八年級上冊語文復(fù)習(xí)提綱

1、PAGE PAGE 5（閱讀部分）八年級上冊語文復(fù)習(xí)提綱一、詞匯積累綏靖 陰遏 銳不可當(dāng) 編算 瘧子 寒噤 仄歪 張皇失措 箱篋 蕩然無存 肅穆 荒謬 絮說 辟頭 惶急 瘡疤 詰問 渴慕 疏懶 霹靂 孤孀 狼藉 簌簌 慘淡 勾留 蹣跚 頹唐 觸目傷懷 情郁于中 瑣屑 交卸 典質(zhì) 賦閑 頹唐 瑣屑 情郁于中 觸目傷懷 凹凼 尷尬 煩躁 塌敗 滯笨 惶恐 荒僻 取締 骷髏 愧怍 闖碼頭 克扣 接濟(jì) 唏噓 噩耗 呵斥 焦灼 伎倆 顛沛 吊唁 文縐縐 窮愁潦倒 風(fēng)塵苦旅 雞零狗碎 連聲喏喏 勻稱 惟妙惟肖 巧妙絕倫 推崇 駐足 失之毫厘 差之千里 軒榭 嶙峋 丘壑 鏤空 薔薇 重巒疊障 額枋 藻井 殿

2、試 金鑾殿 傖俗 納涼 帷幕 緩沖 萌發(fā) 次第 翩然 孕育 銷聲匿跡 衰草連天 風(fēng)雪載途 周而復(fù)始 草長鶯飛 繁衍 胚胎 蟾蜍 脊椎 相安無事 遺骸 褶皺 劫難 致密 追溯 天衣無縫 失衡 藩籬 監(jiān)控 歸咎 在劫難逃 五彩斑斕 嘯聚山林 束手無策 物競天擇 無動于衷 幻覺 吟詠 綺麗 殷紅 日薄西山 氣息奄奄 二、課文理解 21、桃花源記作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩人。本文是桃花源詩前邊的一篇記（記，是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。）相當(dāng)于該詩的序。全文以武陵人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過，在桃

3、花源的所見所聞所歷，離開桃花源后再尋找桃花源的情形貫串起來，故事曲折回環(huán)。虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實相對立的理想社會，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。 22、短文兩篇陋室銘的作者劉禹錫，唐代文學(xué)家。文中的陋室是作者的室名，意為簡陋的房子?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭]自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。這是一篇散文，以托物言志的手法通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。愛蓮說的作者周敦頤，宋代哲學(xué)家，文章以花的形象象征人的品質(zhì)，以蓮的形象象征不慕名利、潔身自好的品質(zhì)，以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種品質(zhì)的贊賞和追慕，

4、表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄，表示自己要在污濁的社會里潔身自好，保持正直堅貞的節(jié)操。說，是古代的一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。本文不是一篇借物詠志風(fēng)世的散文。 24、大道之行也選自禮記禮運(yùn)，儒家經(jīng)典之一，由西漢載圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。禮運(yùn)是禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。文中的“大道”指政治上的最高理想。“大道之行也”是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會里。本文描繪一幅“大同”社會的理想藍(lán)圖，表達(dá)了作者對這樣一個理想社會的神往，同時也反映了我國勞動人民對美好生活的向往。 25、

5、杜甫詩三首的作者杜甫，杜甫（712770），字子美，因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。有杜工部集傳世。望岳是一首古體詩，以“望”入題，贊嘆泰山，謳歌造化，希望凌頂而小天下，抒發(fā)了雄心斗志。春望是一首七律，首聯(lián)和頷聯(lián)寫春城敗象，飽含感嘆；頸聯(lián)和尾聯(lián)寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉真摯，反映了詩人熱愛國家，眷戀家人的美好情操。石壕吏是一首敘事詩，全詩通過詩人的見聞，敘述石壕村一普通百姓家被征兵逼得家破人亡的遭遇，以小見大，真實生動地反映了唐代“

