李學(xué)勤：《詩(shī)論》的題材和作者

1、李學(xué)勤：?詩(shī)論?的題材和作者 ?上博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書研究?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書?(一)在2001年末出版之后，海內(nèi)外許多學(xué)者都沉浸于其中?詩(shī)論?的讀釋研索，并準(zhǔn)備組織假設(shè)干研討會(huì)，對(duì)這篇非常珍貴重要的文獻(xiàn)進(jìn)展討論。我在學(xué)習(xí)上博諸先生成果之余，也想提出一些陋見與大家商榷，初步想寫三篇小文：一篇是?詩(shī)論簡(jiǎn)的編聯(lián)與復(fù)原?，試在已有根底上進(jìn)一步拚排殘簡(jiǎn)，作出分章釋文。其次即本文，說(shuō)明?詩(shī)論?文例同孔門七十子及其弟子的某些著作相類，從而推測(cè)可能的作者。還有一篇是?詩(shī)論與詩(shī)?，由簡(jiǎn)文看當(dāng)時(shí)的?詩(shī)?，并和今傳本比較。在?詩(shī)論簡(jiǎn)的編聯(lián)與復(fù)原?中，我將?詩(shī)論?共29號(hào)簡(jiǎn)，按照文句之間、各章之間語(yǔ)意和位置的關(guān)系，

2、分為4組，然后尋找各組間最正確的排序，也考慮到一部分簡(jiǎn)首尾皺縮脫字的現(xiàn)象，由此推想原簡(jiǎn)不少于23支。依此做出的編排，是簡(jiǎn)數(shù)最少的方案，能表達(dá)簡(jiǎn)文自國(guó)風(fēng)二南到頌的敘說(shuō)次第，似可供讀者參考。為了方便，現(xiàn)將初步的分章釋文附于本文后面，以下的闡述便從這一釋文出發(fā)。不妥之處，敬希方家指教。我想在這里強(qiáng)調(diào)的，是這篇?詩(shī)論?是有嚴(yán)密組織和中心主旨的論文。大家知道，?詩(shī)?固然有的出自民間，有的成于廟堂，在當(dāng)時(shí)已居六經(jīng)之列?？组T論?詩(shī)?，必有著思想的涵義。?書舜典?已云：詩(shī)言志，歌永(詠)言，聲依永(詠)，律和聲。儒家?詩(shī)?學(xué)由此引申，故?詩(shī)序?稱：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之缺

3、乏，故嗟嘆之，嗟吠之缺乏，故永(詠)歌之，永(詠)歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。這對(duì)照?詩(shī)論?所載：孔子曰：詩(shī)亡隱志，樂亡隱情，文亡隱意。觀點(diǎn)全然一貫。?詩(shī)論?這一篇論文，正是從這種角度論?詩(shī)?，并涉及性、情、德、命之說(shuō)，可與同出?性情論?(郭店簡(jiǎn)?性自命出?)等相聯(lián)絡(luò)。有關(guān)這些問(wèn)題，容另文詳論，這里先就?詩(shī)論?的組織構(gòu)造，作一討論。假設(shè)我們的分章釋文是可取的話，?詩(shī)論?簡(jiǎn)文可分為十二章。在十二章中，第二、六兩章都冠有孔子曰，而且看來(lái)全章都肯定是孔子的話。如第二章：孔子曰：吾以?葛覃?得氏初之詩(shī)，以下有吾以?甘棠?得宗廟之敬，吾以得幣帛之不可去也，吾以?杕杜?得爵服，四語(yǔ)互相比次，吾都是

