古代文學(xué)3(宋元文學(xué))期末復(fù)習(xí)

1、古代文學(xué)3 （宋元文學(xué)）期末復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋.晚唐體是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)所寫的詩(shī)。由于宋入常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”。代表詩(shī)人“九僧”，內(nèi)容大多為描繪清邃幽 靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，晚唐體的詩(shī)人大多學(xué)習(xí)賈島反復(fù)推敲的苦吟精神，寫景精細(xì)，字句精煉。潘闞、魏野、林逋等隱士一方面模仿賈 島的字句字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向。.西昆體宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)歌流派，是以楊億編撰的西昆酬唱集而得名的。 詩(shī)人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演等。此類詩(shī)的題材一是詠史懷古，如漢武 二是詠物，如鶴；三是描寫流連光

2、景的生活內(nèi)容，如別墅。且?guī)煼ɡ钌屉[詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘，但缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外 表而缺乏內(nèi)在的氣韻和生活氣息。.蘇門四學(xué)士蘇軾十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才，當(dāng)時(shí)有許多青年作家圍繞在他周圍，其中成就 較大的有黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒和秦觀，合稱“蘇門四學(xué)士”，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說(shuō)：“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆 世未之知，而軾獨(dú)先知?！钡灰馕吨麄兲K軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上他們 造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。另，蘇門四學(xué)士又和陳師 道、李府合稱蘇門六君子。.江西詩(shī)派宋徽宗初年，呂本中作江

3、西詩(shī)社宗派圖，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”，并尊黃庭堅(jiān)為師派之祖，下列 25人。江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一 個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。 到了宋末方回因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)。該流派崇尚黃庭堅(jiān)的點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨之說(shuō)。且詩(shī)派成員大多受 黃庭堅(jiān)的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧，講究用典，生新 瘦硬。.中興四大詩(shī)人是指南宋詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，因他們活躍于宋室南渡后國(guó)家一度中 興的時(shí)期而得名。四大詩(shī)人初學(xué)江西詩(shī)派，但最終沖破江西詩(shī)派的藩籬，使詩(shī)

4、壇出現(xiàn)了 風(fēng)格各異的局面。楊萬(wàn)里有誠(chéng)齋集，范成大有范石湖集，陸游有陸放翁集， 尤褒遂初堂書目傳世。陸游以慷慨激昂的愛(ài)國(guó)詩(shī)而成為宋代最優(yōu)秀的詩(shī)人，楊萬(wàn)里 以通俗活潑的“誠(chéng)齋體”著稱，范成大的田園詩(shī)成就突出，尤袤也有一定創(chuàng)作實(shí)績(jī)。.諸宮調(diào)宋、金、元流行的一種說(shuō)唱文學(xué)。起源于北宋。它是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說(shuō)唱形式而言，取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套， 套曲少則一二首，多則十多首，首尾一韻;再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，雜以說(shuō)白，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事。又稱“話兒”或“話 本”。南方的諸宮調(diào)主要以笛子伴奏，北方的諸宮調(diào)多以琵琶和箏伴奏。現(xiàn)存作品只有 全本的金董解元作董西廂和兩個(gè)殘本金無(wú)名氏作劉知遠(yuǎn)的殘篇，元王

5、伯成作天寶遺事的殘篇。.散曲中國(guó)古代文學(xué)體裁之一。 在元代興盛，和唐詩(shī)宋詞同為一代之文學(xué)。 又稱為“樂(lè)府” 或“今樂(lè)府”。由宋詞俗化而來(lái)，是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)撰寫的合樂(lè)歌詞，是 一種起源于民間新聲的中國(guó)音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩(shī)。有小令和套數(shù)兩種基本形式。后來(lái)隨著散曲格律化和去市民化，失去了個(gè)性鮮明的鮮活市民文化血液， 變得與宋詞幾乎無(wú)異，隨之衰敗，未能像唐詩(shī)宋詞一樣繁榮延續(xù)及后世。.宋初三體宋初詩(shī)壇，承襲晚唐五代余風(fēng)，有所謂宋初三體之說(shuō)。一以當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官貴人如 徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩(shī)風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)歌，此為白體詩(shī)。 一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代

6、表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體 之后的詩(shī)壇主流，因詩(shī)集西昆酬唱集得名，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為 代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，此為晚唐體。宋初三 體內(nèi)容上均離政治、社會(huì)較遠(yuǎn)，形式上多為近體詩(shī)。.曲中李杜明李開(kāi)先將喬吉與張可久相提并論，稱為曲中李杜。其中張可久的散曲作品大多記游懷 古、贈(zèng)答唱和。擅長(zhǎng)寫景狀物，刻意于煉字?jǐn)嗑?。講求對(duì)仗協(xié)律，具有鮮明的詩(shī)詞話的 特點(diǎn)，追求雅正典麗的藝術(shù)風(fēng)格，代表作有小山樂(lè)府、吳鹽，喬吉散曲風(fēng)格則以婉麗見(jiàn)長(zhǎng)，構(gòu)思更為奇巧俊麗，代表作金錢記揚(yáng)州夢(mèng)。二、簡(jiǎn)答.江西詩(shī)派的主要特點(diǎn)“奪胎換骨”：一種使古人的意象和用語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)的

