順其自然為所當(dāng)為-解析森田療法

1、順其自然，為所當(dāng)為，深度解析森田療法森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，”順其自然，為所當(dāng)為是森田療法的精髓所在， 而如何正確地理解順其自然這四個(gè)字則是治療是否有效的前提條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)順其自然”的理解都是不夠深的或是錯(cuò)誤的，因而造 成森田療法對(duì)他們的治療毫無效果，甚至使他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因，其實(shí)是他們只是從字面上去理解其含義，以為順其自然就任其自然，就是對(duì)自己的問題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如強(qiáng)迫觀念的患者，他可能 就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為順其自然就是讓自己一直強(qiáng)迫下去。要正確地理解“順其自然首先我們要弄明白什么是自然，既你要知道什么是自

2、然規(guī) 律。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控 制的，我們?nèi)吮仨氉裱?、接受這些規(guī)律才會(huì)過得快樂。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜， 或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的“自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自找苦吃。而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的，比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本 身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束， 反之則不然。舉例來說，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試，這時(shí)你感到焦慮、緊張，其 實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力 復(fù)習(xí)的動(dòng)力，而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或

3、焦慮， 那么你就違背的情緒的自然規(guī)律 二焦慮、緊張就會(huì)越來越嚴(yán)重。又比如說一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人 說話時(shí)感到緊張和不自在。他覺得不應(yīng)該如此，非要在和陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張， 其結(jié)果是他越來越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟人也開始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的 這種癥狀，其原因是他違背他自己的“自然規(guī)律。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點(diǎn) 就是靦腆和害羞，和陌生人談話，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不 接受自己的自然規(guī)律，和自然規(guī)律”對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、骯臟的念頭上必然會(huì)出現(xiàn)的，在這里 我們暫且把他稱做雜念，而雜念也和

4、情緒一樣，它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過程。 倘若你接受它存在，并知道它是毫無意義的 “雜念，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很 快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辯論等，那么你就會(huì)被它束縛。例如一個(gè)品學(xué) 兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個(gè)雜念 一一我要把老師殺了。這個(gè)念 頭使他非常的害怕，他覺得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺得自己太可怕了，所以就不 停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所 以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡單，就是因?yàn)檫@為老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以 至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛

5、意識(shí)對(duì)壓力的 一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過程是不太現(xiàn)實(shí)的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就 明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)迫 觀念的形成。上面講的是順其自然中自然這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是正確的 順其自然 呢？其實(shí)也很簡單，那就是在認(rèn)識(shí)的自然”的前提上，不去在意那些有“自然規(guī)律的情緒 或雜念。舉一個(gè)形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投 石所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的 產(chǎn)生呢？是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢？答案當(dāng)然是不再投石， 根本不去管它。這根本就

6、不用去管它就是“順其自然。當(dāng)然為了能讓“順其自然對(duì)你的問題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合為所當(dāng)為。也就是說，你在順 其自然”的同時(shí)，你得把自己的注意力放在客觀的現(xiàn)實(shí)中， 該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去 學(xué)習(xí)，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開始的時(shí)候，那些困惑你的 觀念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會(huì)自然地消失的，并努力地去做 好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過程中不知不 覺地消失了。強(qiáng)迫癥難治的兩點(diǎn)原因強(qiáng)迫癥是一種比較難治的心理疾病，它帶給人的痛苦是非親身經(jīng)歷者難以體會(huì)的。在 現(xiàn)實(shí)中，很多強(qiáng)迫癥患者都在選用森田療法來治療自己的強(qiáng)迫癥，但治療

7、的效果有時(shí)卻是 差強(qiáng)人意的，當(dāng)然這并不是森田療法不好，而是由于沒有正確地理解森田的精神所導(dǎo)致的。 以前我曾寫過一篇此順其自然非彼順其自然來說明順其自然”的真正含義是什么。這里我將再分析一下除了沒有正確理解森田精神之外的強(qiáng)迫癥難治的另外兩點(diǎn)原因。1、人都有強(qiáng)迫傾向強(qiáng)迫癥患者心中最大的愿望可能就是希望自己的頭腦里再也不要出現(xiàn)一絲的強(qiáng)迫觀 念了。這個(gè)想法雖然是美好的，但同時(shí)也是危險(xiǎn)的，因?yàn)闆]有一絲的強(qiáng)迫觀念是完美主義 的想法，它會(huì)為你以后從強(qiáng)迫癥的旋渦里走出來埋下一個(gè)隱患。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們每一個(gè)人都是會(huì)遇到一些挫折、不順和需要做出選擇的事情， 而這時(shí)，我們每一個(gè)人都會(huì)為此煩惱，會(huì)不斷地在頭腦里反

8、復(fù)地想該怎么樣處理這些事情， 特別是當(dāng)我們面臨重大選擇的時(shí)候，有可能這種反復(fù)地想會(huì)持續(xù)得更久，其實(shí)從另一個(gè)角 度來說這種反復(fù)地想就是一種強(qiáng)迫，所以其實(shí)我們每一個(gè)人都是有強(qiáng)迫傾向的，只是那些 健康的人它們?cè)谑虑榻鉀Q之后，強(qiáng)迫也就跟著結(jié)束了。所以強(qiáng)迫癥患者應(yīng)該放棄不要一絲的強(qiáng)迫觀念出現(xiàn)的完美主義愿望，因?yàn)槟惚е?放，生活中這些必然的強(qiáng)迫就會(huì)與你的強(qiáng)迫癥結(jié)合起來加重你的癥狀，這也是為什么強(qiáng)迫 癥難以跟除的原因，因?yàn)閺?qiáng)迫是根本就無法徹底根除的。其實(shí)強(qiáng)迫癥給我們?nèi)俗畲蟮耐纯嗖皇菑?qiáng)迫的觀念或行為，而是伴隨著這些觀念和行為 出現(xiàn)的焦慮、緊張和不安的情緒。你不訪想一想，如果你的情緒是平靜的，甚至是愉快的,

9、 那么即便是反復(fù)地想問題的癥狀依然存在，你還會(huì)有以前那么痛苦嗎？所以要想治療強(qiáng)迫 就不要將癥狀視為大敵，而要接受癥狀，只有這樣，你才不會(huì)把癥狀看得那么重要，癥狀 不重要了情緒才會(huì)平靜，而只有情緒平靜了才會(huì)反過來使癥狀得到緩解和消失。2、強(qiáng)迫的泛化強(qiáng)迫癥有個(gè)特點(diǎn)就是容易泛化，也就是說最開始我們強(qiáng)迫的只有一個(gè)觀念， 但到后來, 強(qiáng)迫的觀念越來越多，一個(gè)接著一個(gè)地強(qiáng)迫，它們可能是同時(shí)強(qiáng)迫，也可能是一個(gè)替代一 個(gè)地強(qiáng)迫。強(qiáng)迫泛化的原因首先得有人格說起， 一般來說患有強(qiáng)迫癥的人都是比較內(nèi)向的， 同時(shí)又完美主義、敏感和固執(zhí)的。而在患上強(qiáng)迫癥后，由于癥狀的原因使得原先人格成分 中的敏感跟加敏感，所以產(chǎn)生泛化

