世界經(jīng)濟(jì)史課件PPT

1、中 外 經(jīng) 濟(jì) 史Economic History of China and Foreign Countries1一、經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展： 【關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類】 理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為視野，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總過(guò)程為對(duì)象，考察國(guó)民收入、物價(jià)水平等總量的決定和波動(dòng)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，包括供求價(jià)格平衡理論、消費(fèi)者行為理論。 經(jīng)濟(jì)史 是研究人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期、不同國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展演變的具體過(guò)程及其特殊規(guī)律的學(xué)科。 經(jīng)濟(jì)思想史 或稱經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史。

2、它研究各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)政治背景、所起的影響的學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué) 主要指應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的分析而建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。導(dǎo) 論2“經(jīng)濟(jì)史學(xué)”于1890年代在英國(guó)和美國(guó)成為一門大學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史學(xué)在英國(guó)最初是牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)歷史學(xué)院的一門學(xué)科，屬人文科學(xué)，相沿至今。它的第一、第二代學(xué)者中，多數(shù)是歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，只有個(gè)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在本世紀(jì)30年代以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的研究也沒(méi)有什么重要影響。凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論流行以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

3、成了經(jīng)濟(jì)史理論，甚至成了經(jīng)濟(jì)史學(xué)的框架。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)雖然也是在1890年代成為一門大學(xué)課程，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景和大學(xué)行政制度的各異，經(jīng)濟(jì)史學(xué)在美國(guó)大學(xué)一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)系的課程，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家領(lǐng)域。 3二、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史？（理論意義，現(xiàn)實(shí)意義）（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的分合（1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：具備歷史視野的經(jīng)濟(jì)學(xué) （2）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始：非歷史主義成為主流 （3）歷史主義方法的持續(xù)存在 在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)走過(guò)“統(tǒng)-分-統(tǒng)”的變遷，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉配第和亞當(dāng)斯密的許多論著中，抽象的理論推導(dǎo)和歷史資料的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)合在一起。亞當(dāng)斯密的國(guó)富論可以說(shuō)是一個(gè)歷史與推理同樣多的

4、著作。經(jīng)過(guò)所謂的“李嘉圖革命”，抽象法成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的主流，歷史方法則被拋棄了。此后，以馬克思為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，注意將經(jīng)濟(jì)史學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)合。現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)努力使經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史的研究結(jié)合起來(lái)，極大地推動(dòng)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史研究的結(jié)合，有了越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注經(jīng)濟(jì)史的研究，從而獲得經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史素材；也有相當(dāng)多的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家努力在跳出單純的歷史研究方法，從而使經(jīng)濟(jì)史不單是歷史學(xué)的經(jīng)濟(jì)史，而且也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)史。 4（二）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史的理論意義1、經(jīng)濟(jì)理論來(lái)自經(jīng)濟(jì)史 經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)之源，經(jīng)濟(jì)學(xué)是從歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象出來(lái)的。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，這主要是總結(jié)中國(guó)的歷史

5、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也參考了外國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步一步明確起來(lái)的。 2、只有能夠說(shuō)明經(jīng)濟(jì)史的經(jīng)濟(jì)理論才是有意義的 3、盲目搬用國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用 4、獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)成就的人大都得益于經(jīng)濟(jì)史 真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師都得益于對(duì)經(jīng)濟(jì)史的分析和研究。僅1971年-1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)學(xué)者中就有7位是直接研究經(jīng)濟(jì)史而成為大家的。在我國(guó)，老一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬寅初、陳翰笙、王亞南、孫冶方、薛暮橋、許滌新、嚴(yán)中平、巫寶三等都是吃透了中國(guó)的“昨天”，才對(duì)中國(guó)的“今天”提出明確、清晰的認(rèn)識(shí)。5（三）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史的現(xiàn)實(shí)意義1、作為一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，如果連經(jīng)濟(jì)史的背景知識(shí)都不了解，還談什么經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？ 2、開(kāi)設(shè)中外經(jīng)濟(jì)

6、史課程，是為了使學(xué)生知道中外經(jīng)濟(jì)國(guó)情，包括各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程、規(guī)律、特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已達(dá)到的水平與階段，它的歷史方位，經(jīng)濟(jì)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題而提出過(guò)的各種理論和方案。6三、經(jīng)濟(jì)史的主要研究對(duì)象1、什么是經(jīng)濟(jì)史？經(jīng)濟(jì)史：經(jīng)濟(jì)的歷史，歷史上的經(jīng)濟(jì)，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐 對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)的歷史，僅僅是歷史中的一個(gè)“種”；對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史是要“按時(shí)序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實(shí)績(jī)”，即從時(shí)間上解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實(shí)績(jī)的演變，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)理解和闡釋的歷史。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史是按照歷史發(fā)展的縱向線索研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，或者專門研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在歷史上某一時(shí)段的狀態(tài)，并從中探索經(jīng)