6、安史之亂”給廣大人民帶來的深重空難，揭露了官吏的橫暴，表達(dá)了詩人對時局的憂慮，對勞動人民的深切同情。 26、三峽選自水經(jīng)注疏，作者酈道元，北魏地理學(xué)家。文章以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描給不同季節(jié)的不同景象。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。 27、短文兩篇之答謝中書書是作者陶弘景寫給朋友謝中書的一封回信。文章以感慨發(fā)端，把內(nèi)心的感受與友人交流。作者正是把謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。記承天寺夜游是蘇軾的一篇小品文，

7、寫于作者被黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者微妙復(fù)雜的心境。 30、陶淵明的歸園田居（其三）從表面上看，寫的是田園勞作之樂，流露了作者對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。但是把這首詩和和作者其它的詩結(jié)合起來看，作者的“愿”其實有它特殊的內(nèi)涵要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實中失去自我。 使至塞上王維作于赴邊途中，描寫一個負(fù)有朝廷使命的人到達(dá)邊塞時所見的景色。這首詩屬于“邊塞詩”。詩中描寫了奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人對不畏艱苦、以身許國的守邊將士的愛國精神的贊美。他的詩正如蘇軾所言“詩中有畫”。 渡荊門送別是李白出蜀時所作，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的依依不

8、舍之情。 登岳陽樓（其一）作者是宋代的陳與義，這首詩寫得意境宏深，氣象開闊，蒼涼悲壯，抒發(fā)了詩人輾轉(zhuǎn)江湖，顛沛流離之苦、國難家亡以及自己老大傷悲的落寞情懷。 三、文言文 1、詞義落英 才通人 儼然 桑竹之屬 阡陌交通 雞犬相聞 便要還家 來此絕境 乃不知有漢無論魏晉 具言所聞 便扶向路 詣太守 遂迷 欣然規(guī)往 尋病終 無問津者 斯是陋室 惟吾德馨 鴻儒 甚蕃 凈植 褻玩焉 青未了 造化鐘神秀 陰陽割昏曉 生曾云 決眥 渾欲不勝簪 暮投 逾墻 一何苦 猶得備晨炊 略無闕處自非亭午夜分 曦月 夏水襄陵 沿溯阻絕 或王命 雖乘奔御風(fēng) 不以疾也 則素湍 回清 絕巘 飛漱 清榮峻茂 屬引凄異 曉霧將歇

9、猿鳥亂鳴 夕日欲頹 沉鱗 未復(fù)有 念無與為樂者 相與步于中庭 蓋竹柏影也 但少閑人如吾兩人者耳 2、翻譯（1）阡陌交通，雞犬相聞：（田間小路交錯相通，村落間彼此都能聽見雞鳴狗叫的聲音。） （2）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔：（率領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面人斷絕了來往。）（3）此人一一為具言所聞：（漁人把聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。）（4）菊之愛，陶后鮮有聞：（對于菊花的愛，陶淵明以后就很少聽到了。）（5）蓮，花之君子也：（蓮，是花中的君子。）（6）自非亭午夜分，不見曦月：（若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。）（7）雖乘奔御風(fēng)，

10、不以疾也：（即使騎著駿馬、駕著疾風(fēng)，也不如它快。）（8）至于夏水襄陵，沿溯阻絕：（至于夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航船都被阻絕了。）（9）素湍綠潭，回清倒影：（雪白的激流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。）（10）兩岸連山，略無闕處：（兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。）（11）清榮峻茂，良多趣味：（水清、樹榮、山峻、草盛，趣味無窮。）（12）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕：（空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。）（13）念無與為樂者：（想到?jīng)]有人與我同樂。）（14）但少閑人如吾兩人者耳：（只是缺少像我倆這樣的閑人啊。）（15）未復(fù)有能與其奇者：（不再有人能夠欣

11、賞這種奇麗景色了。）四、詩文默寫1、桃花源記中描寫草和花的句子是（芳草鮮美，落英繽紛。）2、出自桃花源記一文，常用來比喻理想中環(huán)境優(yōu)美、生活安樂的世界的成語是（世外桃源）用來比喻沒人過問、受到冷落的成語是（無人問津）。3、桃花源記中，描寫老人和小孩神情的句子是（黃發(fā)垂髫，并怡然自樂）。4、桃花源記中，描繪桃源環(huán)境自然美好的句子是（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。）5、桃花源記中，描繪桃源社會環(huán)境寧靜的句子是（阡陌交通，雞犬相聞）。6、陋室銘中寫主人與文人雅士交往的詩句是（談笑有鴻儒，往來無白?。?、陋室銘中寫居室外環(huán)境清幽，突出景色之雅的的句子是（苔痕上階綠，草色入簾青）。8、陋室銘