10、。當(dāng)然如果從行為的角度來說是因?yàn)樾纬闪艘环N強(qiáng)迫的 習(xí)慣。從心理分析的角度來看，泛化其實(shí)就是心理沖突持續(xù)得不到解決的一種表現(xiàn)。那么我們要怎么樣來防止強(qiáng)迫的泛化呢？答案很簡單，首先我們要意識(shí)到泛化的存 在，當(dāng)出現(xiàn)泛化的時(shí)候，不用去理睬這些讓你反復(fù)想的觀念， 而應(yīng)該該做什么就去做什么， 那么泛化就不會(huì)影響你。當(dāng)然有的時(shí)候這些泛化的強(qiáng)迫觀念表面上看是很正確的，給人的 感覺是不去想是不行的，但你要記住，這是個(gè)陷阱，只要你一去想它，那么你就又陷入了 強(qiáng)迫的怪圈。為了讓大家對(duì)泛化理解清楚，下面我將舉例說明：比如某人他最開始只是反復(fù)地強(qiáng)迫別人是不是覺得他很怪，由于這個(gè)強(qiáng)迫的沖突持續(xù)得不到解決，于是他又對(duì)其他事

11、物產(chǎn)生了強(qiáng)迫，如他在看關(guān)于人體科教片的時(shí)候，他突然冒出了一個(gè)念頭，就是我們?nèi)艘帜?人和女人兩種性別，于是他又反復(fù)地思考這個(gè)問題，而后，他在出門后又突然想到門是不 是沒有鎖好，于是又強(qiáng)迫地思考這個(gè)問題，以此類推，強(qiáng)迫的東西就越來越多，而這些其 實(shí)全是強(qiáng)迫的泛化造成的。倘若事先他就知道強(qiáng)迫會(huì)泛化，那么當(dāng)他出現(xiàn)泛化的時(shí)候就會(huì) 警覺和認(rèn)識(shí)到原來不是這些問題（人為什么分男女兩種性別等）有什么意義，而是癥狀在 泛化，這樣他的心里就有底了，內(nèi)心的焦慮情緒會(huì)減少很多，同時(shí)也為能順其自然，不去 在意這些癥狀找到了 一個(gè)理由。森田療法治療失眠失眠，是困擾現(xiàn)代人的一個(gè)普遍問題。而導(dǎo)致失眠的原因有兩種：生理因素和心

12、理因 素。生理因素是指由于軀體不適、疾病或創(chuàng)傷的疼痛而導(dǎo)致的失眠；而心理因素則是指那 些由心理困惑導(dǎo)致的失眠。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的壓力越來越大，由心理因素而導(dǎo)致 失眠的人越來越多，已成為失眠患者的主力軍。由心理因素導(dǎo)致失眠的人，最初階段主要是為一些困惑自己的事情煩惱、擔(dān)心、焦慮 而產(chǎn)生的失眠。就這一階段而言，還沒有多大的問題，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在生活中都會(huì)遇到 一些困惑我們的事情，為之失眠是再正常不過的事了。這種情況的失眠一般會(huì)在一周之內(nèi) 就會(huì)好轉(zhuǎn)。但如果這時(shí)由于人們對(duì)睡眠知識(shí)的不了解或采取了一些錯(cuò)誤的心理應(yīng)對(duì)方法， 那么失眠將進(jìn)一步嚴(yán)重，這時(shí)造成人失眠的主要原因?qū)⒉辉偈窍惹澳切浪氖虑椋?/p>

13、而 變成了另一問題：要是自己再睡不著怎么辦？也就是說失眠原因變成了因?yàn)閾?dān)心失眠本身 而造成了失眠。處于這一階段的人，往往會(huì)對(duì)夜晚會(huì)產(chǎn)生一種恐懼感，有時(shí)甚至看到床都 會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒。在這里我們將向大家介紹如何運(yùn)用日本的森田療法對(duì)由心理因素導(dǎo)致的失眠進(jìn)行治 療的方法。1、首先要對(duì)失眠本身有正確的認(rèn)識(shí)：就象前面說過的，我們每個(gè)人在生活中或多或 少地都會(huì)遇到一些困惑的事情，為之失眠是正常的現(xiàn)象。所以當(dāng)失眠出現(xiàn)時(shí)，我們不應(yīng)該 強(qiáng)迫自己盡快克服失眠，因?yàn)槟阍绞桥朔?，你的精神就越集中，你就越興奮，而一興 奮你又怎么會(huì)睡得著呢？所以我們正確的態(tài)度就是要以平靜的心態(tài)對(duì)待失眠，接受失眠， 甚至是享受失眠，不

14、去想它、不去管它，不把失眠當(dāng)回事，那么失眠將不會(huì)成為困繞你的 問題。2、就是要知道睡眠的規(guī)律：睡眠是一個(gè)自然的生理現(xiàn)象，它有自己的一套規(guī)律來讓 我們每個(gè)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，所以當(dāng)你煩惱而睡不著的時(shí)候，你根本就不用去擔(dān)心睡不著的問題， 只要你靜靜地躺在床上閉上眼睛就行了，睡眠會(huì)自然而然地引領(lǐng)你睡著的。這就是為什么 我會(huì)在前一條的最后說不去想它、不去管它的意思。當(dāng)然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)間長短是因人而異 的，但不管長或短，你只要記住不去管它，不去想它就對(duì)了。3、就是要知道睡眠時(shí)間的長短到底會(huì)對(duì)人有什么樣的影響，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候擔(dān)心 自己睡不著的重要原因就是害怕沒睡好會(huì)對(duì)明天的工作、學(xué)習(xí)和對(duì)自己的身體健康產(chǎn)生不 良的

15、影響。其實(shí)就睡眠時(shí)間而言，長短是因人而異的，有些人需要晚上睡上10小時(shí)，白天才有精神，但有些人只需要 4個(gè)小時(shí)就夠了，甚至更有甚者2小時(shí)就夠了。不過經(jīng)過科 學(xué)的研究，一個(gè)成年人平均每天需要 5小時(shí)睡眠時(shí)間就夠了，所以即便是你晚上沒有睡足 5個(gè)小時(shí)，也沒關(guān)系，因?yàn)榈诙熘形缒氵€可以午休。至于對(duì)身體健康的影響，可用一句 話來概括：這個(gè)世界上還從沒有哪人是因?yàn)槭叨赖舻摹?、就是睡眠最好要有一定的時(shí)間規(guī)律，不要今天晚上 12點(diǎn)睡，明天晚上2點(diǎn)睡，而 后天晚上又在9點(diǎn)就睡了。還有就是早上也要定時(shí)起床。平時(shí)沒事的時(shí)候，特別是失眠期問，不要白天有事沒事就躺在床上。而應(yīng)該該工作就工作，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，到晚上

16、該睡覺 的時(shí)候在上床睡覺。以上四點(diǎn)，如果你能深刻的理解和堅(jiān)持運(yùn)用，那么對(duì)你的失眠一定會(huì)有所幫助的。強(qiáng)迫癥該用心理治療還是藥物治療強(qiáng)迫癥是神經(jīng)癥的一種，它的主要癥狀是以反復(fù)出現(xiàn)某些觀念和某種行為為特征。它 的發(fā)病原因至今還是個(gè)迷，不過我們現(xiàn)在能夠知道的是它的發(fā)生總與人的性格特征、曾經(jīng) 的心理創(chuàng)傷（特別是性方面的問題）以及應(yīng)激事件是緊密相關(guān)的。目前在治療強(qiáng)迫癥的臨床中，主要有兩種治療傾向，一是主張用藥物治療，第二是用心理治療，但是到底那種治療傾向才是比較有效的呢？筆者在以往的治療中曾接待過一些強(qiáng)迫癥患者，他們其實(shí)在很早之前就開始到處尋醫(yī) 治療自己的問題了，但是至今都未治愈，最長者有10年的治療史，