7、變化，化平凡為奇趣的語(yǔ)言 煉金術(shù)；一是指借用前人詩(shī)文中的詞語(yǔ)、典故，加以陶冶點(diǎn)化，化陳為新，使之在自己 的詩(shī)中起到精妙的修辭作用；二是指師承前人的構(gòu)思與意境，使之煥然一新，成為自己 的構(gòu)思與意境。從本質(zhì)上看，它是對(duì)前人用典法的一個(gè)發(fā)展，目的在于“以故為新”一 一援用前人之語(yǔ)而另立新意，從陳熟的意象中翻新出奇。“點(diǎn)鐵成金”：宋代黃庭堅(jiān)的答洪駒父書：告之能為文章者，真能陶冶萬(wàn) 物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！奔葱薷奈恼聲r(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就使它變得很出色?！耙詫W(xué)問(wèn)為詩(shī)”：黃庭堅(jiān)以為晚唐的弊病主要在于作者讀書不多和缺乏藝術(shù)技 巧，于是他倡導(dǎo)多讀書，多學(xué)韓愈、杜甫，要以學(xué)問(wèn)為詩(shī)

8、。 “無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”：語(yǔ)語(yǔ)有一定的來(lái)歷一一來(lái)自書本、來(lái)自古人、來(lái)自成語(yǔ)， 經(jīng)過(guò)作者含英咀華，推敲錘煉，是讀書受用的結(jié)果。把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”， 提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)。但江西派詩(shī)人并未很好的杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精 神，而是片面的強(qiáng)調(diào)句法、用事等方面的藝術(shù)技巧，愈來(lái)愈走向形式主義的道路。.周邦彥詞的特點(diǎn)以羈旅行役之感和詠物為主要題材，他所作詠物詞既多，又將身世飄零之感、仕途淪 落之悲、情場(chǎng)失意之苦與所味之物融為一體，為南宋詠物詞重寄托開(kāi)啟了門徑。例如慶 春宮云接平岡和風(fēng)流子楓林凋晚葉 。他追求詞作的藝術(shù)規(guī)范性，周詞的法度、規(guī)范，主要體現(xiàn)在

9、章法、句法、煉字和音律 等方面。周詞的章法結(jié)構(gòu)主要是從柳永詞變化而來(lái)，周詞也長(zhǎng)于鋪敘，但他變直敘為曲 敘，往往將敘敘、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)， 過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)和我方、他方的時(shí)空?qǐng)鼍敖诲e(cuò)疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。例如 蘭陵王柳。句法在于能自鑄偉辭，但更善于 融化前人詩(shī)句入詞，渾然天成，如從己出。周詞往往是一首詞中數(shù)句化用，不僅從字面上化用前人詩(shī)句變成新的語(yǔ)言，更從意境上點(diǎn)化前人 詩(shī)句而創(chuàng)造出新的意境，從而把它發(fā)展為一種完備的語(yǔ)言技巧。 例如西河金陵懷古。調(diào)美、律嚴(yán)、字工，是周詞在音律方面的特點(diǎn)。自創(chuàng)新調(diào) 50多首，音律和諧，注重 詞調(diào)的聲情與宮調(diào)的音色情

10、調(diào)協(xié)調(diào)一致。他又特別擅長(zhǎng)用拗句，在拗句中追求音律和和諧統(tǒng)一，音律上做到拗怒與和諧的矛盾統(tǒng)一，是他的獨(dú)創(chuàng)。周所創(chuàng)之調(diào)，聲腔圓美，用 字高雅，更符合南宋雅士尤其是知音識(shí)律者的審美趣味。.陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)陸游一生創(chuàng)作的詩(shī)有九千四百多首，詩(shī)歌的內(nèi)容也極為豐富， 幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中最重要的是 愛(ài)國(guó)主題的日常生活和情景的吟詠 。陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。形成了氣勢(shì) 奔放、境界壯闊的詩(shī)風(fēng)。豐富多彩的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，構(gòu)成了陸詩(shī)飄逸奔放的特點(diǎn)，神似李白。夢(mèng)中的幻境終究是要消逝的，就表現(xiàn)出詩(shī)人的真實(shí)心態(tài)。所以陸游的詩(shī)風(fēng)又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。 兼容李白的飄逸奔

11、放與杜甫的沉郁頓挫于一爐，構(gòu)成了陸游的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。但陸詩(shī)又不像李、杜詩(shī)那樣雄奇莫測(cè)，陸詩(shī)的語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)。陸游擅長(zhǎng)的詩(shī)體是七言詩(shī)，他的七古、七律和七絕的成就都很高。其中的七律尤以對(duì)仗工整而著稱。陸詩(shī)的對(duì)仗常常能做到 一整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，同樣體現(xiàn)出平易近人的傾向。陸游詩(shī)也有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)， 有些詩(shī)流于 淺近滑易，字句和詩(shī)意重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象也很 常見(jiàn)。這些缺點(diǎn)主要發(fā)生在他最后 20年的作品中，原因是他閑居無(wú)事而做詩(shī)甚多，而 又未經(jīng)整理刪汰。.吳文英詞的特點(diǎn)在藝術(shù)思維方式 上，徹底改變正常的思維習(xí)慣，將常人眼中的實(shí)景化為虛幻，將常人 心中的虛無(wú)化為實(shí)有，通過(guò)奇特的藝術(shù)想象和聯(lián)想，

12、創(chuàng)造如夢(mèng)如幻的藝術(shù)境界。在章法結(jié)構(gòu)上，繼清真詞后進(jìn)一步打破時(shí)空變化的通常次序，把不同時(shí)空的情事。場(chǎng) 景濃縮統(tǒng)攝于同一畫面內(nèi)；或?qū)?shí)有的情事與虛幻的情境錯(cuò)綜疊映，使意境撲朔迷離。其結(jié)構(gòu)往往是突變性的， 時(shí)空?qǐng)鼍暗奶S變化不受理性和邏輯次序的約束，且缺乏必要的過(guò)渡與照應(yīng)，情思脈絡(luò)隱約閃爍而無(wú)跡可求。這強(qiáng)化了詞境的模糊性、多義性，但也 增加了讀者理解的難度。夢(mèng)窗詞的文辭生新奇異。一是語(yǔ)言的搭配、字句的組合，往往打破正常的語(yǔ)序和邏輯 慣例，與其章法結(jié)構(gòu)一樣，完全憑主觀的心理感受隨意組合。二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的色彩 感、裝飾性和象征性。他描摹物態(tài)、體貌、動(dòng)作，很少單獨(dú)使用名詞、動(dòng)詞或形容詞， 多使用一些情緒