12、中，點(diǎn)明題旨（提挈全篇）的句子是說（斯是陋室，唯吾德馨）。明陋室不陋的句子是（何陋之有）？9、愛蓮說中，描寫蓮花優(yōu)秀品格的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）10、愛蓮說中形神兼?zhèn)涞孛鑼懥松彽男蜗?，其中用蓮的高潔、質(zhì)樸比喻君子既不與惡習(xí)污濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）。 11、人們常用愛蓮說中的有關(guān)語句來比喻人們不與世俗同流合污而又潔身自好的品質(zhì)，這兩句是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。） 12、愛蓮說中比喻君子不同流合污的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。） 13、愛蓮說中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是（香遠(yuǎn)益清。） 14、望岳中成為千古傳誦的驚人之語的句子是

13、（會當(dāng)凌絕頂，一覽從山小。） 15、春望中反映詩人憂國思家的愁苦之心的詩句是（白頭搔更短，渾欲不勝簪。） 16、杜甫的望岳中，表現(xiàn)不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的詩句是（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。） 17、石壕吏中暗示老婦人已被抓走的詩句是（天明登前途，獨(dú)與老翁別。） 18、記承天寺夜游中描寫月下美景的句子是（庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。） 19、答謝中書書中由描寫靜景轉(zhuǎn)入描寫動景的語句是（曉霧將歇，猿鳥亂鳴）。 20、三峽中描寫水流湍急的語句（雖乘奔御風(fēng)不以疾也。） 21、渡荊門送別中表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的詩句是（仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。） 22、由范仲淹漁家傲中的名句“長

14、煙落日孤城閉”，可以聯(lián)想到王維使至塞上中同是寫邊塞景象的詩句（大漠孤煙直，長河落日圓。） 23、使至塞上中，被王國維贊成“千古壯觀”的名句是（大漠孤煙直，長河落日圓。） 附：文體及寫作知識。 1、新聞的六要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。新聞的結(jié)構(gòu)有五個部分，即標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。導(dǎo)語是新聞開頭的第一段或第第一句話，它扼要地提示新聞的核心內(nèi)容；主體是新聞的軀干，它用充足的事實表現(xiàn)主題，是對導(dǎo)語內(nèi)容的時一步擴(kuò)展和闡釋；背景指的是新聞發(fā)生的社會環(huán)境和自然環(huán)境。背景和結(jié)語有時可以暗含在主體中。 2、記敘文根據(jù)內(nèi)容可以分為三種形式。以寫人為主的記敘文，這類記敘文要注意分析人物的

15、語言、行動、心理和外貌，從而看出人物的思想品質(zhì)和性格特征；以寫事為主的記敘文，這就要分析事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，從而了解事件的意義和影響；以寫景狀物為主的主敘文就要注意抓住景物的特征進(jìn)行描繪，體會作者在景物描繪中表現(xiàn)的思想情感。因此，閱讀記敘文就要注意它的寫法，如人稱、順序、線索以及選材和剪裁有什么特點(diǎn)，語言有什么特色。同時我們還要明白，記敘文的主要表達(dá)方式是敘述和描寫，但議論和抒情也經(jīng)常運(yùn)用，議論的作用是提示文章內(nèi)容和點(diǎn)明中心思想。抒情是引起讀者在思想感情上的共鳴，增強(qiáng)文章的感染力。 3、說明文（1）以說明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平

16、實，簡潔。（2）說明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志（3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說后分說，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等） （4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。（5）說明文按說明對象和內(nèi)容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達(dá)方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。 （6）平實性說明文和文藝性說明文的區(qū)別在于：平實性說明文純用說明的表達(dá)方式，語言樸實簡明，內(nèi)容具體，切實使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類教科書?？萍夹畔①Y料，實驗報告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同