哲學(xué)與人生前言課件

1、問題（引子）假期你過得快樂嗎？開學(xué)后高興嗎？為什么？結(jié)論： 在工作、生活和學(xué)習(xí)中，人們會(huì)自覺不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，比如人怎么樣活得有意義等一系列問題。哲學(xué)就是圍繞著“意義”問題而展現(xiàn)的。并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。這就是哲學(xué)。因此，我們說，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)與人生輕松的聆聽，認(rèn)真的思考，積極的參與和互動(dòng)，更好的開導(dǎo)自己，共同探討我們的哲學(xué)與人生！考核方法1、出勤2、回答問題3、作業(yè)4、紀(jì)律平時(shí)成績（30分）測(cè)試成績（70分）前 言 從前,有一個(gè)秀才,可是他卻偏偏有一個(gè)傻兒子。有一天,朋友要來拜訪他,為了顯示自己的才能,他決定讓兒子招

2、待客人,還特意教給他幾句話。 傻兒子導(dǎo)入新課如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了? 如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂?如果他問咱們家錢怎么這么多? 如果他問你怎么這樣聰明?你就說讓我砍了賣了 ;你就說兵荒馬亂糟踏了 ;你就說爹媽辛苦掙的 ;你就說:那當(dāng)然 , 我們家世代如此。傻兒子于是 ,兒子去招待客人?？腿藛?:“ 你的父親呢 ?” “ 你母親呢 ?” 你們家門前的牛糞怎么這么多呀 ? 客人生氣地問 :“ 你怎么這樣說 ?” “ 讓我砍了賣了 ! 兵荒馬亂糟踏了 !” 爹媽辛辛苦苦掙的 ! 那當(dāng)然 , 我們家世代如此 ! 人們想問題辦事情應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā),使主現(xiàn)符合客觀。秀才為了顯示自己的才能

3、,忽視傻兒子低智力水平,主觀傳授待客之道,違背客觀實(shí)際,從而在待客過程中笑話百出。 唯物辯證法認(rèn)為,事物的矛盾具有特殊性,應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析。秀才的兒子不能針對(duì)語言環(huán)境的變化作出相應(yīng)的回答,當(dāng)然會(huì)鬧出笑話。哲學(xué)啟示生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)“攻”與“守” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。立場(chǎng)不同，感受則不一定相同。做任何事情應(yīng)該具有創(chuàng)新精神。成語典故中的哲學(xué)寓意“拔苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“一把鑰匙開一把鎖” “一著不慎，滿盤皆輸” 不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用一、哲學(xué)的含義 哲學(xué)是一門古老又充滿生機(jī)

4、的學(xué)問。它的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史過程中，哲學(xué)理論經(jīng)歷了多次重大變化。“哲學(xué)”一詞來源于古希臘文，由“愛”和“智”兩個(gè)字組成，意思是愛智慧；在漢語中，“哲”字解釋為“聰明”的意思。即 愛 智慧 愛智慧/思考的樂趣。通俗地說就是活得明白，不要糊里糊涂地活著。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢，說：“你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間完全裝滿?！?一個(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。 另一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法。”思考：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？哲

5、學(xué)可以使人更加聰明 哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好。二、哲學(xué)的基本功能：1、培養(yǎng)智慧。2、發(fā)現(xiàn)真理 3、印證價(jià)值（一）培養(yǎng)智慧人為什么要念書？念書的目的是為了什么？回答A：為了讓我們的人生減少各種不必要的困擾。擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更自由。回答B(yǎng)：如果沒有知識(shí)，你會(huì)不會(huì)象它一樣呢？ 諸葛亮是一個(gè)我國人民熟悉的神機(jī)妙算的智慧人物。他未出茅廬便定三分天下。運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但他學(xué)哲理、懂哲理、用哲理，還是自發(fā)的、樸素的。（二）發(fā)現(xiàn)真理“如果你坐在蘋果樹下，一個(gè)蘋果打在你的頭上，你會(huì)怎么做呢？我們?nèi)⌒δ侵恍∏嗤埽覀冃蕾p那

