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神和（A）尊重生命的人道主義對(duì)危重患者，細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)征兆，立即配合醫(yī)生搶救，護(hù)理倫理要求是（B）機(jī)警和敏捷為使患者能以穩(wěn)定的情緒和樂觀的態(tài)度迎接手術(shù)，護(hù)理人員應(yīng)設(shè)身處地地為患者著想，解除其疑慮，做好（C）術(shù)前心理護(hù)理為配合新德手術(shù)術(shù)式或特殊手術(shù)，護(hù)理人員需參與討論

17、，了解要求，是落實(shí)術(shù)前護(hù)理倫理要求中的（B）積極參與手術(shù)方案的制定護(hù)理人員配合手術(shù)要眼明手快、準(zhǔn)確無誤，不能存在僥幸心理或疑點(diǎn)，保障手術(shù)安全，落實(shí)手術(shù)護(hù)理倫理要求中（C）操作熟練，認(rèn)真負(fù)責(zé)13護(hù)理人員要服從手術(shù)全局需要，與其他醫(yī)務(wù)人員相互尊重、支持和理解，做到（B）團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合14最能體現(xiàn)護(hù)理科研人員高尚情操的人體實(shí)驗(yàn)的是（B）自體實(shí)驗(yàn)15人體實(shí)驗(yàn)必須堅(jiān)持受試者（C）知情同意16下列人體實(shí)驗(yàn)必須立即終止的是（D）出現(xiàn)了嚴(yán)重危害受試者利益的現(xiàn)象17.在下列倫理審查目的的提法中，錯(cuò)誤的是（C）保證研究結(jié)果與預(yù)計(jì)結(jié)果的吻合性1不能夠調(diào)動(dòng)護(hù)士積極參與管理的是（B）管理者不允許護(hù)士產(chǎn)生逆反心理2在

18、護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)中，從事管理的關(guān)鍵、核心條件是（C）道德素質(zhì)3護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)在管理中的作用不包括（D）威懾作用4護(hù)理道德教育的根本目的和最終環(huán)節(jié)是通過教育，對(duì)護(hù)士導(dǎo)之以行，并（D）形成道德習(xí)慣5利于護(hù)士加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，達(dá)到慎獨(dú)”境界的是（A）培養(yǎng)慎獨(dú)精神必須打消一切僥幸、省事的念頭6構(gòu)成護(hù)理道德品質(zhì)的要素是（A）護(hù)理道德情感7在護(hù)理行為缺陷中，與護(hù)士道德責(zé)任最有直接、明顯關(guān)系的是（D）預(yù)見性缺陷8護(hù)士行為動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（B）護(hù)理實(shí)踐9屬于護(hù)理道德活動(dòng)范疇的是（B）護(hù)理道德評(píng)價(jià)10護(hù)理道德評(píng)價(jià)的依據(jù)是（A）動(dòng)機(jī)與效果護(hù)理道德評(píng)價(jià)是道德的評(píng)價(jià)善與惡標(biāo)準(zhǔn)在護(hù)理活動(dòng)中的具體化，基本標(biāo)準(zhǔn)

19、主要有（D）有利12器官移植涉及衛(wèi)生資源分配的正義問題包括的兩個(gè)方面是（A）宏觀與微觀13器官移植的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中涉及衛(wèi)生資源分配的倫理問題的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是是我國(guó)（C）患者的社會(huì)價(jià)值14我國(guó)衛(wèi)生部頒布的”人類輔助生殖技術(shù)管理辦法”不允許實(shí)施（D）無性生殖（克?。?5下列不屬于腦死亡的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（B）心跳停止非指令性遺傳咨詢對(duì)咨詢師提出的一般倫理要求是（A）盡量保持中立在涉及人類胚胎的實(shí)驗(yàn)研究中，目前認(rèn)為實(shí)驗(yàn)被允許是在受精卵結(jié)合之后的（C）14天之內(nèi)四、問答題簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象。護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象包括：（1）護(hù)士與患者之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的主要研究對(duì)象；（2）護(hù)士間及護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)