13、化、修飾性、感極強(qiáng)的偏正詞組。夢(mèng)窗詞字面華麗，意象密集，含意曲折，形成了密麗深幽的語(yǔ)言風(fēng)格。但雕繪過(guò)甚,時(shí)有堆砌之病、晦澀之失，故不免為后人所詬病。三、詩(shī)歌賞析1、蘇軾定風(fēng)波原文：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作 此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú) 晴。賞析：此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫 折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方

14、面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn) 明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼 應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是 加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情 都是由此生發(fā)。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感 受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行 我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感

15、悟， 讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨 對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫 無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨 之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格 和曠達(dá)胸懷。全詞即景生

16、情，語(yǔ)言詼諧。2.王安石桂枝香金陵懷古原文：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里， 背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。（歸帆 一作：征帆）念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。賞析：金陵為六朝古都所在。從三國(guó)時(shí)期東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、 陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬(wàn)家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地 理上，金陵素稱虎踞龍蹣，雄偉多姿。大江西來(lái)折而向東奔流入海。山地、 丘陵、江湖、 河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫

17、愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū) 的左右。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今， 寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。此詞上闋描繪金陵壯麗景色，下闋轉(zhuǎn)入懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華競(jìng)逐”的腐 朽生活，對(duì)六朝興亡發(fā)出意味深長(zhǎng)的感嘆。登高望遠(yuǎn)、睹物抒懷，是中國(guó)古代文人慣用 且喜用的方式。詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野?！罢蕠?guó)晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，因?yàn)槭橇识?，乃稱“故國(guó)”，“晚秋”與下句“初肅”相對(duì)，瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。此時(shí)此景，登斯樓也，則情 以物遷，辭必情發(fā)，這就為下片的懷古所描述的遙遠(yuǎn)的時(shí)間作鋪墊?！扒Ю?/p>

18、澄江似練，翠峰如簇”，“千里”二字，上承首句“登臨送目”一一登高遠(yuǎn)望即可縱目千里； 下啟“澄 江似練，翠峰如簇”的大全景掃描，景象開(kāi)闊高遠(yuǎn)。“澄江似練”，脫化于謝眺詩(shī)句“澄江靜如練”，在此與“翠峰如簇”相對(duì)，不僅在語(yǔ)詞上對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲 線綿延（“澄江似練”）與散點(diǎn)鋪展（“翠峰如簇”）相映成趣。既有平面的鋪展，又有立 體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前?！罢鞣ヨ堦?yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜?！笔窃诖蟊尘爸聦?duì)景物的具體描寫，“殘陽(yáng)” “西風(fēng)”，點(diǎn)出時(shí)下是黃昏時(shí)節(jié)，具有典型的秋日景物特點(diǎn)?！熬破臁薄罢鞣笔前祵懺谇锶拯S昏里來(lái)來(lái)往往的行旅，人事匆匆，由純自 然的活動(dòng)景物寫到人的活動(dòng)，畫面頓

19、時(shí)生動(dòng)起來(lái)?！安手墼频?，星河鷺起”是大手筆中的點(diǎn)睛之處。“彩舟”“星河”，色彩對(duì)比鮮明；“云淡” “鷺起”，動(dòng)靜相生。遠(yuǎn)在天際的 船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起， 不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活 現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓觀察的視野一一在廣漠的空間上，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為 一體，分不清哪里是水哪里是天。如此雄壯寬廣的氣度，如此開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野與王勃的滕王閣序，“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”比較，兩者展現(xiàn)的氣度與視野不相 上下，一為千古傳誦的駢文警句，一為前所未有的詞中創(chuàng)境，可謂異曲同工。正如林逋宿洞霄宮“秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠”所言，眼前所見(jiàn)，美不勝收，難以盡述，因 此總贊一句

20、“畫圖難足”，結(jié)束上闋。下闋?wèi)压攀闱?。“念往昔?一句，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想?！胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語(yǔ)出自杜牧的臺(tái)城曲“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句， 化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危 難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋?！氨尴嗬m(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相 繼：遺恨之余，嗟嘆不已?！扒Ч艖{高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒 對(duì)前代吊古、懷古不滿之情?！傲f事

21、”二句，化用竇鞏南游感興“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鵬鴿飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄 惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自 然景象，更不能再見(jiàn)到什么。更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的泊秦淮中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意。隨書五行志說(shuō)：“禎明初，后主創(chuàng)新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之。其辭曰：玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久。時(shí)人以為歌讖，此其不久兆也?！焙髞?lái)玉樹(shù)后庭花就作為亡國(guó)之音。 此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡 國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。這

22、首詞通過(guò)對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安 思危的憂患意識(shí)。同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的 文學(xué)主張。3、辛棄疾摸魚兒更能消幾番風(fēng)雨原文：淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦更能消、幾番風(fēng)雨。匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)恨花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn) 說(shuō)道、天涯芳草迷歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。君莫舞。 君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危樓，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。賞析：上片寫惜春、怨春、留春的復(fù)雜情感。詞以“更能消”三字起筆，在讀