6、只天空中的飛鳥。其實(shí)，世界本來是透明的，本來是連接在一起的，只是我們的視野破壞了、遮蔽了這種一體性。于是，以人為中心就生發(fā)出三種基本的碰撞：即人與自然、人與人、人與自己。當(dāng)然，在種種碰撞中會(huì)產(chǎn)生人的自省，即對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，然后開始去發(fā)現(xiàn)。一旦你去發(fā)現(xiàn)了、體會(huì)了，就會(huì)慢慢變得坦然、釋然、寬容。人一旦寬容了，就會(huì)海闊天空了。（三）印證價(jià)值“鞋子合不合適 ，只有腳知道 ”“為此，我受了十多年苦”三、哲學(xué)與人生的關(guān)系“哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味”人生象（ ）哲學(xué)象（ ） 烘面包過程 甜味劑1、哲學(xué)與人生關(guān)系思想決定行為，行為決定人生。紅金龍的廣告詞：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)！ 人人天生都想認(rèn)

7、識(shí)什么 亞里士多德2、解讀不同人生態(tài)度他在做什么？解讀不同的人生態(tài)度搬磚： 悲觀主義態(tài)度 生活強(qiáng)加的一份苦役砌墻：職業(yè)主義態(tài)度 看到的是局部成品，對(duì)得起薪水蓋房子：理想主義態(tài)度 每一滴汗、每一塊磚，都是通向成功的圣殿。3、哲學(xué)啟發(fā)人生全球最偉大的哲學(xué)家有哪些？A、蘇格拉底 B、柏拉圖C、馬克思 D、孔子E、毛 澤 東 F、牛頓G、愛因斯坦 愛因斯坦曾經(jīng)說：“與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家。” 理論物理學(xué)家，相對(duì)論的創(chuàng)立者物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家煉金術(shù)熱衷者 晚年的牛頓牛頓、門捷列夫的悲劇 牛頓晚年寫了130萬字的神學(xué)著作，以證明上帝的存在。 門捷列夫晚年竟然反對(duì)自然界存在飛躍，否

8、認(rèn)原子可分為電子，否認(rèn)元素的復(fù)雜性。然而，他竭力反對(duì)的原子結(jié)構(gòu)的新發(fā)現(xiàn)，恰恰是對(duì)發(fā)展門捷列夫元素周期律具有重要意義的東西。 哲學(xué)思想的倒退，妨礙了他們進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果.唯物主義唯心主義根本 對(duì)立四、哲學(xué)的基本派別 疑鄰?fù)蹈?有一個(gè)人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子、說話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都像是偷斧子的。后來，他的斧子找到后，再看那鄰居家的孩子，怎么也不像是偷斧子的了。 丟斧子的人在思想方法上犯了什么錯(cuò)誤？屬于什么樣的世界觀？ 他犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，是唯心主義的世界觀貝克萊（英）：“存在即被感知”以貝克萊的觀點(diǎn)來指導(dǎo)我們的生活和實(shí)踐，結(jié)果會(huì)怎樣？學(xué)習(xí)哲

9、學(xué)的方法 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，著重于理解，著重于應(yīng)用?！袄碚撌腔疑?，而生活之樹長青” “對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題，那你就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”有趣的哲學(xué)問題他很愛她她細(xì)細(xì)的瓜子臉，彎彎的峨眉，面色美麗動(dòng)人。可是有一天很不幸的遇上了車禍，痊愈后臉上留了幾塊疤痕。你覺得，他還會(huì)一如既往地愛她嗎？A、他一定會(huì) B、他不一定會(huì)C、他可能會(huì)騎白馬的不一定就是王子,那可能是唐憎 帶翅膀的不一定就是天使,那可能是 五、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)（一）培養(yǎng)思考習(xí)慣