17、揪起原因主要是他們以前都是單純地用藥物治療。我們知道強(qiáng)迫癥的起因主要是心理因素，如個(gè)體的完美主義傾向，敏感內(nèi)向以及錯(cuò)誤 的思維模式或思維習(xí)慣導(dǎo)致的。藥物治療主要是通過調(diào)節(jié)大腦的生理機(jī)制來達(dá)到治療的效 果，所以藥物它并不是針對(duì)強(qiáng)迫癥的病源來進(jìn)行治療的，因而它是治標(biāo)的，具作用只能是 暫時(shí)的控制癥狀，而無法達(dá)到治愈癥狀。中國有句古話叫心病還需心藥醫(yī)”，所以對(duì)強(qiáng)迫癥的治療應(yīng)該要以心理治療為主，糾正其個(gè)性缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的思維模式或習(xí)慣才是治本。不過在這里我要提的一點(diǎn)是，倘若針對(duì)比較嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥，在治療初期單獨(dú)地使用心理治 療也是有弊端的，因?yàn)樾睦碇委熞话愣夹枰颊呋ㄒ欢ǖ臅r(shí)間去理解和實(shí)踐治療的理論和 觀點(diǎn)才

18、會(huì)有效果。而強(qiáng)迫癥的癥狀一旦爆發(fā)，如果患者對(duì)心理治療的理論或觀點(diǎn)還沒有真 正的理解，那么就會(huì)造成心理治療的失敗，從而使患者對(duì)心理治療喪失信心，導(dǎo)致他今后 不再治療或去尋求單純的藥物治療，其結(jié)果必然是久治不愈。所以治療強(qiáng)迫癥，正確的治療方法應(yīng)該按其癥狀的嚴(yán)重程度來分類治療：對(duì)癥狀比較 輕的患者可以直接用心理治療就可以治愈， 而不必使用藥物；而對(duì)于癥狀比較嚴(yán)重的患者， 比較有效的方法應(yīng)該是在心理治療為主的情況下， 輔助地使用藥物。大概的治療程序如下： 在治療初期，可以適當(dāng)?shù)胤靡恍┧幬飦砜刂坪头€(wěn)定癥狀的發(fā)展，同時(shí)配合心理治療。而 當(dāng)患者在實(shí)踐中逐漸獲得心理治療的效果后，一方面繼續(xù)心理治療，另一方面

19、則應(yīng)該逐漸地減少藥物，并最終停止藥物接納癥狀其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是其他心理疾病的患者，首先要做到的就是接納癥狀。當(dāng)然 我們能夠深深地體會(huì)到那些癥狀給患者朋友們帶來的痛苦，也深深地知道患者朋友們心中 那種迫切希望自己能夠盡快好起來的心情，所以他們對(duì)癥狀的不接納、自責(zé)，甚至是憎恨 這些是可以理解的。但是我想說的是，雖然這些可以理解，但如果你真的這么做了，卻是 和你盡快想好起來的初衷愿望是背道而馳的。這里我將打一比喻來說明為什么接納癥狀才會(huì)真正地讓自己盡快地好起來。比如說， 我們的手部或腳部有個(gè)地方被擦傷了，留下了一塊血液凝結(jié)的傷疤，你說我們應(yīng)該怎么做 才會(huì)讓這塊傷疤在我們的身體上消失呢，正確的做

20、法其實(shí)很簡單，就是接受它，根本不用 去管它，因?yàn)榈鹊竭@塊疤痕下的皮膚完全愈合后，它自然就會(huì)脫落而消失。而倘若我們把這塊疤痕比做強(qiáng)迫癥，那么現(xiàn)實(shí)生活中我們的強(qiáng)迫癥患者們又是如何對(duì) 待這塊傷疤的呢？他們是不斷去摳這塊傷疤，恨不得瞬間就把這塊傷疤永遠(yuǎn)地去掉，但這 樣做的結(jié)果又如何呢？其結(jié)果無非就是越摳越流血，越摳傷疤越大。而最終強(qiáng)迫癥也就這 樣被患者緊緊地?fù)缸×?。所以，面?duì)已經(jīng)出現(xiàn)的癥狀，我們唯一能做的，也是唯一能使我們好起來的做法就是 接納它，不把它當(dāng)會(huì)事情，那么癥狀就會(huì)在我們這種容納的心態(tài)中減輕很多，并且就會(huì)順 其自然地逐漸消失。為所當(dāng)為如果要選出森田療法中最有效的治療理論或觀點(diǎn)，我想非為所當(dāng)為

21、莫屬。那么什么叫為所當(dāng)為”呢？簡單講就是認(rèn)真地做你該做的事情，比如吃飯、睡覺、聊天、學(xué)習(xí)、娛 樂、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等，這些都是你該去做的事情。仔細(xì)想想強(qiáng)迫癥患者與正常健康人的區(qū)別是什么？其實(shí)他們之間最大的區(qū)別就在于 強(qiáng)迫癥患者忘記了 為所當(dāng)為，忘記自己該去吃飯、睡覺、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂、工作、逛 街，掃地、洗衣服、修理東西等等等等，而是把自己的所有注意力都全都放在了內(nèi)心中的 一個(gè)念頭、一個(gè)情緒中，所以所以久而久之，他們的心理就形成了一直惡性的、喜歡固著 念頭以及情緒的習(xí)慣中，因此強(qiáng)迫癥就這樣產(chǎn)生了。而我們正常的健康人呢？他們之所以沒有得強(qiáng)迫癥， 則是因?yàn)樗麄儎t是一直在 為所當(dāng)

22、 為”，他們的注意力不是關(guān)注在某一個(gè)念頭以及某一個(gè)情緒上， 而是關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中他們 應(yīng)該去做的一些事情上，所以強(qiáng)迫癥就不會(huì)發(fā)生在他們身上。那么反過來，我們要怎樣才能消除強(qiáng)迫的癥狀呢？不言而喻， 從現(xiàn)在開始，你就得 為 所當(dāng)為，既立即得把自己的注意力放在吃飯、睡覺、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂、工作、逛街，掃 地、洗衣服、修理東西等等這些你應(yīng)該去做的事情，并努力把它們做好，同時(shí)根本就不用 去再去理會(huì)自己的些癥狀，那么久而久之，就會(huì)改變那種惡性的、喜歡固著念頭以及情緒 的習(xí)慣，所有的強(qiáng)迫癥狀也就會(huì)在你 為所當(dāng)為中自然而然地消失了。完美是把雙刃劍強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者的人格特征中有一條就是完美主義。他們除了對(duì)外在

23、的事物要求 盡善盡美外，在內(nèi)心的深處也總是認(rèn)為自己的完美的，是優(yōu)秀的人。當(dāng)然認(rèn)為自己優(yōu)秀并 沒有錯(cuò)，這是一種很好的自我評(píng)價(jià)，會(huì)增加一個(gè)人的自信；而追求外在事物的完美其實(shí)也 是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可以說如果人們沒有追求完美的愿望，社會(huì)也就不會(huì)進(jìn)步了。 可是既然追求完美是有好處的，那為什么一些追求完美的人們最終卻得了強(qiáng)迫癥呢？原因 很簡單，因?yàn)橥昝腊央p刃劍，適當(dāng)?shù)耐昝朗强梢源龠M(jìn)一個(gè)人發(fā)展，而過度的完美，既過度 到偏執(zhí)和狂妄的完美只能阻止一個(gè)人的發(fā)展，很不幸的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的患者身上往 往都有過度完美的傾向。他們對(duì)自己評(píng)價(jià)往往是與現(xiàn)實(shí)的能力嚴(yán)重脫節(jié)的，當(dāng)然這里指的 脫節(jié)并不是說他們是完全沒有能力