23、者心頭提 出了 “春事將闌”，還能經(jīng)受得起幾番風(fēng)雨摧殘這樣一個(gè)大問(wèn)題。表面上，更能消一句是就春天而發(fā)，實(shí)際上卻是就南宋的政治形勢(shì)而言的。本來(lái)，宋室南渡以后，曾多次 出現(xiàn)過(guò)有利于愛(ài)國(guó)抗金、恢復(fù)中原的大好形勢(shì)，但是，由于朝廷的昏庸腐敗，投降派的 猖狂破壞，使抗戰(zhàn)派失意受壓，結(jié)果抗金的大好時(shí)機(jī)白白喪失了。 這中間雖有幾次北伐， 結(jié)果均以簽訂屈膝投降的“和”而告終。北伐的失敗，反過(guò)來(lái)又成為投降派販賣妥協(xié)投 降路線的口實(shí)。南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。“匆匆春又歸去”，就是這一形勢(shì)的形象化寫照，抗金復(fù)國(guó)的大好春天已經(jīng)化為烏有了。這是第一層。但是，作者是怎樣留戀著這 大好春光呵！ “惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早”。然而，現(xiàn)

24、實(shí)是無(wú)情的：“何況落紅無(wú)數(shù)！”這兩句一起 一落，表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾?！奥浼t”，就是落花，是春天逝去的象征。同時(shí)，它又象征著南宋國(guó)事衰微，也寄寓了作者光陰虛擲，事業(yè)無(wú)成的感嘆。這是第二層。面 對(duì)春天的消失，作者并未束手無(wú)策。相反，出于愛(ài)國(guó)的義憤，他大聲疾呼：“春且?。∫?jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路?！边@一句，實(shí)際是向南宋王朝提出忠告，它形象地說(shuō)明：只 有堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)才是唯一出路，否則連退路也沒(méi)了。這兩句用的是擬人化手法，明知春 天的歸去是無(wú)可挽回的大自然的規(guī)律，但卻強(qiáng)行挽留。詞里，表面上寫的是“惜春”，實(shí)際上卻反映了作者恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的急切心情，反映了作者對(duì)投降派的憎恨。這 是第三層。從“怨

25、春不語(yǔ)”到上片結(jié)尾是第四層。盡管作者發(fā)出強(qiáng)烈的呼喚與嚴(yán)重的警 告，但“春”，卻不予回答。春色難留，勢(shì)在必然；但春光無(wú)語(yǔ)，卻出人意外。所以難 免要產(chǎn)生強(qiáng)烈的“怨”恨。然而怨恨又有何用！在無(wú)可奈何之際，詞人又怎能不羨慕畫檐蛛網(wǎng)？即使能象蛛網(wǎng)那樣留下一點(diǎn)點(diǎn)象征春天的“飛絮”，也是心靈中莫大的慰 藉了。這四句把“惜春”、“留春”、“怨春”等復(fù)雜感情交織在一起，以小小的“飛絮” 作結(jié)。上片四層之中，層層有起伏，層層有波瀾，層層有頓挫，巧妙地體現(xiàn)出作者復(fù)雜 而又矛盾的心情。下片借陳阿嬌的故事，寫愛(ài)國(guó)深情無(wú)處傾吐的苦悶。這一片可分三個(gè)層次，表現(xiàn)三 個(gè)不同的內(nèi)容。從“長(zhǎng)門事”至“脈脈此情誰(shuí)訴”是第一層。這是詞

26、中的重點(diǎn)。作者以 陳皇后長(zhǎng)門失寵自比，揭示自己雖忠而見(jiàn)疑，屢遭讒毀，不得重用和壯志難酬的不幸遭 遇?！熬琛比涫堑诙?，作者以楊玉環(huán)、趙飛燕的悲劇結(jié)局比喻當(dāng)權(quán)誤國(guó)、暫時(shí) 得志的奸佞小人，向投降派提出警告“閑愁最苦”至篇終是第三層，以煙柳斜陽(yáng)的凄迷 景象，象征南宋王朝昏庸腐朽、日落西山、岌岌可危的現(xiàn)實(shí)。本篇作于淳熙六年（1179）春。時(shí)辛棄疾四十歲， 南歸至此已有十七年之久了。在 這漫長(zhǎng)的歲月中，作者滿以為扶危救亡的壯志能得施展，收復(fù)失地的策略將被采納。然而，事與愿違。不僅如此，作者反而因此遭致排擠打擊，不得重用，接連四年，改官六 次。這次，他由湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使調(diào)官湖南。這一調(diào)轉(zhuǎn)，并非奔赴他日夜

27、向往的國(guó)防前線，而是照樣去擔(dān)任主管錢糧的小官。現(xiàn)實(shí)與他恢復(fù)失地的志愿相去愈來(lái)愈遙遠(yuǎn)了。行前， 同僚王正之在山亭擺下酒席為他送別，作者見(jiàn)景生情，借這首詞抒寫了他長(zhǎng)期積郁于胸的苦悶之情。這首詞表面上寫的是失寵女人的苦悶，實(shí)際上卻抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事的憂慮和屢遭排擠打擊的沉重心情。詞中對(duì)南宋小朝廷的昏庸腐朽， 對(duì)投降派的得意猖獗表示強(qiáng)烈不滿。這首詞有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。一是通過(guò)比興手法，創(chuàng)造象征性的形象來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)時(shí)局的關(guān)切擬人化的手法與典故的運(yùn)用也都恰到好處。第二是繼承屈原離騷的優(yōu)良傳統(tǒng)，用男女之情來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)。第三是纏綿曲折，沉郁頓 挫，呈現(xiàn)出別具一格的詞風(fēng)。表面看，這首詞寫得“