4、孔子自稱，非常明顯。第六章也是這樣，孔子列舉?宛丘?、?猗嗟?、?鸤鳩?、?文王?清廟?、?烈文?、?昊天有成命?七篇，反復(fù)評(píng)論，其間吾也必是孔子自稱。第十二章即上引詩(shī)亡隱志一條，語(yǔ)意似已完備，可能孔子就講了這么多。假設(shè)是這樣，自然沒有別人的話在內(nèi)，但這一點(diǎn)無(wú)法確定。還有第九章，開頭也是孔子曰，下面假設(shè)無(wú)整支缺簡(jiǎn)，孔子的話一定很簡(jiǎn)短。不過(guò)這一章也可能接在第八章后面，詳見下論。從第三章到第五章，只有第三章首冠以孔子曰，以下是否還有，缺損太多，不能知道?？吹谖逭碌牡诙?jiǎn)有：?兔罝?其用人，那么吾拳很像也是孔子所說(shuō)。把這三章看成是孔子的話，或許不會(huì)大錯(cuò)。第一章開頭是：?關(guān)罘之改，?樛木?之時(shí)，?

5、漢廣?之知，?鵲巢?之歸，?甘棠?之保(報(bào))，?綠衣?之思，?燕燕?之情，曷?曰：童而皆賢于其初者也。這顯然是在對(duì)?關(guān)罘之改等七句進(jìn)展闡釋。這樣的文例，可參照郭店簡(jiǎn)?成之聞之?以下文句：?君奭?曰：惟冒丕單稱德，曷?言疾也。?君奭?曰：襄我二人，汝有合才(在)言，曷?道不悅之詞也。槁(喬)木三年，不必為邦基，曷?言富(逼)之也。?大禹?曰：余(舍)才(茲)宅天心，曷?此言也，言余(舍)之此而宅于天心也。昔者君子有言曰：圣人天德，曷?言慎求之于己而可以致順天常矣。?康誥?曰：不還率大暊戛，文王作罰，刑茲亡赦，曷?此言也，言不敦大常者，文王之刑莫厚焉。?詩(shī)論?下面第七章還有：帝謂文王，予懷爾明德，

6、曷?誠(chéng)謂之也；有命自天，命此文王，誠(chéng)命之也。所有這些都不難看出，有曷字前面都是前人所說(shuō)，或系?詩(shī)?、?書?，或?yàn)槌烧Z(yǔ)，無(wú)一例外。因此，?詩(shī)論?的?關(guān)罘之改云云，也只能為前人所說(shuō)，不是作者的話。假設(shè)這些話來(lái)自孔子，后面的闡述就不能屬于孔子。第七章的情形尤為清楚。在上引誠(chéng)謂之也，誠(chéng)命之也等語(yǔ)下面，有：孔子曰：此命也夫!文王雖欲也，得乎?等語(yǔ)，容易明白，誠(chéng)謂之也二句都不出于孔子之口。第八章也沒有孔子曰。這里可以有不同理解，如將第九章接于第八章下，其文例便同于第七章，也就是說(shuō)作者引孔子的話。但由于第九章孔子所言已缺，不能作出判斷。無(wú)論如何，第八章很難視為孔子所言。第十一章情形，與第八章一樣，沒有孔子曰

7、字樣。第十章前云：孔子曰：詩(shī)其猶平門與?同下面的文字并非一體，看來(lái)也是引文。戔民而裕之，其用心將何如?等語(yǔ)，那么是作者口氣。以上關(guān)于?詩(shī)論?體裁的分析，說(shuō)明一個(gè)重要事實(shí)，即?詩(shī)論?非出孔子之手，也不像?論語(yǔ)?那樣直記孔子言行，而是孔門儒者所撰，內(nèi)中多引孔子親說(shuō)。類似的作品，在儒家著作中還有不少，最適于比較的，是子思的?中庸?。?中庸?乃子思所作，見于?史記?等書，通過(guò)近些年竹簡(jiǎn)佚書的發(fā)現(xiàn)研究，應(yīng)認(rèn)為可據(jù)。該篇保存于?禮記?，宋明以來(lái)備受推崇，有關(guān)說(shuō)法很多，本文只為與?詩(shī)論?構(gòu)造比照，沒有必要一一征引，只用最流行的朱子?中庸章句?之說(shuō)，也就夠了。在此特別要說(shuō)的，是朱子把?中庸?分為三十三章，這和