24、，而是說他們把潛力和能力搞混了（潛力是指未來發(fā)展 可能達(dá)到的能力，而能力是指此刻你就已經(jīng)擁有的實(shí)力）他們往往認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)是潛 力完全發(fā)揮出來的一個(gè)完人了。所以，他們?cè)谀X海里常常會(huì)有這樣一種想法：我是一個(gè)凌 駕于眾多平凡人之上的人、我是天才等等。正由于這樣，因而他們會(huì)苛刻地要求自己，不允許自己身上有一點(diǎn)的瑕疵，所以非常 地重視自己在他人眼中的形象，常常對(duì)自己表現(xiàn)出的不足和缺點(diǎn)自責(zé)。倘若他們長時(shí)間都 無法改正自己的缺點(diǎn)，其實(shí)可以說是他們不論怎么努力都是無法改正自己的缺點(diǎn)的，因?yàn)?他們的要求是要自己做一個(gè)完美無缺的人，而這個(gè)世界上有完美無缺的人嗎？沒有，所以 他們必定會(huì)陷入自責(zé)、抱怨、自憐的惡性

25、循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成社交困難和障礙，因 為他們無法面對(duì)自己在他們?nèi)嗣媲笆且粋€(gè)有缺點(diǎn)的人和不如他人的人。而這時(shí)如果再加上一些成長過程中的心理問題，如心理創(chuàng)傷、性心理問題等或認(rèn)知偏差， 還有就是敏感，內(nèi)向等性格特征，就極有可能出現(xiàn)強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐怖癥等神 經(jīng)癥。所以要想走出強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的痛苦，就必然要改掉完美主義的人格特征，其方法就 是客觀的看待問題，要認(rèn)識(shí)到世界上沒有完美的事物和人，我們只能接近完美，而不能做 到完美。同時(shí)不要以完美的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，要允許自己有缺點(diǎn)，因?yàn)槿魏稳硕加腥秉c(diǎn)， 總之一句話就是要學(xué)會(huì)善待自己、 寬容自己和接納自己。也只有善待、寬容和接納自己后， 內(nèi)心才會(huì)

26、從沖突中平靜下來，這樣才可能走出強(qiáng)迫癥。記得森田正馬先生曾說過，患有神經(jīng)癥的人都是優(yōu)秀的人，也只有優(yōu)秀的人才可能患 有神經(jīng)癥，他們與其他那些優(yōu)秀而健康的人的區(qū)別就在于神經(jīng)癥患者是發(fā)揮出了起優(yōu)秀的 短處，而優(yōu)秀而健康的人卻是發(fā)揮出了優(yōu)秀的長處。這真是金玉良言啊，值得我們好好地 反思！多想少做與少想多做對(duì)強(qiáng)迫癥的解釋，其實(shí)可以用多想少做與少想多做這兩個(gè)簡單的名詞來解釋。一個(gè)人為什么得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗氲锰?，做得太少。我想這一點(diǎn)沒有人會(huì)反對(duì)吧，強(qiáng) 迫癥患者可以好好地想一想，你自己是不是一天到晚把90%甚至更多的時(shí)間都花在想那些 無聊而沒有答案的問題上，而對(duì)吃飯、學(xué)習(xí)、工作、玩耍等等這些事情是一點(diǎn)都

27、心不在焉 呢？而一個(gè)人為什么沒有得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗疃嗷?0%的時(shí)間在想，還有50%的時(shí)間在做事情，當(dāng)然甚至是 60%、70%、80%、90%都是在做事情的，并且對(duì)所做的事情都 充分投入進(jìn)去。所以，可以說強(qiáng)迫癥患者和健康人之間剛好是兩個(gè)反方向，一個(gè)是多想少做，一個(gè)少 想多做。因此其實(shí)要想治療好強(qiáng)迫也并不難，只要你像健康人一樣少想多做就行了。放棄治療都說森田療法是放棄療法，意思就是說只要你徹底地放棄治療，那么你的神經(jīng)癥也就好 了 .的確這句話說得非常有道理，可以說是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱著這句話去 放棄治療了，強(qiáng)迫就讓它強(qiáng)迫，就讓自己沉溺在強(qiáng)迫的癥狀中，結(jié)果到頭來放棄治療不但 沒有治療

28、好自己的問題，反倒是越放棄越強(qiáng)迫。之所以如此，完全是由于患者的以偏概全，抱起半邊就走思想導(dǎo)致的。他們只是從字 面上去理解放棄，而沒有深刻地考慮過怎樣的放棄才是真正的放棄。其實(shí)要想真正的放棄，有個(gè)前提就是首先要接受你的癥狀，承認(rèn)癥狀是你身體的一部 份，并接受你現(xiàn)在狀態(tài)就是正常的狀態(tài)。為什么呢？因?yàn)槟阒挥型耆亟邮苣愕陌Y狀了， 把它當(dāng)做你身體的一部分，那么你才能對(duì)癥狀不敏感，才會(huì)使你的注意力更容易地放在客 觀現(xiàn)實(shí)中你該做的事情上，舉個(gè)例子例子來說 ，你說誰會(huì)對(duì)自己身上長了兩只手而困惑呢 ？ 因?yàn)槊總€(gè)人都有兩只手，這是正常的，所以你才會(huì)不去在意它。.因此，你只有接受癥狀的 正常，那么你才會(huì)真正放棄對(duì)

29、癥狀的治療而達(dá)到真正治療的作用 ，無為而治就是這個(gè)道理.其 實(shí)從另一個(gè)角度來說，放棄治療其實(shí)就是忘記強(qiáng)迫癥，是對(duì)癥狀的脫敏 ，癥狀被忘記了，那 么你的注意力才會(huì)放在你該做的事情上。而這樣你也就達(dá)到了順其自然，為所當(dāng)為。而倘若你沒有首先接受你的癥狀，那么癥狀對(duì)你來說，就是身體的一個(gè)異物，而我們 人對(duì)身體異物本能反應(yīng)就是排斥。所以在排斥的前提下，你說你的放棄是真正的放棄嗎？ 在這種前提下的放棄其實(shí)是一種壓抑，是對(duì)癥狀另一個(gè)角度的關(guān)注。所以大家要想放棄治療，首先就要接納癥狀啊。癥狀外的陷阱有許多強(qiáng)迫癥患者朋友都曾問我這么一個(gè)問題 ，說他們對(duì)森田療法是理解正確了的.但 為什么自己的強(qiáng)迫癥還是反反復(fù)復(fù)地

30、無法根除呢 ？關(guān)于這一點(diǎn)我想說的是，雖然你們理解正 確了，也去實(shí)踐了 .但是你們卻沒有注意到癥狀外的陷阱，所以你們無論走多遠(yuǎn)始終都會(huì)被陷 阱給拉回來到癥狀中去的.那么癥狀外的陷阱是什么呢？陷阱有兩個(gè)，一個(gè)是所謂的理性，二便是縱容.我們知道強(qiáng)迫癥患者其實(shí)是很聰明的，思維能力強(qiáng)，并且非常地理性，不過他們的理性是 和完美主義結(jié)合在一起的，所以他們才會(huì)非要把沒有答案的問題在大腦里理性地搞清楚.本來在接受治療后，順其自然，為所當(dāng)為實(shí)踐得好好的，癥狀也好了很多.但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí) 期，強(qiáng)迫癥患者所謂的理性卻也開始復(fù)蘇了 .他們會(huì)在沒事或冷靜的時(shí)候偶爾地想一下，其 實(shí)以前強(qiáng)迫觀念中的某些東西其實(shí)還是有點(diǎn)道理