28、婉約”，實(shí)際上卻極哀怨，極沉痛，寫得沉郁悲壯，曲折盡致。4.姜夔暗香原文：此兩曲，石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰暗香、疏影 舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老， 都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無(wú)言耿想憶。長(zhǎng)記曾攜手 處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。賞析：“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛?！痹鹿馇迕溃坊ㄒ缦?，這位詞人吹的想必 是笛曲梅花落了。笛韻悠然，當(dāng)時(shí)的詞人之心可是恬淡安閑，怡然自適，或是心有 幽懷，黯然神傷，還是柔情蜜意，“相看好處卻無(wú)言”？資人遐想，含

29、有韻味?！八銕追瘴摇?，回憶并勾勒往事?！皫追奔s言其多，不止一次。唯“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，才有今日的追憶與幽思?！八恪弊炙统鲆环N回憶往事的凝神靜思的狀態(tài)，而這種回憶從根本 上是緣于內(nèi)心生發(fā)的感情，這是一種懷舊的情緒，于是引起下句對(duì)往事的追述?！皢酒鹩袢恕本?，在月下、梅邊、笛里復(fù)加一 “玉人”，則美人梅花互襯，儼然有春日里“人面桃花相映紅”之美。著一 “喚”字則靜中有動(dòng)，靜止的美麗圖景變得立體 而鮮活，出現(xiàn)了情趣?！安还芮搴c攀摘”，冒著清寒，攀折梅花，則內(nèi)心感情之熱烈可 知。這里清而不凄，清而非冷，清寒而不刺骨?！扒濉北臼菢O普通的字，作者信筆寫來(lái)，則天氣之清寒，月色之清美，梅花之清香，都可融而

30、為一，這里似乎凝含著往日的幸福 之感與甜蜜之情?；匾暺鹁淝蹇?，它既可能是在“玉人”身旁的“吹笛”，也可能是孤身一人，因思念而吹笛，更可能是兼而有之，以“幾番”二字囊括。和次句意脈似斷非 斷，似連非連。這三個(gè)分句以尋常的字眼包蘊(yùn)了廣闊的時(shí)空，構(gòu)造了悠遠(yuǎn)的意境，暗含 了凄婉的感情，可謂很有筆力的開(kāi)篇。下句筆鋒陡轉(zhuǎn)，以何遜自比，而著意在于“漸老”的衰颯?！岸瘛焙烷_(kāi)篇“舊時(shí)”相對(duì)，擴(kuò)大了時(shí)間的厚重感。這里不僅有對(duì)往日戀人的懷念， 還含有對(duì)逝去的美好歲月、 青春風(fēng)華的懷念和惋惜，正與“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”的嗟悼悲慨暗合。 說(shuō)“忘卻春風(fēng)詞筆”，卻隱約含有往事不勝悲的意味，正如那位獨(dú)上高樓望盡

31、天涯路的 傷心人，欲寄彩箋卻又說(shuō)“無(wú)尺素” 一樣。而今識(shí)盡愁滋味“卻道天涼好個(gè)秋”，低徊如斯，哀婉如斯，“春風(fēng)詞筆”如何忘卻？否則，“竹外疏花，香冷入瑤席”何以入眼，又何以“怪”之？此句又轉(zhuǎn)入現(xiàn)時(shí)，竹外疏花蕭瑟，冷香吹入瑤席，引人幽思，勾起回 憶。正是“相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君” ，梅花與人兩相思。這里見(jiàn)花思人，生 出“怪得”之心，必是至深之情?！笆琛?“冷”烘托凄涼，“瑤席”反襯哀苦，用字可見(jiàn)匠心。起句寫舊時(shí)豪情，以月色、梅花勾連過(guò)去和現(xiàn)在，喚起與玉人月下摘梅的回憶；隨 即以“而今”轉(zhuǎn)到當(dāng)前，“長(zhǎng)記”二字追憶賞梅雅事；末句又回到當(dāng)下，惋惜片片落梅， 暗含故人不知何日重逢之意。全詞不斷在

32、過(guò)去和現(xiàn)在之間往復(fù)搖曳，結(jié)構(gòu)空靈精致，意 境清虛騷雅。四、論述題.對(duì)蘇軾“自是一家”和李清照“別是一家”兩種說(shuō)法的認(rèn)識(shí)自是一家：蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革， 最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局， 提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾“自是一家”之說(shuō)，是為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊 驅(qū)而提出的創(chuàng)作主張。蘇軾認(rèn)為，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但是它們的藝術(shù)本質(zhì) 和表現(xiàn)功能卻是一致的， 他從詩(shī)詞同源的淵源論角度提高詞體的地位，對(duì)詞進(jìn)行了大膽的革新，使詞向詩(shī)的

33、方向靠攏。“自是一家”的詞風(fēng)表現(xiàn)在：（一）題材的廣泛 從蘇軾詞集東坡樂(lè)府三百余首詞可以發(fā)現(xiàn)他的詞呈現(xiàn)出一派絢麗 的色彩，其中有抒發(fā)報(bào)國(guó)立功的報(bào)負(fù)，有敘寫仕途多舛的怨憤，有詠嘆羈旅行役的愁思， 有寄寓政治失意的情懷，有吟唱傾蓋如故的友情，有刻畫債事嫉俗的性格，有緬懷英雄 豪杰的戰(zhàn)功，有描繪農(nóng)村生活的場(chǎng)景，有抒寫時(shí)代人生的感興，有表現(xiàn)憂樂(lè)兩忘的胸襟。 他的大量詞作一改唐五代以來(lái)花粉胭脂之氣，不僅僅是“花間”式繡幌綺筵，晏歐式芳 徑深院，柳永式低唱淺酌，它的大量反映人生感慨、仕途升沉、交游聚散、州邑去留、 自然景物、農(nóng)村生活、打獵參禪等詞作將自己的生活遭際、政治感遇、哲理情操等都融 入詞中。（二）詞

