《齊桓晉文之事》教學(xué)案

1、齊桓晉文之事 教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實詞、虛詞及句式。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。3.領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達、運用，抓住關(guān)鍵詞語。思維發(fā)展與提升：理解作者所論述的“保民而王”的思想，運用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，體會孟子的仁者之心。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解文言文的寫作背景，感受論辯特色，體會藝術(shù)的魅力。文化傳承與理解：體悟“孔孟”的儒家思想，加深對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)重難點重點：文意的理解。難點：孟子迂回曲折

2、的論辯方法。課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件 教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正的做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當(dāng)時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”?？鬃哟蠹叶挤浅Ｊ煜ぃ鴮λ脑賯鞯茏用献泳涂赡懿惶私饬?。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。二、寫作背景戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“

3、蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(孟子離婁上)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實行“王道”的主張，這就是著名的齊桓晉文之事。作者介紹孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人，著名的思

4、想家、政治家和教育家。早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進步性。后世將孟子尊稱為“亞圣”。四、題目解讀 “齊桓”指的是齊桓公，“晉文”指的是晉文公，他們都是春秋時期的霸主；“事”指的是用武力爭霸于諸侯的事業(yè)。他們實行的是“霸道”，文中齊宣王以此為話題，而孟子轉(zhuǎn)移了話題，談?wù)摗巴醯馈辈攀钦?，“霸道”是不可行的。五、層次結(jié)構(gòu)本文共分為三個部分：第一部分（開頭至“王請度之”）：提出“王道”。第二部分（“抑王興甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：

5、論述霸道的危害。第三部分（“王曰吾惛，不能進于是”至末尾）：闡述實施王道的具體措施。六、全文分析1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在孟子其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會說謊么? 明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己

6、的王道路線了。2.明確“王道”和“霸道”。 明確：這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”3.詩云：“他人有心，余忖度之。”齊宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”?？磥睚R宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的?明

7、確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。4.孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識?明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君

8、的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團結(jié)自己的民眾，進而“王天下”。5.概括孟子論辯藝術(shù)的特點。明確：（1）孟子說服齊宣王經(jīng)歷了三個波折波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理?！叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一

9、邊來了。波折二：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。 “此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。 孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。波折三：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘?！皩⒁郧笪崴笥病?。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危

10、士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓螅钟镁壞厩篝~的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。6.孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?為什么?明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自

11、己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊菄┟癜?，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。七、中心思想這篇文章記敘了孟子游說齊宣王行仁政之事，說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發(fā)揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。八、寫作特點善用比喻“力足以舉百鈞 ，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，

12、而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 “挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。 “天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。 “緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。 善用排比 如“然一羽之不舉為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正

13、是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白?！盀榉矢什蛔阌诳谂c便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進?！敖裢醢l(fā)政施仁皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了

14、情緒上的感染力。九、補充資料1.通假字(1)王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也?！薄罢f”同“悅”，高興(2)為長者折枝“枝”同“肢”，肢體(3)刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣(4)蓋亦反其本矣“蓋”同“盍”，何不(5)是罔民也“罔”同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害(6)頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”同“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人2.古今異義(1)老吾老，以及人之老古義：從而推廣到。今義：連接并列的詞或詞組(“以及”前面往往是主要的)。(2)至于兄弟古義：推廣到。今義：動詞，表示達到某種程度；介詞，表示另提一事。(3)不推恩無以保妻子古義：妻

15、子和兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。(4)蒞中國而撫四夷也古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。(5)百姓皆以王為愛也古義：吝惜，舍不得。今義：愛護，愛惜；喜歡；對人或事物有很深的感情等。3.一詞多義(1)孰鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝(誰，哪一個)是可忍也，孰不可忍也(什么)寒暑和節(jié)，而五谷以時孰(成熟)唯大王與群臣孰計議之(仔細(xì)，周詳)(2)是是心足以王矣(代詞，這樣)覺今是而昨非(正確)唯利是圖(作賓語前置的標(biāo)志)問今是何世，乃不知有漢(是，表判斷)是己而非人，俗之同病(認(rèn)為正確)(3)舍舍之！吾不忍其觳觫(釋放) 舍南舍北皆春水(房屋)逝者如斯夫，不舍晝夜(停止) 唐