31、的。這里我舉個(gè)例子來說，比如有個(gè)人的強(qiáng)迫觀念是擔(dān)心自己天花板上的吊燈會(huì)掉下來。 他會(huì)想：以前確實(shí)是多想了，沒有意義。不過仔細(xì)想一想，這個(gè)世界上沒有百分之百的牢 周，還是有可能掉下來啊，只不過幾率很小 。”這時(shí)他可能意識(shí)到自己快陷入強(qiáng)迫了， 于是就停止去想燈的問題。但他的 理性”會(huì)立刻告訴他：這個(gè)世界上沒有百分之百牢固這 句話是絕對(duì)正確的啊，”于是他的心中立刻就有了一種非想不可， 不想自己反倒是錯(cuò)的念頭 逼著他去想下去，結(jié)果癥狀就這樣又恢復(fù)了。而所謂的縱容，我稱它為吃飽了沒事干，沒事找事。有時(shí)候我們的強(qiáng)迫癥患者由于癥 狀緩解了很多，所以心情特別的開心，于是他可能會(huì)做出這樣的事情來，就是對(duì)以往的癥

32、 狀進(jìn)行炫耀，故意地再去在去想一想以前強(qiáng)迫的觀念， 好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。 而實(shí)際上這么做是非常危險(xiǎn)的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。所以，在治療強(qiáng)迫癥的過程中一定要注意這兩個(gè)陷阱。針對(duì)理性的陷阱，具體的做法 其實(shí)很簡單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強(qiáng)迫的觀念沾邊的， 統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯(cuò)的，非要去想不可，也 不要去想，因?yàn)檫@正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強(qiáng)迫也就好了，否則就又陷入癥 狀中去了；而針對(duì)縱容這個(gè)陷阱的具體做法也很簡單，就是不要縱容，把自己的高興勁投 入到自己該做的事情上吧。痊愈的含義強(qiáng)迫癥患者最大的愿望無非

33、是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢？如果你認(rèn)為是 癥狀的完全消失，那么我敢肯定，你將永遠(yuǎn)強(qiáng)迫，因?yàn)檎嬲娜⒎侨绱?。我們知道其?shí)強(qiáng)迫癥患者之所以強(qiáng)迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問題當(dāng)做 是不正常的，所以才強(qiáng)迫。舉例子來說，比如一個(gè)男人在街上看到漂亮的女人，于是這個(gè) 男人產(chǎn)生了想與這個(gè)女人親密的念頭。其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，任何一個(gè)生理正常 的男人可能都會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，但強(qiáng)迫癥患者卻不一樣，他認(rèn)為自己不應(yīng)該這樣的想法， 認(rèn)為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個(gè)念頭，而其結(jié)果就是他得了強(qiáng) 迫癥；又比如說一個(gè)人他在與人談話時(shí)，總是在想自己該怎么樣來回答別人的問話，并認(rèn) 為

34、自己不該有這樣的想法，認(rèn)為有這想法是不正常。而其實(shí)呢？我們每一個(gè)人在與別人談 話時(shí)候，都是在不停地思考如何回答別人的提問，只不過正常的人是在無意識(shí)地思考，而 之所以無意識(shí)地思考，是因?yàn)樗透覀兊暮粑粯?，是自然發(fā)生的過程，根本就不需要 我們?nèi)酥鲃?dòng)去控制的。而強(qiáng)迫癥患者卻非要把這種正常的、無意識(shí)地思考揪出來，當(dāng)做不 正常的，所以不強(qiáng)迫才怪。所以，強(qiáng)迫癥患者認(rèn)為的癥狀，其實(shí)是我們每個(gè)人身上非常正常的、必然的東西。而 這些東西是和我們?nèi)说某燥?、睡覺、呼吸等是相同的，你說又怎么能徹底去除這些呢？只 要是活著的人，我想都不可能。所以真正的痊愈并不是去除癥狀，而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復(fù)正

35、 常，你就不會(huì)對(duì)它排斥和關(guān)注，你的情緒也就平靜了，你也才會(huì)把自己的精力放在你該做 事情中，所謂的癥狀也才會(huì)在你做事的過程中徹底地消失而痊愈了。覺知癥狀癥狀之所以難以消除，除了癥狀本身確實(shí)很頑固外，還有一點(diǎn)就是患者朋友缺少對(duì)癥 狀的覺知，始終把癥狀中的所想，所擔(dān)憂的事情，當(dāng)做真的要發(fā)生的事情去對(duì)待，結(jié)果必 然是沉溺下去。而實(shí)際上我們只要能覺知癥狀，那么我們就能很好地面對(duì)癥狀、擺脫癥狀。覺知癥狀 的意思就是說當(dāng)某一個(gè)引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時(shí)候，我們一定要知 道，此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個(gè)念頭本身就是一個(gè)癥狀，是 這個(gè)癥狀在影響我們，使我們不安。舉例來說，比如

36、某人在外面走路時(shí)看到路旁有人在燒錢紙，他回來后就擔(dān)憂自己的面 衣上是否沾有燒錢紙的灰塵，于是就十遍、百遍地反復(fù)想自己的衣服上是否真的沾有錢紙 的灰塵。他之所以如此，實(shí)際上就是沒有覺知癥狀，而把自己擔(dān)憂的內(nèi)容當(dāng)做是真的、正 事去對(duì)待導(dǎo)致的。而覺知癥狀其實(shí)很簡單，就是他在想了十遍、二十遍都沒有結(jié)果，同時(shí)伴隨焦慮不安 的時(shí)候，他就應(yīng)該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個(gè)問題本身了，而是強(qiáng)迫的癥狀這時(shí)他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己該做的 事情，融入到生活中的實(shí)踐中去。森田療法的意志釋疑強(qiáng)迫思維本質(zhì)實(shí)際上就是患者在利用他們的強(qiáng)大意志反復(fù)地在頭腦里壓制或抵抗那 些引起他

37、們不安的想法的出現(xiàn)。森田認(rèn)為，要想擺脫強(qiáng)迫，最好的方法就是 順其自然，為所當(dāng)為，既接受這些癥狀的 出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會(huì)在你做事的過程中自然 地消失。很多患者朋友在看了森田后，明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關(guān)，但是他們同時(shí) 也非常的疑惑，因?yàn)樗麄冇X得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實(shí)際上也是有意 志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會(huì)再次導(dǎo)致他們強(qiáng)迫，于是便對(duì)森田也 恐懼起來，甚至由此導(dǎo)致了治療的失敗。其實(shí)患者朋友這種對(duì)森田的疑惑本身就是一種強(qiáng)迫的癥狀，是一種對(duì)森田理論的強(qiáng) 迫。要想擺脫理論的強(qiáng)迫與擺脫其他強(qiáng)迫的癥狀的方法是一樣的，就是順

38、其自然，為所當(dāng) 為，這里我就不在具體贅述。不過在這里我還是要講一下關(guān)于意志的問題，森田療法里的確是有用到意志的，但這 個(gè)意志是用在行動(dòng)上和實(shí)踐上的，既在治療的過程中要用意志去努力地生活，做自己該做 的事情。強(qiáng)迫癥患者很多時(shí)候，都是以情緒作為自己生活的準(zhǔn)則，比如情緒不好的時(shí)候， 他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時(shí)如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒有 為所當(dāng)為，必然很難走出強(qiáng)迫。所以這時(shí)你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該 做的事情，并在這過程中真正地融入生活中去，只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準(zhǔn)則的 行為方式。綜上所述，強(qiáng)迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強(qiáng)迫癥是因?yàn)槲覀?/p>