34、境的拓展蘇詞的主體意識(shí)明顯較前代有所增強(qiáng)，抒情主人公由“綺筵公子、繡幌佳人”轉(zhuǎn)向 了作者自我，寫自我之情，表現(xiàn)自我，抒發(fā)自我的情志。如“我欲乘風(fēng)歸去”（水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有）“多情應(yīng)笑我”（念奴嬌赤壁懷古）等等。止匕外，蘇詞還常常書 寫人生，表現(xiàn)對(duì)人生意義和歸宿的思考。其詞作中凝聚著對(duì)人生理性的思索，增強(qiáng)了詞 境的哲理意蘊(yùn)。雖然“人生如夢(mèng)”（念奴嬌赤壁懷古），“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”（西江月世 事一場(chǎng)大夢(mèng)）可是蘇軾沒(méi)有因此否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀 的信念和隨緣放曠的人生態(tài)度。在蘇軾飛揚(yáng)的文采中，反映出一種崇高的境界，喚起了 讀者對(duì)人生社會(huì)的思考，向人們展示了高尚的人生哲理和深刻社會(huì)

35、見(jiàn)解，給人以啟迪。（三）以詩(shī)為詞正是為了使詞從“娛賓遣興”的工具發(fā)展為獨(dú)立的美學(xué)樣式，抒寫真情實(shí)感，追求 更大的表現(xiàn)自由，才“以詩(shī)為詞”進(jìn)行多方面的改革?！耙栽?shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。“以詩(shī)為詞”對(duì)詞來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)展和創(chuàng)造。不是詩(shī)詞不分，取消詞體 獨(dú)立性，而是擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。使詞成為一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾在詞牌外加上 了詞題，最初詞牌即詞題，可是后來(lái)的詞的內(nèi)容沖破了詞牌的束縛，而詞牌未加變化。 詞牌僵化必然要求外加詞題與之相附，這個(gè)任務(wù)終由蘇軾完成的。他的詞幾乎都有詞題和小序。有了詞題和詞序則大大豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來(lái)詞的

36、發(fā)展產(chǎn)生了很重要的影響。（四）風(fēng)格的復(fù)雜關(guān)于蘇詞的風(fēng)格例來(lái)有許多的爭(zhēng)論。最早以“豪放”、“橫放”論蘇詞的是晁補(bǔ)之和南宋陸游、朱弁。晁補(bǔ)之說(shuō)蘇軾“橫放杰出，自是曲子中縛不住者。陸游說(shuō)：“非不能歌但豪放，不喜剪裁以就音律耳”最早把“豪放”“婉約”對(duì)舉而言的是明人張而南宋張炎曰蘇詞：“清麗舒徐”，清人周濟(jì)則評(píng)其“韶秀”。一個(gè)杰出的作家總是以其獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格同其他作家區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這種風(fēng)格不是單一 的，它們往往以豐富復(fù)雜的精神和藝術(shù)手段體現(xiàn)出來(lái)。在蘇軾的詞中，他時(shí)而豪情滿懷，意氣風(fēng)發(fā)；時(shí)而沖淡平和、怡然自得；時(shí)而感嘆憂傷，更多的時(shí)候，是昂揚(yáng)中伴隨著消 沉，曠達(dá)中夾著煩悶，歡悅中透出抑郁；或是消極中包含著

37、積極的期待，閑適中暗藏著熱情奔放，感傷中又帶著開(kāi)朗樂(lè)觀?？梢哉f(shuō)，蘇詞的風(fēng)格是復(fù)雜多樣化的，這個(gè)就是蘇 詞“自是一家”的藝術(shù)風(fēng)格。別是一家：第一，形式的嚴(yán)聲律李清照先將詞體溯源到樂(lè)府聲詩(shī)，以李八郎的故事來(lái)說(shuō)明詞跟歌唱的密切關(guān)系，后又肯 定柳永的協(xié)音律，批評(píng)晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律”，進(jìn)而提出詞應(yīng)分五音，分五聲，分六律，分清濁輕重?？梢?jiàn)李清照將協(xié)律視為詩(shī)詞首要區(qū)別， 將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，而且對(duì)詞應(yīng)協(xié)律的要求，有著一整套嚴(yán)格具體或是 細(xì)致入微的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 第二，內(nèi)容的主情致李清照沒(méi)有闡述情致的內(nèi)涵，但他標(biāo)舉秦觀為主情致的代表。秦詞是“情韻兼勝”（四庫(kù)提要淮海詞提要

38、），“多婉約”（張刻淮海詞），他“將身世之感，打并入艷情” （周濟(jì)宋四家詞選），“他的詞的情致，不但表現(xiàn)在直抒胸臆的抒情形態(tài)上，如欲將幽恨寄青樓，爭(zhēng)奈無(wú)情江水不西流（虞美人），還表現(xiàn)在雖直抒胸膛而委婉曲折，劉熙載所謂寄直于曲（藝概詞概），“少游純以溫婉和平之音，蕩人心魄，與屯 田，東坡之使氣者又不同也?！笨梢酝浦钋逭账郧橹?，指柔情離懷、男女戀情的內(nèi) 容。第三，風(fēng)格的尚文雅李清照肯定江南李氏君臣尚文雅，批評(píng)柳永詞雖協(xié)音律，但“詞語(yǔ)塵下” ，格調(diào)低俗。 與文雅同屬風(fēng)格范疇的，還有要渾成，講究意象的完整和全篇的整體美，李清照批評(píng)張 先、宋祁等人的詞“時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家”。還要尚故實(shí)，但用故