16、浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(舍棄)(4)因若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心(連詞，因而)驢不勝怒，蹄之，虎因喜(連詞，于是，就)因賓客至藺相如門謝罪(介詞，通過)因地制宜(介詞，根據(jù)，依據(jù))王者必因前王之禮(動詞，因襲，沿襲)于今無會因(名詞，機會)(5)之未之有也(代詞，代“事”)王之諸臣(結(jié)構(gòu)助詞，的)以羊易之(代詞，代“?！?輿薪之不見(賓語前置的標(biāo)志)4.詞類活用(1)名詞用作動詞無以，則王乎(行王道以統(tǒng)一天下)刑于寡妻(做榜樣) 然后從而刑之 (處罰)是罔民也 (張網(wǎng)捕捉，比喻陷害)樹之以桑 (種植)(2)形容詞用作動詞是以君子遠(yuǎn)庖廚也 (遠(yuǎn)離)老吾老(敬愛

17、)幼吾幼 (愛護)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)慎從事，慎重辦理)(3)形容詞用作名詞明足以察秋毫之末(視力)以及人之老(老人)以及人之幼(小孩)為肥甘不足于口與(美味的食物)輕暖不足于體與(又輕又暖的衣服)然則小固不可以敵大(小的國家大的國家)寡固不可以敵眾(人口稀少的國家人口眾多的國家)(4)使動用法齊桓、晉文之事可得聞乎(使聽到)危士臣(使處于險境)朝秦楚(使來朝見)(5)意動用法王無異于百姓之以王為愛也(對感到奇怪)5.文言句式(1)是乃仁術(shù)也判斷句(2)百姓之不見保被動句(3)夫子之謂也判斷句，賓語前置句(4)臣未之聞也賓語前置句(5)莫之能御也賓語前置句(6)何由知吾可也賓語前置句(7)牛何之賓語

18、前置句(8)然則一羽之不舉賓語前置句(9)輿薪之不見賓語前置句(10)王坐于堂上狀語后置句(11)未之有也賓語前置句(12)宜乎百姓之謂我愛也主謂倒置句布置作業(yè)本文運用了大量的排比句，如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五個排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在齊宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景，既突出了思想，又増強了文章縱橫捭闔的氣勢，讀起來氣勢磅礴，聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性。請運用排比手法寫一個景物描寫片段，要求：既具有形式美，又能突出思想，250字左右。課后訓(xùn)練1.對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是( )A.俯不足以畜妻子畜：養(yǎng)活B.明君制民之產(chǎn)制：限制C.百畝之田，勿奪其時

19、奪：耽誤D.蒞中國而撫四夷也蒞：統(tǒng)治2.下列句子中加粗的虛詞意義和用法判斷正確的一項是( )故民之從之也輕既來之，則安之然后從而刑之然后驅(qū)而之善A.兩個“之”字相同兩個“而”字也相同B.兩個“之”字相同兩個“而”字不同C.兩個“之”字不同兩個“而”字也不同D.兩個“之”字不同 兩個“而”字相同3.下列句子中加粗的詞，不是名詞用作動詞的一項是( )A.五畝之宅，樹之以桑B.然而不王者，未之有也C.刑于寡妻，至于兄弟D.故王之不王，不為也，非不能也4.請結(jié)合下面兩則材料內(nèi)容，分析概括孟子的政治主張沒有被戰(zhàn)國時期君主采納的原因，以及反映了孟子哪些形象特點。材料一（孟子）適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。（史記）材料二孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。”曰：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”（孟子公孫丑下）“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保献与墓拢┐鸢讣敖馕觯?.答案：B解析：制，規(guī)定。2.答案：D解析：助詞，取獨；代