紅樓夢(mèng)版本系統(tǒng)解說課件

1、紅樓夢(mèng)版本系統(tǒng)紅樓夢(mèng)現(xiàn)存的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語的脂評(píng)系統(tǒng)（抄本系統(tǒng)），另一個(gè)是經(jīng)過程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語的、并續(xù)寫完成一百二十回的程高本系統(tǒng)（刊本系統(tǒng)） 。一、脂評(píng)本（抄本）系統(tǒng)所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的石頭記傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有脂硯齋重評(píng)石頭記的字樣，人們一般便稱這些早期的石頭記抄本為脂評(píng)本或脂批本。 目前已知的脂本基本上都是五四時(shí)期以后為世人發(fā)現(xiàn)的，共有十二種，其中比較重要的有：1、甲戌本，是脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)本的簡稱。此本第一回獨(dú)有“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用

2、石頭記”一句話，故稱之為甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所據(jù)的底本，是最早的，所以此本歷來為紅學(xué)家所重視。 甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹紙抄成。 此本一開始有“凡例”五條，并有一詩云： 浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。 悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。 漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。 此本第一回，較別本多出429字，而且揆諸文理，別本當(dāng)屬漏抄。此本中韻脂批，亦為研究紅學(xué)的重要資料。如“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝?！庇秩纭扒乜汕湟鶈侍煜銟且蛎巯?jiǎng)h去?！蓖嘎读舜藭瓨?gòu)思中的重要情節(jié)。 甲戌本原為清末

3、藏書家劉銓福所藏，上有劉銓福跋語，青土、椿馀跋語。此本后為胡適購得，現(xiàn)藏美國康乃爾大學(xué)圖書館。據(jù)周汝昌先生推斷，甲戌本可能是劉銓福的小妾馬髣眉從娘家?guī)淼?，因?yàn)榫硎子小绑劽肌毙∮　?、庚 辰 本 庚辰本是紅樓夢(mèng)(石頭記)的一個(gè)重要版本，因上有“脂硯齋凡四閱評(píng)過”、“庚辰秋月定本”的字樣，所以被稱為庚辰本。庚辰本系用乾隆竹紙抄成，原為徐禎祥所擁有，后歸燕京大學(xué)圖書館，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。庚辰本除缺六十四、六十七兩回外，前八十回基本上是完整的。 對(duì)于此本的評(píng)價(jià)，學(xué)者們亦有爭議。吳世昌先生就對(duì)它評(píng)價(jià)不高。1963年，吳先生寫出了論脂硯齋重評(píng)(石頭記)(七十八回本)的構(gòu)成、年代和評(píng)語(七十八回本即庚辰

4、本)一文，認(rèn)為庚辰本是由四個(gè)本子“拼抄”的，書上的“四閱評(píng)過”和“庚辰秋月定本”，是商人為了牟利，故意偽造的。 針對(duì)吳世昌的觀點(diǎn)，馮其庸寫了論庚辰本的專著，認(rèn)為庚辰本所據(jù)以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比較接近原稿的，是彌足珍貴的，何況它又比較完整，共有七十八回。 在此之前，馮其庸先生已和吳恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡親王府抄本。此抄本避兩代怡親王允祥、弘曉的名諱。凡“祥”、“曉”字皆缺末筆。令人吃驚的是，庚辰本中也發(fā)現(xiàn)了缺末筆的“祥”字。如七十八回芙蓉女兒誄中最后一句“成禮兮期祥”的“祥”字，就缺末筆。己卯、庚辰兩個(gè)版本還有許多相似的地方，足證己卯、庚辰有著十分緊密的關(guān)系?？偠?/p>

5、言之，庚辰本由于保留了七十八回，其底本又是作者所定，所以價(jià)值甚高。 3、戚 序 本 戚本，即卷首帶有戚蓼生序的版本。現(xiàn)存的戚本，有張開模藏本、澤存書庫藏本、有正書局石印本(又分大字本、小字本)。有時(shí)戚本也專指有正本。有些本子，雖然沒有戚序，但抄寫形式、文字特征與戚本相似，也劃入戚本的范圍。 戚蓼生字曉壙，浙江德清人。乾隆二十七年(公元1762年)舉人，三十四年(公元1769年)進(jìn)士，三十九年(公元1774年)以戶部主事充任四川鄉(xiāng)試副考官，四十七年(公元1782年)出任江西南康知府，不久升任福建鹽法道；五十六年(公元1791年)為福建按察使，五十七年(公元1792年)卒。戚蓼生對(duì)紅樓夢(mèng)十分稱賞，