39、實(shí)要妥當(dāng)圓通，李清照指出秦觀少故實(shí)，黃庭堅(jiān)有故實(shí)，但多疵病。還要用鋪敘，敘事委婉。 綜上所述，李清照“別是一家”論就是要求詞形式上嚴(yán)守律，內(nèi)容上主情致，風(fēng)格上尚 文雅，以達(dá)到嚴(yán)守詩(shī)詞之別，維護(hù)詞的本色的目的。但是要求太高。.琵琶記的悲劇意蘊(yùn)從琵琶記內(nèi)容來(lái)看，作品反映了主人公蔡伯喈“可惜二親饑寒死，博得孩兒名利 歸”的尷尬處境和一生不得自由的悲劇命運(yùn)。琵琶記前身為宋代戲文趙貞女蔡二郎。琵琶記基本上繼承了趙貞女故事的框架。它保留了趙貞女的“有貞有烈”，但對(duì)蔡伯喈的形象作了全面的改造，讓他成 為“全忠全孝”的書生。為了終養(yǎng)年邁的父母，他本來(lái)并不熱衷于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從 ，這“三不

40、從”導(dǎo)致一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒 死，博換得孩兒名利歸”的結(jié)局。蔡伯喈悲劇的造成，一方面是因?yàn)樗麩o(wú)法擺脫封建綱常強(qiáng)加給他的二 難選擇，在忠與孝中痛苦地掙扎；一方面也自有其性格根源， 即知識(shí)分子的懦弱與貪欲， 兩者互為表里使得他雖矛盾痛苦卻仍然安于“三不從”的現(xiàn)狀。內(nèi)心的懦弱與貪欲使他只想順其自然，只在意識(shí)中希望兩全其美，不敢抗?fàn)帲謹(jǐn)[脫不了良心的譴責(zé)，只好 在外界壓辦大到一定限度之后， 以阿Q式的精神勝利法自我安慰，自以為一切與己無(wú)關(guān)， 都是時(shí)勢(shì)使之然，最終導(dǎo)致了他的悲劇。作者思想與作品內(nèi)容的矛盾性琵琶記所敘寫的，確是“子孝與妻賢”的內(nèi)容，高明的主觀動(dòng)機(jī)是強(qiáng)調(diào)封建倫理的 重要性， 希

41、望通過(guò)戲曲“動(dòng)人”的力量，讓觀眾受到教化。但高明主張戲曲必須有關(guān) 風(fēng)化、合乎教化的功用，把當(dāng)時(shí)士大夫所不屑的南戲看作可以“載道”的工具，卻意 在抬高南戲的地位和價(jià)值。同時(shí)，高明能正視社會(huì)生活的真實(shí)，在肯定孝子賢妻的同時(shí)， 揭示封建倫理本身存在的矛盾， 展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會(huì)悲劇， 而給予觀眾強(qiáng)烈 的震撼。悲劇廣泛的社會(huì)性科舉制度規(guī)定，不論門第出身，只要考試中式，即可為官。書生初入仕途，需要尋找靠山，權(quán)門豪貴也需要拉攏新進(jìn)以擴(kuò)充勢(shì)力。聯(lián)姻便成了他們利益結(jié)合的手段。而當(dāng)書 生攀上高枝，拋棄糟糠之妻時(shí)，便與原來(lái)的家庭以及市民階層報(bào)恩的觀念，不可避免地 發(fā)生了沖突，導(dǎo)致一幕幕家庭和道德的悲劇。市

42、民大眾厭惡書生這種薄彳幸的行為，不惜 口誅筆伐，這就是宋代民間伎藝產(chǎn)生大量譴責(zé)婚變作品的原因。宋代婚變故事一般都把矛頭指向書生，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們不僅有著優(yōu)渥的社會(huì)地位，而且作為知書達(dá) 禮的道 德傳承者，肩負(fù)著社會(huì)的責(zé)任。地位和行為的反差，自然使他們成為人民大眾特別是市 民階層譴責(zé)的主要目標(biāo)。在元代，社會(huì)情況發(fā)生了巨大的變化，書生的處境，從天上跌 到地下。元代科舉一度中斷達(dá)七十馀年，終元之世，考試制度時(shí)興時(shí)輟。這使許多士人 失去進(jìn)身之階，社會(huì)地位急遽下降，以至出現(xiàn)“九儒十丐”的說(shuō)法。與此相聯(lián)系，譴責(zé)書生負(fù)心婚變的悲劇作品，逐漸失去了現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。地位低下的書生，反成了同情 的對(duì)象。所以元代戲曲里的

43、書生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹(jǐn)，盡管多半缺乏光 彩，但很少作為被鞭撻的對(duì)象。到元代后期，人們對(duì)地位得不到改善的書生愈加憐惜，正面歌頌書生志誠(chéng)的作品漸漸成為戲曲的主流。高明的琵琶記，以同情寬恕的態(tài)度，刻劃蔡伯喈的形象，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)。琵琶記盡管從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的卻是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從而可以引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑。在封建時(shí)代，恪守道德綱常的知識(shí)分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門第、倫理的沖突之中。琵琶記的悲劇意蘊(yùn)，具有深刻性和普遍性，它比單純譴責(zé)負(fù)心漢的主題，更 具社會(huì)價(jià)值。.竇娥與趙五娘的異同同：竇娥和趙五娘是都是 集美