39、把 意志用來在腦海里與自己的思想斗爭，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的 事情上的。正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。當(dāng)然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的，更不是對(duì)自然的壓制，他們之間的關(guān)系一種相互的容納，簡單講就是森田所說的帶著癥狀去生活，是一種即便情緒不舒服，也要 繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度.接受正常，不想癥狀的疑問？時(shí)常都有一些患者朋友問我這么一個(gè)問題：森田的書上說癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢？在這里我將把這個(gè)問題的答案寫出來，以便更多的朋友祛除疑惑。其實(shí)森田所說的癥 狀的正常性，是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)的雜念的現(xiàn)象

40、是正常的，是指的現(xiàn)象，而不是說的 雜念的內(nèi)容。雜念之所以是雜念，那里因?yàn)樗膬?nèi)容本身是荒誕的、毫無意義的、骯臟的、恐怖的 等等。所以如果你主動(dòng)去想、去關(guān)注雜念內(nèi)容的話，必然就會(huì)陷入一個(gè)永無止境的死循環(huán) 中，久而久之就會(huì)形成強(qiáng)迫。而之所以我們可以不去管，那時(shí)因?yàn)槲覀內(nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生 到消失的規(guī)律的，根本就用不著我們的意識(shí)去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自 然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會(huì)消失。你用意識(shí)去管了，反倒是違背了它的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自討苦吃。所以面對(duì)癥狀, 我們是不用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢復(fù)了自然的規(guī)律： 自然地發(fā)生，自然地

41、消失，最終你根本就意識(shí)不到它了。不為痛苦停住腳步人生在世，痛苦何其多？當(dāng)然在主觀上，我們每一個(gè)人都希望自己的人生是永遠(yuǎn)快樂的，沒有任何的痛苦。雖 然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實(shí)卻是有差距的，有時(shí)你越是追求快樂，卻越是痛苦不堪的。 因?yàn)槿松豢赡芴焯炜鞓?，就如同人生不可能天天痛苦一樣。力有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀的寫照。所以，要想真正 獲得人生的快樂，首先你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)：人生是痛苦與快樂的結(jié)合體。你如果接受這個(gè)事 實(shí)，那么可以說痛苦就遠(yuǎn)離你一步了。當(dāng)然，光這一步還是不夠的，因?yàn)槟憬邮芡纯?，?不能讓痛苦離開你。日升日落、風(fēng)云流轉(zhuǎn)，時(shí)鐘的秒針不停的跳動(dòng)著，就如同我們的心臟跳動(dòng)

42、一樣。這一 切其實(shí)都是在解釋著這個(gè)世界的規(guī)律，那就是這個(gè)世界每時(shí)每刻都在變化、運(yùn)動(dòng)著。大自然是我們最好的老師，所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開的話，你就得 向自然學(xué)習(xí)，尊崇自然的規(guī)律：不為痛苦停住腳步。這里我得講一個(gè)佛教的小故事，說是從前有師徒弟兩個(gè)和尚正要過一條小河，當(dāng)他們 走到河邊時(shí)看到有個(gè)婦女也想要過這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個(gè) 婦女很是為難。和尚師父二話沒說，背著婦女就過河了。到了河那邊，和尚師父放下了婦 女，繼續(xù)和徒弟趕路。但過了很久，和尚徒弟始終心中不安，問師父說男女有別，師父不 該背哪個(gè)婦女過河，但這個(gè)師父卻對(duì)徒弟說： 我在過河后就把那個(gè)婦女放下了，

43、你到現(xiàn)在 還沒放下嗎？ ”徒弟恍然大悟。當(dāng)然這個(gè)故事佛教里的寓意是講放下的。但我想說的是，這個(gè)徒弟之所以放不下，煩 惱不安，是因?yàn)樗`背了大自然運(yùn)動(dòng)而變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問題停下了心的腳 步，停在過去的那一刻，忘記了自己當(dāng)下該做什么，所以才放不下的。其實(shí)，我們大家可以好好的想一想，為什么我們長時(shí)間都走不出痛苦呢，是痛苦本身 不愿意離開我們，還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M(jìn)的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓 痛苦長存呢？在面對(duì)痛苦的時(shí)候，我們很多人的做法是心情不好了，我們就什么都不做了，不工作 了，也不學(xué)習(xí)了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是做那里發(fā)呆，美其名曰是為 了想解決的辦法，實(shí)

44、際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對(duì)痛苦的沉迷。例如某人失戀了，她把自己所有的時(shí)間都放在了失戀的痛苦上， 工作也不上了，也不玩了， 也不說話了。結(jié)果不但沒有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥；又如我們的強(qiáng)迫癥患者， 為了一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀念，他能把自己所有精力都拿來關(guān)注和壓制這個(gè)觀 念，也是同樣不去工作學(xué)習(xí)了，不去做自己該做的事情了。結(jié)果必然是走進(jìn)死胡同。煩惱歸煩惱，痛苦歸痛苦，如果煩惱痛苦了，我們就什么都不做了，不管了，只是去 關(guān)注煩惱和痛苦，這就是違背了自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律， 就是停止運(yùn)動(dòng)，停下了自己的腳步， 這樣必然是沉迷于苦海之中，無法自拔。所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱

45、與否， 痛苦與否，我們?cè)撟龅氖虑椋?還是要去做。既要抱著即便煩惱痛苦，我也要做自己該做的事情。這樣我們就尊崇了自然 的規(guī)律，不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會(huì)在我們前進(jìn)的步伐中不知不覺地消失了。什么是癥狀與癥狀的區(qū)分問題強(qiáng)迫癥患者若長期都走不出強(qiáng)迫，那么他們將變得異常的敏感，在生活中只要一遇到 苦惱，特別是在思想上一想不通或困惑時(shí)候， 都會(huì)不自覺地將這些困惑與強(qiáng)迫癥狀掛上勾， 他們時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)憂和警惕強(qiáng)迫癥狀的到來，就仿佛草木皆兵似的。而在接受治療后， 他們也時(shí)常會(huì)疑惑一個(gè)問題就是分不清什么癥狀，什么不是癥狀？就像前面提到的，只要 他們一覺得自己困惑和情緒不好的時(shí)候就把一切都?xì)w為癥狀。其實(shí)不論是

46、強(qiáng)迫癥患者還是正常的健康人，他們都會(huì)在生活中遇到很多問題，也都會(huì) 為此苦惱和煩憂，其實(shí)這是非常正常的，所以我們強(qiáng)迫癥患者朋友首先要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不要把什么都往癥狀上靠.那么到底什么才是癥狀呢？舉例來說，比如有個(gè)患者朋友，他在經(jīng)過一問房間的時(shí)候， 看到桌子上有點(diǎn)臟，想去擦干凈，但是這時(shí)他突然控制自己不去擦，因?yàn)樗X得自己去擦 了就是癥狀，于是就那里在反復(fù)地想自己到底該不該去擦的問題。他把這個(gè)困惑搞告訴了我，我問他，如果你去擦了呢？他回答說，如果他去擦了就不會(huì)想 了，也不會(huì)反復(fù)擦，自己就會(huì)做自己該做的事情去了。于是我又問他，那你為什么不擦呢？他說擔(dān)心自己去擦的行為是癥狀。我對(duì)他說，其 實(shí)你擦也可，