6、戚蓼生這篇序文，當(dāng)視為我國古典小說美學(xué)中的重要文獻(xiàn)。4、己卯本: 己卯本，是紅樓夢(mèng)的早期版本之一，原由董康收藏，現(xiàn)歸北京圖書館。它的五十五回下半回至五十九回上半回，現(xiàn)藏于歷史博物館。 己卯本殘存四十一回零兩個(gè)半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。(六十回、六十七兩回系據(jù)別本補(bǔ)抄)。己卯本從“只以觀花修竹酌酒吟詩”開頭。三十一至四十回的總目上，寫有“己卯冬月定本”的字樣。己卯是乾隆二十四年(公元1759)。此本中的“祥”、“曉”等字缺筆，明顯是避諱。經(jīng)吳恩裕、馮其庸先生考證，此乃怡親王府抄本。因?yàn)槔镶H王叫允祥，小怡親王名弘曉。別人家是不可能這樣避諱

7、的。與怡府書目相對(duì)照，正相符合。因?yàn)?怡府書目)同樣避“祥”、“曉”之諱。 雍正二年(公元1724年)，雍正在曹頫的請(qǐng)安折上批：“你是奉旨交怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導(dǎo)而行。若有人恐赫詐你，不妨你就求問怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子” 曹頫與怡親王有如此親密的關(guān)系，怡親王府抄紅樓夢(mèng)，自是順理成章的事。 此本五十五回下半回至五十九回上半回原與此本分離，五十年代初由歷史博物館購藏，后經(jīng)研究，是己卯本的散失部分，因?yàn)槔锩嫱瑯颖堋跋椤弊种M。5、王府本: 王府本，系“清王府舊藏本”的簡稱，因內(nèi)中有“柒爺王爺”字樣，故稱王府本，現(xiàn)藏北京圖書館。 王府本一百二十回，卷首有程偉元序，書口有“

8、石頭記”字樣。此抄本字跡有十種，顯為十人合力抄成。后四十回與前八十回字體有異。據(jù)研究，程氏序及后四十回，是后補(bǔ)上的，原書是八十回。五十七至六十二回，也是后補(bǔ)的。 王府本的文字特點(diǎn)，與已卯、庚辰本頗有相似之處，但又有相異之處，系后人改動(dòng)所致。這些改動(dòng)，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂硯齋批語，也被作了整理，還夾人了一些后人的批語。6、紅樓夢(mèng)稿本: 紅樓夢(mèng)稿本，原為楊繼振所藏，書名為紅樓夢(mèng)，不再題作石頭記，一百二十回，中有殘佚，為后人所補(bǔ)，現(xiàn)為中國社科院文學(xué)研究所收藏。抄本有多處改抹。曾有人認(rèn)為，這是高鶚增補(bǔ)后四十回時(shí)的底稿，所以稱為“夢(mèng)稿本”。經(jīng)過仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)改抹后的文字，與程乙本相同。程

9、乙本，是第二次印刷，若是高鶚底稿，應(yīng)該和程甲本相同才對(duì)。所以，此本不是高鶚的底稿。 夢(mèng)稿本是由多個(gè)底本拼湊而成，抄手抄得也很草率。從文字特征看，處于己卯、庚辰與王府本之間，是前者和后者的中間狀態(tài)。此本后四十回基本上同程乙本；但也有一部分相當(dāng)簡略，當(dāng)是抄手“偷工減料”而成。7、列藏本：列藏本 又稱“脂亞本”，即蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所所藏抄本石頭記。抄本無書前題頁，各回所題書名作石頭記，當(dāng)是正名；另有一些回的回首或回末則題作紅樓夢(mèng)，可見此名當(dāng)時(shí)亦已通用。存七十八回，中缺第五、第六兩回。抄本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補(bǔ)裝訂時(shí)，將清高宗御制詩反折起來作為頁間襯紙，說明原收藏者頗有藐視封建朝廷