44、貌與智慧于一身的封建孝婦的典型。如趙五娘，一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，新婚燕爾，她面對(duì)丈夫趕考的家庭決定， 只能“索性做個(gè)孝婦賢妻， 也得名書青史”。南浦送別，她一再表明“奴不慮襟寒枕冷，奴只慮，公婆沒(méi)主一旦冷 清清。當(dāng)蔡伯喈一舉登科，被牛宰相強(qiáng)招為婿，滯留于京，而災(zāi)年不期而至，公婆為 此爭(zhēng)吵，趙五娘強(qiáng)壓下自己心中的哀怨，反過(guò)來(lái)勸慰公婆 ：“婆婆，當(dāng)初教孩兒出去時(shí) 節(jié)，不道今日憑的饑荒婆婆難埋怨公公”，“公公，今日見(jiàn)這般荒歉，孩兒又不在眼前， 心下焦躁，公公也休怪婆婆”，希望公婆相互諒解，“相和美”地度過(guò)饑荒，而其勸慰的 目的是怕左鄰右舍誤認(rèn)為公公婆婆爭(zhēng)吵的原因是兒媳不賢德，而兒媳不賢德是有損于丈

45、夫的名譽(yù)的。相比于趙五娘，竇娥為行孝道，付出的是血的代價(jià)。她在這個(gè)社會(huì)上活了不過(guò)二十 年，卻經(jīng)受了幾乎所有的苦難。 3歲喪母，7歲離父，小小年紀(jì)就做了童養(yǎng)媳，17歲成 婚，不久之后丈夫病死，成為了年輕的寡婦。她與蔡婆朝夕相處的生活使兩人產(chǎn)生了深 厚的感情。盡管在丈夫去世之后，她7感孤獨(dú)難挨，但卻下定決心：“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口。 ”年輕貌美的竇娥決意在行孝中度過(guò)余生。誰(shuí)知，蔡婆 引狼人室，張?bào)H兒的逼婚，讓其步步滑進(jìn)深淵。在與張?bào)H兒對(duì)簿公堂時(shí)，面對(duì)“千般拷 打，萬(wàn)種凌逼”，竇娥始終不肯低頭，但當(dāng)昏官要拷打婆婆時(shí)，為了讓婆婆免受皮肉之 苦，屈招了藥殺公公的罪名；在去刑場(chǎng)的路上，

46、竇娥還哀求劊子手“前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)”，以免婆婆看見(jiàn)自己受刑而難過(guò)。為了救婆婆，她以最 大的勇敢和自我犧牲的精神擔(dān)當(dāng)了這個(gè)天外飛來(lái)的橫禍，盡管在我們看來(lái)，蔡婆婆這個(gè)人物并不值得同情，竇娥卻不惜一切地為她獻(xiàn)出了自己的生命，這實(shí)實(shí)在在是一個(gè)有著封建孝道的兒媳婦。兩個(gè)人都嚴(yán)格恪守著封建倫理秩序，恪守著“從一而終”“三從四德”，堅(jiān)守自己的貞潔。在琵琶記中，趙五娘對(duì)改嫁問(wèn)題表示“忠臣不事二君，烈女不嫁二夫”的 態(tài)度，在祝發(fā)賣葬中，通過(guò)“孝順感動(dòng)天”的“天葬”等荒謬情節(jié)，趙五娘沒(méi)忘封 建的道德行為準(zhǔn)則，公公婆婆死了，她也還要盡“廬墓”之孝，只是為了怕“公婆絕后”， 使丈夫犯下“不孝

47、有三無(wú)后為大”的罪名，故上京尋夫。在竇娥身上，最明顯的就是“從一而終”這種封建思想。如對(duì)她的婆婆的再嫁就極 為不滿，先看看她的一段賓白：“婆婆也，我這寡婦人家凡事要避些嫌疑，怎好收留張 驢兒父子兩個(gè)？非親非眷的，一家人同住，豈不惹人談議？婆婆也，你莫要背地里許了他親事；連我也累做個(gè)不清不潔的?！碑?dāng)時(shí)，張?bào)H兒父子還在門外，竇娥并沒(méi)有看見(jiàn) 他們，連張?bào)H兒父子長(zhǎng)得胖瘦高矮丑陋英俊一概不知，就如此不滿和反感，原因就在于 她婆婆違反了 “從一而終”的禮教。另外，在竇娥與其父訴說(shuō)冤情時(shí)，這種思想表露得 更為明顯：“好馬不背兩鞍，烈女不嫁二夫?！碑悾簝扇说慕Y(jié)局不同。趙五娘埋葬了公公婆婆后，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦上京尋找丈夫，最終 和丈夫相認(rèn)，宰相的女兒最終也甘愿成為第二夫人，結(jié)局相對(duì)偏喜劇；竇娥卻因被誣陷 而被斬頭，是一出典型的悲劇。竇娥的性格傾向于反抗， 而趙五娘的逆來(lái)順受則更明顯。竇娥并不是一個(gè)安于命運(yùn)、逆來(lái)順受的弱女子，在與命運(yùn)抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出剛強(qiáng)的性格和反抗精神。當(dāng)張?bào)H兒闖進(jìn) 她家并要其為妻時(shí)，她斷然拒絕，推張?bào)H兒一一跤。在張?bào)H兒面前，她凜然不可侵犯，所以“連 美婦兒見(jiàn)過(guò)萬(wàn)個(gè)”的地痞無(wú)賴都對(duì)她毫無(wú)辦法。當(dāng)面對(duì)張?bào)H兒提出的“官休”與“