8、我們?cè)嚢?詩(shī)論?分章一樣，僅是一種方法，并非古人本意。?中庸?的第一章天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教云云，文字很長(zhǎng)。朱子說(shuō)：右第一章，子思述所傳之意以立言。這意味著文字出于子思，而思想來(lái)自孔子；其中慎獨(dú)之說(shuō)，又來(lái)自曾子。第二章至第十一章，開頭都冠以仲尼曰或子曰，朱子認(rèn)為都是孔子所說(shuō)，故于第一章下云：其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。這些章，有的很簡(jiǎn)短，如第三章：子曰：中庸其至矣乎?民鮮能久矣。第五章：子曰：道其不行矣夫!但第十章、第十一章等便比較長(zhǎng)，語(yǔ)意也有曲折，如第十一章：子曰：素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，

9、唯圣者能之。兩處吾字均孔子自稱，而君子依乎中庸以下，是不是孔子語(yǔ)，就難講了。再往下，第十二章君子之道費(fèi)而隱一大段，朱子說(shuō)子思之言，怎樣與第十一章分開，卻沒有確切理由。以上情形，和?詩(shī)論?頗多相似。后者有孔子曰的，也有非常短的話，易于斷定；比較長(zhǎng)的，有的即難與作者的文句區(qū)分。?中庸?第十三至二十章，文中均有子曰，然而容易知道不都是孔子的話，故朱子云系雜引孔子之言以明之。特別值得注意的，是第二十章哀公問(wèn)政云云。這一章非常長(zhǎng)，后半論點(diǎn)繁多，朱子劃為一章，只是由于?孔子家語(yǔ)?亦載此章，而其文尤詳。按晚出?家語(yǔ)?列此章文于?哀公問(wèn)政?篇，多了一些話，成為問(wèn)答體，實(shí)際恐為改編?中庸?而成。?中庸?此章里的

10、好多話，很可能仍出子思。?中庸?第二十一至三十二章，朱子云皆子思之言?？吹谌掠兄倌嶙媸鰣蛩矗瑧椪挛奈涞仍?，當(dāng)屬可信。其間第二十八章也有子曰二處，前面一處是：子曰：愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，烖(災(zāi))及其身者也。非天子不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫，雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂焉。朱子認(rèn)為烖及其身句以上孔子之言，非天子此以下子思之言，也只是一種分法而已。第三十三章仍是子思之言，最后又引有：子曰：聲色之于化民，末也。這與?詩(shī)倫?末引孔子語(yǔ)，亦甚相近。由以上的比照，大家可以看到孔門弟子的論文是怎樣引述闡釋孔子。

11、他們?cè)谟行┑胤饺嫡饕鬃樱行┑胤诫s引原文，同自己的話聯(lián)成一體，再有些地方那么只申訴孔子之意，不少是作者自己的思想語(yǔ)言。這樣的作品，可說(shuō)是七十子及其弟子常有的風(fēng)格。?詩(shī)論?的作者，能引述孔子論?詩(shī)?這么多話，無(wú)疑和子思一般，有著與孔子相當(dāng)接近的關(guān)系。符合這個(gè)條件，能傳?詩(shī)?學(xué)的人，我認(rèn)為只能是子夏。東漢時(shí)徐防說(shuō)：?詩(shī)?書?禮?樂?，定自孔子，創(chuàng)造章句，始于子夏。子夏在孔子身后，教經(jīng)藝于西河，為魏文侯師，對(duì)六經(jīng)的傳流奉獻(xiàn)甚大。即以現(xiàn)存子史記載而論，子夏問(wèn)學(xué)孔子，或其本人闡述，涉及?詩(shī)?、?書?、?禮?、?樂?、?易?春秋?的，都有假設(shè)干條。在經(jīng)學(xué)歷史上，子夏是非常重要的人物。子夏與?詩(shī)?的關(guān)系