47、不擦也可，都不是什么癥狀，擦了說明你的性格比較細(xì)心 ，不擦說明你比較粗 心而已。而你的擔(dān)憂，反復(fù)想自己該不該擦才是癥狀，又或者擦了之后，反復(fù)地擦那才是 癥狀。其實(shí)說實(shí)話，生活中一切都不是癥狀，都是自然而然的事情，癥狀都是自己主觀地想出來 的,你的心動(dòng)了，那么癥狀就出來了，不動(dòng)或動(dòng)了不去管，事情過了就過了，你也就會(huì)繼續(xù)地做 自己該做的事情了 .談到這里，很多患者又會(huì)提這么一個(gè)疑問，就是我們是否應(yīng)該去區(qū)分什么是癥狀 ？什么 不是癥狀呢？該怎么區(qū)分呢，是仔仔細(xì)細(xì)掌握某種標(biāo)準(zhǔn)答案，時(shí)刻準(zhǔn)備著來對(duì)照區(qū)分嗎？這 個(gè)問題，很多患者朋友都有.但我想說的是如果你去區(qū)分，那么你就錯(cuò)了，因?yàn)槿绻闳^(qū) 分，那么你的

48、腦子里裝著的還是癥狀，況且我們每個(gè)人遇到事情和出現(xiàn)在腦中念頭太多太多，你如果一一區(qū)分，不是把你累死就是再次陷入強(qiáng)迫的死循環(huán)中，況且有的時(shí)候，這種區(qū)分都會(huì)成為一種強(qiáng)迫.那我們到底該怎么辦呢？我們唯一要做的就是不論生活中正常問題還是的確是癥狀， 我 們都沒有必要去管，根本就不需要考慮區(qū)不區(qū)分的問題，繼續(xù)做你該做的事情就是了，因 為正常的問題要解決，也只有通過行動(dòng)才能最終解決，不是說想想問題就沒有了 .而癥狀就更 不可能通過想解決的.記住，只要你還在繼續(xù)做你該做的事情，不是在那里呆呆地反復(fù)地想， 反復(fù)地?fù)?dān)憂，反復(fù)地重復(fù)動(dòng)作，那么一切都不是癥狀，即便是癥狀，也都會(huì)在你繼續(xù)做自己 該做的事情的過程中消失

49、殆盡。評(píng)論感動(dòng)！樓上和樓主是一個(gè)人吧？樓上所回答的正是困擾我很久的問題！如何才能區(qū)別強(qiáng)迫癥呢？把時(shí)間用在區(qū)分強(qiáng)迫癥是不是強(qiáng)迫癥的一種呢？我也一直在想！ 幾乎每時(shí)每刻我都會(huì)遇到強(qiáng)迫癥，都會(huì)去想去區(qū)分！現(xiàn)在想想樓上所言正是針對(duì)強(qiáng)迫癥患 者的最困惑問題的解答！就像是指示方向的燈塔或路標(biāo)一樣，不要在走入歧途了！樓上的帖子正是樓主的帖子補(bǔ)充，使原帖趨向于完美！真的每次看這個(gè)帖子！每次都得到一次心靈的洗禮！讓我明白了究竟該怎么做，究竟該怎樣去 生活！怎樣才回走向正常！強(qiáng)烈要求本文置頂！ ！切忌急切強(qiáng)迫癥患者普遍都比較急切，巴不得癥狀一下就沒有了，馬上就恢復(fù)健康了 .他們的這種 心情的確可以理解的，因?yàn)閺?qiáng)迫

50、癥的確是非常非常痛苦的，可以說真的比死還痛苦。但是我 想說的是，這種急切之心卻往往是走出強(qiáng)迫癥的一塊大絆腳石.很多患者朋友之所以接受治 療后，又中斷治療，覺得治療沒有用，其實(shí)就是急切導(dǎo)致的.俗話說心急吃不了熱豆腐”治療強(qiáng)迫是一個(gè)比較漫長的過程，在這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)很多的 艱難與困惑，例如對(duì)治療理論的理解錯(cuò)誤，癥狀的反復(fù)等.其實(shí)這是非常正常的。痊愈,其實(shí)就 是在糾正理解錯(cuò)誤和癥狀的反復(fù)的過程中達(dá)到的.很多患者朋友都在讀森田，覺得森田說道接受癥狀有道理，對(duì)自己有幫助.可是他們疑惑 的是，我接受癥狀了啊，雖然有好轉(zhuǎn)，為什么我就是不能徹底走出來呢？這時(shí)，我都會(huì)問他，你真的接受了嗎？如果你接受了，那你為什

51、么還那么急切呢？其實(shí)急切有兩層含義：第一就是完美主義的表現(xiàn)，就是希望所有的問題，都能在一瞬間完美地解決。但所有問題真的能在一瞬間解決嗎？如果可以，為什么你還會(huì)強(qiáng)迫這么多年呢？第二就是還是不接受癥狀，因?yàn)榧鼻芯褪窍肟焖俚仂畛?，而你為什么想快速的祛除呢？?為在本質(zhì)上，你始終還是把癥狀當(dāng)異物，你根本就沒有真真正正地接納。而這也就是為什 么你不能痊愈的原因了。所以,在治療的過程中切忌急切??！謝謝鄧云天老師您的文章我都拜讀了。并且是一字一字大聲朗讀的，為的是深刻理解您文 章的深刻含義。我要把您的文章當(dāng)做我的座右銘，時(shí)常去拜讀。您是在四川嗎。我是天津 的。如果您能來天津見到您真是一件無上容光的事。很想有

52、機(jī)會(huì)見到您。我在天津電視探 索頻道上看到在國外有集體治療強(qiáng)迫癥的，效果很好。不知天津有沒有，要有該有多好。 順祝您身體健康！工作順利！全家和睦！推自己一把很多患者朋友都說陷入癥狀后真的是很難走出來 ，即便是已經(jīng)意識(shí)到了自己陷入了癥 狀，也是感覺自己一點(diǎn)也動(dòng)彈不得.這時(shí),我會(huì)說，那你就只有推自己一把，立刻讓自己行動(dòng)起來，做自己該做的事情.他們會(huì) 回答，我其實(shí)也知道啊，但我感覺自己真的好象沒有這個(gè)能力啊，沒有這個(gè)力量啊.這時(shí)我會(huì) 說，你真的沒有能力嗎，沒有力量嗎？如果是這樣你也不會(huì)得強(qiáng)迫了 ，因?yàn)楫?dāng)初癥狀出來的時(shí) 候，你根本就不會(huì)去管，而你不去管，反倒是符合的自然的規(guī)律.其實(shí)不是你沒有力量，而是你

53、 把力量用錯(cuò)地方了 ，你在思維里長時(shí)間地反復(fù)地去壓制和控制癥狀，就證明了你有很堅(jiān)強(qiáng)意 志和強(qiáng)大力量啊.你說那個(gè)常人能幾年和十年甚至更長的時(shí)間來做一件事情呢 ？但你卻做到 了.所以你怎么能說自己沒有力量呢？你的力量只是用錯(cuò)了地方而已.所以，想要走出癥狀的狀態(tài)沒有那么難，你只需要把自己一半的，甚至更少用在對(duì)抗癥狀的力 量,努力的推自己一把，立刻去行動(dòng)，做自己該做事情 ，那么你就走出癥狀了 .而你的力量也 因此用在正確的地方.填飽肚子的道理很多患者朋友之所以遲遲都走不出強(qiáng)迫癥，其實(shí)有的時(shí)候，并不是他們對(duì)森田的理論 不理解或理解錯(cuò)了，而是在于他們太重理論而輕了實(shí)踐。于是經(jīng)常就可以看到這么一些患 者朋友