7、濟(jì)的規(guī)律性的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)最大的特點(diǎn)，是將時(shí)間概念引入經(jīng)濟(jì)分析。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)不同于一般的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。 72、經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象？廣義：人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過(guò)程。狹義：一個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過(guò)程，它一方面要求我們對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歷程進(jìn)行客觀翔實(shí)的描述，另一方面也要求我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出時(shí)序性、規(guī)律性的闡譯。 8四、經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)1、什么是歷史學(xué)？歷史泛指所有事物的演變過(guò)程，一般專指人類社會(huì)與文明的演變情形，某種事物的發(fā)展過(guò)程或個(gè)人的經(jīng)歷。簡(jiǎn)而言之，即為對(duì)過(guò)去事實(shí)的記載。歷史學(xué)或稱史學(xué)，一般而言，指

8、整理與研究人類有文字以來(lái)所留下的文字與圖像記錄，記載和解釋作為一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)兩者的邊緣學(xué)科，研究者要有歷史學(xué)修養(yǎng)，又要有經(jīng)濟(jì)學(xué)根底。 92、經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)的關(guān)系（1）在前人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是歷史在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的第一個(gè)意義。 （2）歷史作為實(shí)證資料是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的檢驗(yàn)； （3）歷史作為思想智慧是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指向。 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論 凱恩斯的理論 10五、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)1、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？Lionel Robbins:經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，他把人類行為的目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系作為研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究用具有各種用途的稀缺手段

9、來(lái)滿足人們目的的人類行為科學(xué)。Paul Samuelson: 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人。112、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系（1）為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法提供基礎(chǔ) （2）克服經(jīng)濟(jì)學(xué)“學(xué)科孤立主義”傾向。 （3）經(jīng)濟(jì)史學(xué)的結(jié)論推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。 12六、經(jīng)濟(jì)史學(xué)習(xí)方法 1、歷史學(xué)的方法（以歷史資料為基礎(chǔ)） 描述法、定性分析法、史料學(xué)和考據(jù)學(xué)方法 2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法（利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法） 經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究 3、其他學(xué)科的方法 引用弗里德曼的話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史研究所涉及的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，至少包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人口學(xué)

10、、社會(huì)地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等。這些學(xué)科的研究方法與模式，都可以參考借用。 例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究模式（由抽象到具體，先假說(shuō)后論證）、社會(huì)學(xué)家的研究模式（從具體入手，注重統(tǒng)計(jì)），都可用到經(jīng)濟(jì)史研究中。 13七、經(jīng)濟(jì)史（中外）的分期與本課程體系 1、分期 經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容包含時(shí)間、空間、經(jīng)濟(jì)生活三個(gè)要素。經(jīng)濟(jì)史按歷史分期，有古代經(jīng)濟(jì)史、近代經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史之分。按地域范圍劃分，有國(guó)別經(jīng)濟(jì)史(如中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、英國(guó)經(jīng)濟(jì)史等)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)史（如歐洲經(jīng)濟(jì)史、拉丁美洲經(jīng)濟(jì)史等），世界經(jīng)濟(jì)史（以世界為整體，研究世界經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展）；按部門或?qū)I(yè)來(lái)區(qū)分，有農(nóng)業(yè)發(fā)展史、工業(yè)發(fā)展史、銀行發(fā)展史等； 142、課程體系除導(dǎo)論外

11、，共分為四編九章第一編 中外的古代經(jīng)濟(jì)史第一章 古代的中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二章 中國(guó)與西歐的封建經(jīng)濟(jì)第二編 主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)史第三章 西方資本主義的興起第四章 工業(yè)革命和工業(yè)化第三編 中國(guó)近代的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)第五章 中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和周期波動(dòng)第六章 中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第四編 戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的變遷第七章 中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐與轉(zhuǎn)型第八章 戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)的重建與繁榮第九章 當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)格局的變遷15參考文獻(xiàn)：1(美)道格拉斯諾思：經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1997。2(美)黃仁宇：中國(guó)大歷史，生活讀書新知三聯(lián)書店2001年8月重印本。3(美)黃仁宇：放寬歷史的視界，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年9月第1版。164李伯重著理論、方法、發(fā)展趨勢(shì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究新探，清華大學(xué)出版社2002年8月版。5.高德步：經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家1998年第5期