12、，最為親密。?漢書藝文志?言?詩(shī)?有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳。陸璣?毛詩(shī)草木蟲魚疏?云：孔子刪?詩(shī)?，授卜商(子夏)，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國(guó)毛亨。毛亨作?詁訓(xùn)傳?，以授趙國(guó)毛萇。時(shí)人主胃亨為大毛公，萇為小毛公。傳授相當(dāng)明細(xì)。?經(jīng)典釋文序錄?引徐整說(shuō)，那么釋：子夏授高行子，高行子授薛倉(cāng)子，薛倉(cāng)子授帛妙子，帛妙子授河間人大毛公。毛公為?詩(shī)故訓(xùn)傳?于家，以授趙人小毛公。陸璣、徐整，都是三國(guó)吳人，而所說(shuō)不同。吳承仕先生曾評(píng)論說(shuō)：徐以子夏四傳而及毛公，世次疏闊，又謂大毛公為河間人(應(yīng)為魯人)，似不如陸疏之諦。吳承仕先生又指出，高行子

13、即高子，與孟仲子俱見于?孟子?書，?詩(shī)絲衣?序引高子，?維天之命?及?閟宮?傳引孟仲子是也。是二人傳?詩(shī)?都有一定根據(jù)，陸、徐二說(shuō)均未必是杜撰。鄭玄?詩(shī)譜?還提到孟仲子是子思之弟子。由此，我們可以知道戰(zhàn)國(guó)中期傳?詩(shī)?的一些情況。這些說(shuō)明，傳?詩(shī)?的源頭，一定要追溯到子夏。梁玉繩?古今人表考?卷三云：子夏始見?論語(yǔ)?。姓卜，名商，是為卜商，字子夏，衛(wèi)人。亦曰子夏氏(?檀弓?)，亦曰卜子夏(?呂氏春秋察賢?)，亦曰卜先生(?韓詩(shī)外傳?六)。魏文侯師之。案子夏少孔子四十四歲，孔子卒時(shí)，子夏年二十九。?先秦諸子系年?估計(jì)其生率年為公元前507-420年，約88歲。他活動(dòng)期間長(zhǎng)，影響特別深遠(yuǎn)。?論語(yǔ)?一

14、書，鄭玄云系仲弓、子夏等所撰定，其?八佾?篇記：子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言?詩(shī)?已矣。所論為?衛(wèi)風(fēng)碩人?。由此已可見子夏對(duì)?詩(shī)?的興趣，且有突出心得，故?韓詩(shī)外傳?稱子夏問(wèn)?詩(shī)?，學(xué)一以知二，認(rèn)為是教學(xué)相長(zhǎng)的范例。孔子與子夏論?詩(shī)?，更見于?禮記?的?孔子閑居?篇。篇中記載孔子閑居，子夏侍，子夏以?大雅泂酌?詩(shī)義問(wèn)于孔子，孔子講了五至、三無(wú)等說(shuō)，引及的?詩(shī)?，有?周頌?的?昊天有成命?、?邶風(fēng)?的?柏舟?、?商頌?的?長(zhǎng)發(fā)?、?大雅?的?嵩高?和?江漢?等篇。?孔子閑居?正好在上博簡(jiǎn)中存在。一些書中記錄的子夏言論，也有引?詩(shī)?的，如?韓詩(shī)外傳?卷二載，孔子與子夏論?書?，子夏曾引用?陳風(fēng)衡門?：衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以療饑。同書卷五及?新序雜事?記，魯哀公問(wèn)子夏：必學(xué)而后可以安國(guó)保民乎?子夏也引用?大雅假樂?：不愆不忘，率由舊章。10總之，從傳世文獻(xiàn)推考，子夏很可能是?詩(shī)論?的作者。第七章帝謂文王，予懷爾明德，曷？誠(chéng)謂之也；有命自天，命此文王，誠(chéng)命之也，信矣?？鬃釉唬捍嗣卜颍∥耐蹼m谷欲也，得乎？此命也七寺時(shí)也，文王受命矣。第九章孔子曰：惟能夫三第十一章?清廟?，王德也，至矣！敬宗廟之禮，以為其本；秉文之德，以為其業(yè)；肅雍顯相五行此者其有不王乎？共十二章，原簡(jiǎn)二十三支。注釋：馬