10、的勇氣。書是四種不同筆跡抄寫的，從我們所見到的幾頁書影來看，抄寫得還相當(dāng)不錯(cuò)。第一頁背面有“-庫爾梁德采夫”褪色墨水字跡，并有一個(gè)寫得拙劣的漢字“洪”，當(dāng)系其所用之“中國姓”。該人于一八三零年至一八三二年隨侵華沙俄宗教使團(tuán)來我國，抄本即被他回俄時(shí)攜走。至今未公之于世。 8、靖本: 所謂靖本，即“靖應(yīng)鷴家藏本“的簡稱。六十年代初，南京有一個(gè)讀者，用鋼筆抄了一些批語，寄給北京的幾位紅學(xué)家。這些批語與甲戌本等其它本子的批語大部分相同，但也有一些特殊的批語，頗能“解決問題”。等到大家索要原本時(shí)，此原本卻“迷失”了。所以，有些紅學(xué)家就疑心，這個(gè)本子根本就不存在，所謂的批語是根據(jù)其它版本拼湊、改造的。此本

11、保存了很多不見于他本的朱墨批，其中有些極為重要。如二十二回畸笏叟所加的“不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去”的批語，廓清了脂硯齋就是曹雪芹自己，脂硯齋與畸笏叟同是一人、脂硯齋即小說中的史湘云等等的錯(cuò)誤說法。第十三回的批語，使我們知道那個(gè)命作者把初稿中寫秦可卿丑事的文字刪去的人就是畸笏叟。此外，批語還提供了許多以前不知道的八十回之后的佚稿情節(jié)。如妙玉流落瓜洲渡口，屈從于人；劉姥姥與在獄神廟的鳳姐相逢，巧姐因而得以“遇難成祥，逢兇化吉”；賈蕓仗義探庵；黛玉之死回目叫證前緣，后來寶玉曾寫過象芙蓉誄那樣的“諸文”來悼念她等等，對(duì)研究曹雪芹的創(chuàng)作思想都極有價(jià)值。只是，這些批語文字錯(cuò)亂訛誤較甚，有些竟

12、難以尋讀。 9、鄭本: 鄭本是“鄭振鐸藏本”的簡稱。此本僅存第二十三、第二十四回，內(nèi)文題“石頭記XX回”，而書口卻作紅樓夢(mèng)。二十三回聽曲文一段，比它本少270多字。二十四回小紅的出場(chǎng)敘述，也與它本不同。賈薔又作賈義，賈芹之母周氏，此本作袁氏，等等。10、夢(mèng)覺本（甲辰本）: 夢(mèng)覺本，即“夢(mèng)覺主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又稱“甲辰本”。由于此本在山西發(fā)現(xiàn)，又稱為“脂晉本?！?夢(mèng)覺本書名為紅樓夢(mèng)，八十回，抄本，有少量脂批。 夢(mèng)覺本的正文表現(xiàn)為刪節(jié)、簡化。某些“敘述人”的語言，被抄成雙行小字，與正文相區(qū)分。這些特點(diǎn)，全部為程甲本所繼承。被抄成雙行小字的敘述語，在程甲本中全部被刪去。這證明，程甲本

13、的底本是夢(mèng)覺本。二、程高本（刊本）系統(tǒng)1、程甲本: 程甲本，全稱為“乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本”，是紅樓夢(mèng)的第一個(gè)印本。封面題“繡像紅樓夢(mèng)”，扉頁題“新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)，萃文書屋，”回首、中縫都有“紅樓”字樣。全書一百二十回，首程偉元、高鶚序，次為人物、場(chǎng)景插圖共24頁。程甲本的文字，基本上屬于脂本系統(tǒng)。2、程乙本: 萃文書屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了紅樓夢(mèng)以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次紅樓夢(mèng)。前者被稱為程甲本，后者被稱為程乙本。程乙本在程甲本的基礎(chǔ)上，文字作了很多改動(dòng)，加了“引言”。與程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“純潔”，如王熙鳳，被改得有些“淫蕩”，等等。建國后，出版的紅樓夢(mèng)，有相當(dāng)一部分，是用程乙本作底本的。關(guān)于后四十回紅樓夢(mèng)小說本名石頭記，作者相傳不一，究未知出自何人。惟書內(nèi)記曹雪芹先生刪改數(shù)過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其