54、，他們?cè)谧焐险f理論是一套一套的，并且還說得非常的透徹，但是他們卻仍舊是陷 在癥狀里無法自拔。在治療強(qiáng)迫的過程中，正確地理解理論是很重要的，因?yàn)樗P(guān)系著走的方向的正確與 否，但是光曉得理論是不夠的，因?yàn)橐胝嬲刈叱鰪?qiáng)迫唯有行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng) 。 其實(shí)這就好比我們?nèi)硕亲羽I了，大家都知道只有吃飯才能填飽肚子，但是如果我們只是在 那里說只有吃飯才能填飽肚子的道理就能填飽肚子嗎？答案是當(dāng)然不能。要想真正填飽肚 子，只有去行動(dòng)，去找食物來吃。所以，要想走出強(qiáng)迫，也就像我們要填飽肚子一樣，唯有行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng)。為什么森田療法使癥狀加重了 ？一些患者朋友有這樣的體會(huì)，就是他們?cè)谶\(yùn)用森田的方法應(yīng)對(duì)癥狀后反倒感到癥狀

55、加重了：強(qiáng)迫的念頭越來越多或情緒也變得比以前更加的焦慮不安 ，甚至有的還出現(xiàn)了輕微的 生理的不良反應(yīng)。這時(shí)如果他們沒有在心理醫(yī)生那里進(jìn)行系統(tǒng)的治療，由于不明就里，就很容易不知所措 害怕這種情況的發(fā)生，不知道這種情況到底是怎么了？而這一害怕就會(huì)使他們與森田的方 法背道而馳，他們會(huì)更加地注自己的狀態(tài)，而這樣的結(jié)果卻是越關(guān)注越焦慮。 而也就在這時(shí), 他們對(duì)森田療法懷疑和否定也就跟著產(chǎn)生了 .認(rèn)為森田療法根本就無法幫助他們，而再接下 來，也就是因?yàn)檫@種對(duì)森田的懷疑，就有可能會(huì)導(dǎo)致治療的失敗。而實(shí)際上，我想告訴大家的是，在接受森田治療的初期，癥狀的加重是非常正常的現(xiàn) 象,。因?yàn)閺?qiáng)迫的癥狀實(shí)際上就是一種惡

56、性習(xí)慣，當(dāng)我們停止習(xí)慣時(shí)，這種習(xí)慣的慣性是必然會(huì)反彈的，因此就會(huì)導(dǎo)致癥狀的加重。但這種癥狀加重的時(shí)間卻是有限的，因人而異， 幾小時(shí)到幾天不等。其實(shí)，走出癥狀的這個(gè)過程與戒煙的過程是非常類似的，很多戒煙的朋友都有這樣的 體會(huì)，就是剛開始戒煙的時(shí)候，那幾天渾身都會(huì)感到非常的不舒服，其實(shí)這就是停止習(xí)慣 后，慣性反彈的表現(xiàn)，而很多人沒有把煙徹底戒掉，也就是因?yàn)樗麄儫o法接受這種不舒服， 還有就是害怕這種不舒服會(huì)一直持續(xù)下去。而實(shí)際上你只要堅(jiān)持住了，繼續(xù)做自己該做的 事情，不去管和想這種不舒服，不久之后，這種不舒服的感覺自然就消失了。所以，強(qiáng)迫患者朋友們根本不需要害怕治療初期的癥狀加重的問題，根本也不需要

57、你去擔(dān) 憂，你只需要堅(jiān)持繼續(xù)做自己該做的事情就行了， 那么癥狀必然會(huì)在你的堅(jiān)持中自然減輕。心動(dòng)不如行動(dòng)俗話說 心動(dòng)不如行動(dòng)”，這句話是非常有道理的，而把它用在解釋和治療強(qiáng)迫癥上也 有異曲同功之妙。其實(shí)所謂的癥狀在還沒有發(fā)展成癥狀之前，一切的都是正常而自然的。但是后來為什 么又發(fā)展成癥狀了呢？原因就只有一個(gè)， 那就是你的心動(dòng)了。你在心里自以為是地警覺到： 為什么我會(huì)這樣，我不該這樣，這是不正常的而接著你就會(huì)在心里去壓制或長時(shí)間地關(guān)注這些你所認(rèn)為的不正常的東西，卻不知道這樣恰恰陷入了癥狀開端。而實(shí)際上，只要 我們心不動(dòng)（當(dāng)然，我們一般人很難做到不動(dòng)的）或著動(dòng)了，不為心中所擔(dān)憂的，所懷疑 的而引起的

58、焦慮情緒停留，去行動(dòng)，繼續(xù)去做自己該做的事情，那么一切過了就過了，根 本也就不會(huì)得所謂的強(qiáng)迫癥了。這就像一個(gè)人在走夜路，當(dāng)他走進(jìn)一條漆黑的巷子時(shí)，他突然害怕自己是否會(huì)遇到鬼， 于是心理就很緊張，實(shí)際上有這種想法和焦慮的情緒是很正常的，每個(gè)人遇到這樣的情景 都有可能會(huì)這么想，但我們的強(qiáng)迫癥患者他們往往卻認(rèn)為自己不該出現(xiàn)這樣的念頭和焦慮 的情緒，會(huì)認(rèn)為自己出現(xiàn)了這些就是懦夫， 于是就拼命地去壓制。所以當(dāng)他們走出巷子后, 也會(huì)反復(fù)地想自己為什么要出現(xiàn)害怕的心理，以及強(qiáng)烈地抵抗先前自己所出現(xiàn)的行為和情 緒，結(jié)果，強(qiáng)迫癥狀也就在他們的不停的 心動(dòng) 中產(chǎn)生了。而實(shí)際上只要走過這條巷子，那么我們的焦慮情緒自

59、然就會(huì)逐漸地減少，我們只需要 去行動(dòng)，繼續(xù)做自己該做的事情，事情過了，也就過了，什么也不會(huì)發(fā)生。所以心動(dòng)不如 行動(dòng)。而對(duì)于那些已經(jīng)陷入癥狀的朋友來說，他們之所以始終都還沒有走出癥狀，有個(gè)最大 原因就是他們?nèi)耘f是在心動(dòng)中，癥狀出來后，他們總是習(xí)慣性地把所有的注意力放到心里， 想把癥狀想清楚，而實(shí)際上，如果癥狀是可以想清楚的，那么這個(gè)世界上就根本不會(huì)有強(qiáng) 迫癥了。而對(duì)于森田的治療方法，他們也是一如既往地心動(dòng)中，認(rèn)為順其自然，為所當(dāng)為 是可以想出來的。以為可以通過在心中理解森田的真諦就可以治療強(qiáng)迫了。而實(shí)際上，即 便是你把森田的理論在心中是理解地如何深刻，也是沒用的，因?yàn)樯锏恼嬷B是實(shí)踐，而 不是在

60、心中理解。你只有行動(dòng)了，那么你就順其自然和為所當(dāng)為了，也才會(huì)在實(shí)踐中體會(huì) 中森田的真諦。所以心動(dòng)不如行動(dòng)應(yīng)對(duì)焦慮的無為”之法其實(shí)，強(qiáng)迫癥給我們最大的痛苦就是那忐忑不安的焦慮情緒了，而倘若強(qiáng)迫癥沒有焦 慮的情緒，各位可以試想一下，是不是痛苦也就小了一大半了呢？想要戰(zhàn)勝強(qiáng)迫癥，克服焦慮這一關(guān)是非常關(guān)鍵的，森田療法講順其自然，為所當(dāng)為，意思 是說當(dāng)焦慮來的時(shí)候，我們不去管它，做自己該做的事情，那么這些焦慮自然就會(huì)在我們 做事情的過程中消失。道理很簡單，但很多患者朋友在實(shí)施的過程中，卻常常是舉步為艱 的。這里主要來自兩個(gè)方面的阻礙，一是不明白為什么不去管焦慮，焦慮就會(huì)自然消失。 二就是認(rèn)為焦慮對(duì)自己的