20、系是護(hù)理倫理學(xué)的重要研究對(duì)象；（3）護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系也是護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象；（4）護(hù)士與護(hù)理科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系也成為護(hù)理倫理學(xué)研究的課題和對(duì)象。請(qǐng)對(duì)當(dāng)代護(hù)理倫理學(xué)的發(fā)展前景作一展望。（1）護(hù)理學(xué)的快速發(fā)展對(duì)護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)提出了更高要求；（2）避免醫(yī)學(xué)高技術(shù)的應(yīng)用出現(xiàn)的醫(yī)患關(guān)系“物化”趨勢(shì)；（3）生命倫理學(xué)的誕生將有利于護(hù)理倫理難題的解決；（4）醫(yī)院倫理委員會(huì)的興起護(hù)士將發(fā)揮重要作用。簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本理論及其在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用（1）護(hù)理倫理學(xué)的基本理論包括：美德論、義務(wù)論與功利論。（2）義務(wù)論就是確定醫(yī)護(hù)人員的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，把醫(yī)護(hù)人員的行為限定在合理范圍內(nèi)的理論。（3）護(hù)理

21、美德與護(hù)理道德行為緊密相連。它是護(hù)理人員在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中不斷修養(yǎng)，鍛煉而逐漸形成病人和社會(huì)大多數(shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)的倫理觀。它的運(yùn)用充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)的整體效應(yīng)，更好地指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐具有積極意義。健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括哪些方面？健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括：（1）樹立新的健康觀，要把人的健康與生物、心理和社會(huì)的因素聯(lián)系起來，即用生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式解決群眾的健康問題。（2）要擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)人文科學(xué)如倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和人類行為科學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)和能力。（3）要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用新理論和新知識(shí)解釋生命現(xiàn)象，堅(jiān)決同迷信、巫醫(yī)、一切不科學(xué)現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

22、臨終關(guān)懷的倫理意義是什么？（1）人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華（2）體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一（3）表明了人類文明的進(jìn)步（4）提高了臨終關(guān)懷工作者的倫理水平簡(jiǎn)述普通手術(shù)術(shù)后護(hù)理倫理要求？（1）嚴(yán)密觀察（2）勤于護(hù)理（3）減輕痛苦（4）促進(jìn)康復(fù)護(hù)士應(yīng)如何樹立護(hù)理道德理想？護(hù)士要樹立護(hù)理道德理想必須：（1）端正對(duì)護(hù)理工作的態(tài)度，熱愛護(hù)理專業(yè)（2）勤奮學(xué)習(xí)，為護(hù)理專業(yè)的現(xiàn)代化而奮斗（3）明確方向，樹立大公無私和全心全意為人民健康服務(wù)的崇高境界。簡(jiǎn)述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。（1）更科學(xué)地決定是否延長(zhǎng)一個(gè)人的生命（2）能夠及時(shí)搶救假死狀態(tài)（3）有利于器官移植的開展（4）節(jié)約衛(wèi)生資源，減輕社會(huì)和家庭負(fù)

23、擔(dān)五、案例分析題：1.某患兒，女，5歲，因患腎炎繼發(fā)腎功能衰竭住院3年，一直做腎透析，等候腎移植。經(jīng)醫(yī)生與患兒父母商討，同意家屬進(jìn)行活體腎移植。經(jīng)檢查，其母組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。醫(yī)生與其父商量作為供者，因他怕家人指責(zé)他對(duì)子女沒有感情。醫(yī)生雖然不太滿意還是按照患兒父親的意圖做了。請(qǐng)對(duì)上述案例中的醫(yī)生的行為進(jìn)行倫理分析，并分析患兒父親的做法是否符合義務(wù)論與效果論的要求答：（1）醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請(qǐng)求對(duì)患兒家庭的其他人“說謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。但是，醫(yī)生這樣做違背了作為一個(gè)醫(yī)生應(yīng)誠(chéng)實(shí)的美德。比較恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ轻t(yī)生不要介入患兒家庭內(nèi)部的事

