古代文學(xué)史二北師大精品課程61課件

1、第二十三節(jié)辛派詞人辛棄疾的創(chuàng)作實踐給南宋詞壇帶來了深刻的變化和深遠的影響。他把蘇軾的豪放風格發(fā)展為豪放詞派，真正打破了婉約詞獨霸詞壇的局面。南宋中后期豪放派愛國詞人五十余家，大多傳其衣缽。一、與辛棄疾同時的辛派詞人1、陳亮陳亮（11431194），字同甫，婺州永康人，南宋時著名思想家、文學(xué)家。從青年時代起，他就富有愛國思想，志在匡時濟世，多次以一介布衣的身份向朝廷上書建言獻策。直到五十一歲才考中進士第一名，授建康軍節(jié)度判官廳公事，未及赴任而病逝。有龍川文集、龍川詞。陳亮是當時永嘉學(xué)派的代表人物之一。永嘉學(xué)派舉起實事、實功的思想旗幟，力主抗金，改革內(nèi)政，鼓吹王霸雜用。這個功利派與以朱熹為代表的理

2、學(xué)派進行了激烈的論爭，尖銳批評理學(xué)家的“天理”、“義利”等唯心說教。陳亮的政論文頗有特色和成就，而其詞則是辛棄疾之外最著名的愛國詞人。其龍川詞今存詞七十四首，多寫自己的經(jīng)世懷抱，表達愛國豪情和恢復(fù)之志，是其詞的核心主題。如其名作念奴嬌登多景樓。念奴嬌登多景樓此詞寫于淳熙十五年，當時孝宗即位，有志北伐。陳亮在上書孝宗的同時，寫下此詞評說古今，剖析形勢，尖銳抨擊茍安求和，激勵南宋愛國志士的戰(zhàn)斗熱情。水調(diào)歌頭送張德茂大卿使虜，借送張德茂使金，張揚“堂堂漢使”的威儀，抒發(fā)了強烈的民族自豪感，表達了宋王朝“赫日自當中”，抗金必勝的堅定信念。鵝湖之會后，他和辛棄疾的三首賀新郎，均抒寫抗金懷抱和激情。陳亮詞

3、政論色彩極濃，感情色彩強烈，善于以詞陳述大義，鼓舞人心；他的詞善于馳騁想象，塑造抒情主人公的高大形象；他善用議論入詞，善用散文句入詞，也善于以街談巷歌、方言俚語入詞。陳亮詞與辛詞有共同一致的鮮明愛國主題，而政治色彩更為濃烈；在藝術(shù)表現(xiàn)上有許多共同特點，而在散文化、議論化和慷慨激昂的情調(diào)方面，比辛有過之而無不及。但陳亮詞總體成就遠遜于辛棄疾。2、劉過劉過（11541206），字改之，號龍洲道人，吉州太和人。少有志節(jié)，以功業(yè)自許，博通經(jīng)、史、百氏之書。他科場失意，無從入仕，潦倒終生。他的懷才不遇、豪放不羈和卓越文才，受到陸游、辛棄疾等的同情和賞識。有龍洲集和龍洲詞。劉過詩詞兼擅，尤以豪放詞著稱。今

4、存詞五十八首，內(nèi)容往往涉及抗金、恢復(fù)的主題，如沁園春寄辛稼軒之贊揚辛棄疾;六州歌頭題岳鄂王廟之贊岳飛為“萬人英”；賀新郎（彈鋏西來路）之嘆國勢衰微和抒發(fā)自己報國無門的哀愁等。劉過還有一些抒寫個人牢騷不平的狂放之作，更富特色。如其沁園春，自稱“四舉無成，十年不調(diào)，大宋神仙劉秀才”；念奴嬌稱：“我自匆忙人未許，贏得衣裾塵土。白璧追歡，黃金買笑，付與君為主?！钡鹊榷急憩F(xiàn)了一個愛國書生的滿腔忠憤。劉過的一些詞在體制結(jié)構(gòu)上更加自由化。如其與辛棄疾唱和的沁園春寄稼軒承旨，采用古賦之體，驅(qū)遣古人于筆下，構(gòu)思奇特，布局新穎，有意仿辛詞而又學(xué)得逼真。與他們同時的辛派詞人還包括陸游、韓元吉、以及與劉過并稱為“廬陵

5、二劉”的劉仙倫等。二、后期辛派詞人1、劉克莊劉克莊是江湖詩派的重要作家，其詞則屬于辛派。其后村長短句存詞二百六十四首。他論詞推崇辛棄疾，并曾為辛詞作序，其詞作也遵循辛棄疾的創(chuàng)作道路，并取得相當高的成就。如其名作賀新郎送陳真州子華。賀新郎送陳真州子華此詞為肩負重任的朋友送行而作，詞中縱論天下大事，用宗澤、郭子儀等的事跡激勵同僚，對主和派表示鄙夷，表達了作者渴望收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國的強烈愿望和以天下為已任的豪邁精神。劉克莊詞以這類言時事、抒豪情之作著稱，自稱其詞“總不涉，閨情春怨”。他是辛棄疾之后辛派詞人中成就最高者。但其詞氣骨稍弱，也有粗疏之失，是“效稼軒而不及者”。和劉克莊同時的辛派詞人還有戴復(fù)

6、古、陳人杰等。2、劉辰翁劉辰翁（12321297），字會孟，號須溪，廬陵人，景定三年進士。曾任贛州濂溪書院山長、臨安府學(xué)教授。曾參加文天祥的義軍，任幕僚。宋亡，他避地山中，從事著述和創(chuàng)作。其詩文均有成就，但其詞成就更為突出。劉辰翁的須溪詞存詞三百五十余首，大部分寫于宋亡之后。他的詞承辛派余緒，如其青玉案用辛稼軒元夕韻就是直接學(xué)辛棄疾。他的一小部分詞反映南宋覆亡之際自己的故國之思和亡國之痛。如蘭陵王丙子送春表現(xiàn)了一種深深的絕望和悲哀；沁園春送春也以春逝暗喻宋亡。他寫于祥興元年的永遇樂更直率地表現(xiàn)了這種悲苦之情。永遇樂（璧月初情）這首賡和之作反映了深刻的時代悲劇，概括了宋王朝兩次亡國、漢民族兩次遭劫的深厚歷史內(nèi)容和悲痛的興亡之感。宋亡之后，復(fù)國無望，其詞作更多地體現(xiàn)了作者在亡國之后的凄涼境遇和憂郁情懷，充滿了亡國之