10、一個(gè)沒有思考習(xí)慣的人，對(duì)面發(fā)生的事情往往憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。 很難做到：控制自己的情緒，體諒別人的情緒 。如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？哲學(xué)最重要的便是思考，提升哲學(xué)素養(yǎng)最重要的是提醒自己時(shí)刻處于思考的狀態(tài)。有時(shí)，我們只知道我們應(yīng)該思考，但我們卻不了解什么是思考。思考就是“要在不疑處有疑”。這樣就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性。當(dāng)我們真正明白“思考”的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)習(xí)哲學(xué)，便有了意義。（二）掌握整體觀點(diǎn)所謂的整體觀點(diǎn)，就是對(duì)任何事情都要從多角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更加圓融。這樣才不會(huì)隨便去罵人和被人罵。哲學(xué)就是從整體上和根本上來認(rèn)識(shí)世界的

11、，世界來自于哪里？是怎么樣？（三）確立價(jià)值取向（人生努力方向）“取向”對(duì)應(yīng)的英文詞匯是orientation,這個(gè)詞有兩個(gè)意思：一是定位，二是方向。雖然到了這個(gè)年齡，每個(gè)人都已有自己的個(gè)性或?yàn)槿颂幨碌娘L(fēng)格，不過，經(jīng)過學(xué)習(xí)與成長，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整（定位），然后選擇自己要成為什么樣的人（方向），這就叫價(jià)值取向（value orientation）。 孟子時(shí)代有一個(gè)人叫曹交，資質(zhì)不太好，有一次去問孟子：周文王身高十尺，商湯身高九尺，我身高九尺四寸，介于他們兩個(gè)之間，但是為什么他們都當(dāng)了帝王，而我卻只會(huì)吃飯？孟子回答他：如果你說堯的話，做堯的事，久而久之，你就成為堯了。反之，則會(huì)學(xué)夏桀而變成夏桀

12、。這番話的意思是說，人生是由你自己選擇的，你選擇成為什么樣的人，堅(jiān)持下去，你就會(huì)成為什么樣的人。 每個(gè)人都必須作選擇，那是對(duì)自己人生的期望。所以，每個(gè)人必須了解自己對(duì)人生的期望，找到自己的價(jià)值取向，而非一味地把他人的價(jià)值觀加諸自己身上。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍。選擇這些，必須放棄那些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。人生會(huì)在不斷的選擇中，塑造出自己的風(fēng)格。而風(fēng)格是指，一個(gè)人的言談和行為有一定的原則，并且知道為什么要這樣做、這樣說，不會(huì)輕易受到外在環(huán)境的影響。這就是價(jià)值取向的真義。（四）力求知行合一“知行合一”說起來很容易，做起來卻不容易

13、，它是人一生中都在努力去追求的。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于絕大多數(shù)人來說，知行分離表現(xiàn)在：“憎恨別人的貪婪，卻寬容自己的放縱；指責(zé)社會(huì)的不公，卻回避自己的道義?！敝泻弦?，就是一個(gè)不斷尋求自己對(duì)自己滿意的過程，然而，要達(dá)到對(duì)自己滿意，必須考慮兩種因素，一種是外在的社會(huì)規(guī)范，一種是內(nèi)在的體會(huì)?！爸泻弦弧边€能讓你感到學(xué)習(xí)的意義?！爸泻弦弧钡闹?，其實(shí)是一個(gè)廣大的世界，知識(shí)如同一片汪洋大海，人一生所能學(xué)到的只是很少的一部分。因此，西方一哲學(xué)家懷海特說過：一定要等到你把課本都丟了，把筆記都燒了，為了準(zhǔn)備考試而記在心里的各種細(xì)目都忘記時(shí)，剩下的東西，才是你所學(xué)到的。本來一生能學(xué)到的只是這么一小部分，如果學(xué)了之后，卻大多數(shù)不能應(yīng)用到日常生活中，那么意義就不大。因此我們學(xué)習(xí)知識(shí)之后，就要盡量融會(huì)貫通到人生之中，才是真正的知行合一。學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，著重于理解，著重于應(yīng)用?！袄碚撌腔疑?/p>