24、，讓家人自己商量決定（2）從義務(wù)論的要求出發(fā)，父親對(duì)其子女有撫養(yǎng)的責(zé)任，當(dāng)女兒的生命處于危急之際，父親不愿捐腎的做法在道德上是有缺陷的，會(huì)影響家庭的和諧，在社會(huì)上會(huì)受到譴責(zé)，在個(gè)人良心上也是一件憾事；從效果論的要求分析，患兒的生命質(zhì)量已很低，移植是否能成功或即使成功其生命質(zhì)量又如何？況且患兒之父正值中年干事業(yè)的年齡，又有撫養(yǎng)另一子女的責(zé)任，萬一出現(xiàn)移植后的合并癥，這會(huì)影響事業(yè)和全家，故而從移植的代價(jià)/效應(yīng)上思考，其患兒父親不捐器官也是能夠理解的。因此，只有其患兒父親和全家去平衡，以決定是否讓父親捐腎患者李某，男，46歲，生殖器外傷，泌尿外科手術(shù)后由于生殖器局部感染和缺血導(dǎo)致部分組織壞死結(jié)痂，醫(yī)

25、生使用抗生素和多次傷口換藥后雖然感染得以控制，但是局部情況并沒有好轉(zhuǎn)，已經(jīng)決定為患者實(shí)施第二次手術(shù)對(duì)壞死組織進(jìn)行切除，患者面臨著很大的生理痛苦和心理打擊。病房護(hù)士長(zhǎng)與醫(yī)生協(xié)商請(qǐng)?jiān)炜趥谧o(hù)士進(jìn)行會(huì)診，醫(yī)生由于對(duì)造口傷口護(hù)士的工作不很了解，對(duì)會(huì)診并沒有寄予希望。當(dāng)造口傷口護(hù)士仔細(xì)查看了患者傷口并認(rèn)真分析情況后，決定使用藥物清創(chuàng)的辦法去除黑痂，推遲二次手術(shù)的安排，并取得了醫(yī)生的支持。造口傷口護(hù)士主動(dòng)、負(fù)責(zé)地多次為患者換藥，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長(zhǎng)良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，醫(yī)生對(duì)造口傷口護(hù)士的創(chuàng)新工作給予了充分的肯定和認(rèn)同以造口傷

26、口護(hù)士的行為，闡述專科護(hù)士的倫理要求答：?？谱o(hù)士的倫理要求：（1）.熱愛護(hù)理，樂于奉獻(xiàn)。造口傷口護(hù)士樹立了熱愛護(hù)理，樂于奉獻(xiàn)的觀念，在已經(jīng)決定為患者實(shí)施第二次手術(shù)，病房護(hù)士長(zhǎng)與醫(yī)生協(xié)商請(qǐng)?jiān)炜趥谧o(hù)士進(jìn)行會(huì)診，對(duì)壞死組織進(jìn)行清創(chuàng)去除黑痂，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長(zhǎng)良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，贏得患者的信賴和醫(yī)生的贊許，顯示了自身的價(jià)值。（2）.樂于傳授，扎根臨床。?？谱o(hù)士應(yīng)具備本專業(yè)較強(qiáng)的臨床觀察、評(píng)估和處理的能力以及專業(yè)理論基礎(chǔ)和?？撇僮骷寄?。當(dāng)造口傷口護(hù)士仔細(xì)查看了患者傷口認(rèn)真分析情況后，決定使用藥物清創(chuàng)的辦法去除黑痂，推遲二次手術(shù)的安排，才取得醫(yī)生的支持。（3）.勤于鉆研，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。此案例中，造口傷口護(hù)士做到了勤于鉆研、積極開展護(hù)理科研，使?？谱o(hù)士的知識(shí)技能