古代世界諸文明

1、第二講 古代世界諸文明一、古代埃及文明二、古代兩河流域文明（美索不達(dá)米亞文明）三、古代印度文明1一、古代埃及文明（尼羅河文明）2（一）歷史 獨立發(fā)展的主要歷史時期： 前王朝時期（約前4500年前3100年） 金石并用期，出現(xiàn)原始象形文字，出現(xiàn)國家。 古王國時期（約前3100年前2181年） 16王朝。美尼斯統(tǒng)一上下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯。 政治走向成熟，中央集權(quán)君主制發(fā)展， 出現(xiàn)文學(xué)。 前27世紀(jì)出現(xiàn)“階梯金字塔”（伊姆荷泰普設(shè)計建造），第四王朝（前2613前2494年），胡夫金字塔 第五王朝（前3494前2345年），“太陽崇拜意識”發(fā)展3 第一中間期（前2181年前2052年） 7

2、10王朝，第六王朝的內(nèi)亂和半世紀(jì)干旱導(dǎo)致嚴(yán)重的饑荒和動蕩。 中王國時期（前2052年公元前1786年） 1112王朝。 第11王朝重新統(tǒng)一埃及。 灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口、藝術(shù)、宗教繁榮。浮雕和肖像雕塑藝術(shù)精湛。4 第二中間期（前1786年公元前1567年） 1317王朝。 喜克索斯人入侵，建立牧羊王朝。 新王國時期（公元前1567年公元前1087年） 1820王朝。 圖特摩斯一世、圖特摩斯三世對外征戰(zhàn)，勢力達(dá)迦南、敘利亞等。達(dá)到空前繁榮昌盛。 崇拜太陽神阿蒙，建卡納克神廟。（第18王朝傳奇女法老哈特謝普蘇特，方尖碑） 其他法老：圖坦卡蒙（18王朝）、拉美西斯大帝（19王朝） 后王朝時期（約前108

3、5年前343年）2131王朝 被外族征服的歷史5埃及被征服的歷史： 在后王朝時期，埃及先后受到利比亞人（前10世紀(jì)）、亞述人（前7世紀(jì)）、波斯人（前525前402年、前343前332年）、希臘人（前332年）和羅馬人（前30年）的征服。喪失獨立。 其中： 公元前525年，埃及被波斯人征服，前343年再征服 波斯帝國 公元前332年，埃及被亞歷山大征服，托勒密王朝 希臘人 公元前30年，埃及被屋大維征服 羅馬帝國6（二）埃及的文化1.數(shù)學(xué) 能夠計算等腰三角形、長方形、梯形和圓形的面積。他們還推算出圓周率為3.16。 創(chuàng)造19的數(shù)字。2.天文歷法 制訂了世界上最早的太陽歷： 科普特歷。一年365.

4、25天，每年12個月，一個月30天，剩余5天作為節(jié)日。每天分24小時。 了解許多星座。73.醫(yī)學(xué)：木乃伊 長久保存的古埃及人尸體，經(jīng)特別處理。 首先清除尸體的內(nèi)臟，然后用特制的藥物浸制這些內(nèi)臟，再把鹽和香料涂在尸首上，以吸干尸體上的水份；最后用長布條把尸體包裹起來，尸體便不會腐爛。 84.象形文字 創(chuàng)于前3500年，人類最古老的書寫文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、紀(jì)念碑、廟宇的墻壁或石塊上，故稱“圣書體”。 兼表音、形、義。 “羅塞塔石碑”：1799年，法軍上尉皮耶-佛罕索瓦札維耶布夏賀在尼羅河三角洲的港口城市羅塞塔發(fā)現(xiàn)。碑上刻三種文字，分別是圣書體、世俗體和古希臘文。 1822年，法國學(xué)者

5、尚-佛罕索瓦商博良初步釋讀。 95.建筑：金字塔、獅身人面像和卡納克神廟 金字塔： 古代埃及國王的墳?zāi)埂?始建于第3王朝第一個國王喬賽爾。建筑設(shè)計師伊蒙霍特普，地點在薩卡拉。層級金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。 10為何有金字塔？ 兩種說法。 A. 是埃及王陵形式自然發(fā)展的結(jié)果：前王朝的畫墓早王朝的馬斯塔巴喬賽爾的層級金字塔角錐體的金字塔。 B. 與古埃及的宗教崇拜有關(guān)：古埃及人相信人死后靈魂會升天，層級金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。英愛德華茲 現(xiàn)存約80座，在孟菲斯附近的尼羅河西岸。11胡夫金字塔：最大的金字塔，第4王朝。建筑師是海米昂，在孟斐斯附近

6、的尼羅河西岸的基澤，30年，每年用工10萬人。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。用了約230萬塊石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室在塔內(nèi)的中部，入口在塔北面離地面13米處，呈三角形。 12金字塔內(nèi)部構(gòu)造13獅身人面像 獅身人面像（司芬克斯） 在哈夫拉金字塔前，高20米左右，長50米左右，用一整塊石頭雕成，據(jù)說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認(rèn)為，獅子是進(jìn)入天國門戶的守護(hù)者。 146.埃及的宗教與神話埃及的宗教： 屬原始宗教，起源于原始社會的圖騰崇拜。從第五王朝（前3494前2345年）開始，太陽崇拜意識盛行，太陽神拉（阿蒙）成為全國最高神。但始終沒有形成統(tǒng)一完整的體系。 埃及的宗

7、教觀： 1.世界由神創(chuàng)造。 2.相信代表神的意志的“瑪阿特”的存在。法老是瑪阿特的化身。 3.神對社會起到保護(hù)作用。“保護(hù)神”觀念盛行，且種類數(shù)目多樣。 4.相信來世和永生。人死后生命可繼續(xù)存在，轉(zhuǎn)移到另一個世界。保存肉體和保護(hù)靈魂一樣重要，故有木乃伊。 5.死者要受到冥王奧西里斯的法庭審判。15埃及的神話：九柱神（Ennead）：1.拉 Ra，主神，太陽神。以頭戴飾有圣蛇的太陽圓盤冠的男人或頭戴同樣冠的獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。2.蘇 Shu，風(fēng)神。3.泰芙努特 Tefnut，雨水之神，生育之神。4.給布 Geb (Seb) ，大地之神。圣獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現(xiàn)。5.努特 Nut

8、，天空女神，太陽之母。其形象通常為具有藍(lán)色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。 166.奧西里斯 Osiris，農(nóng)業(yè)之神、豐饒之神，文明的賜予者，冥界之王。7.伊西斯 Isis (Auset) ，守護(hù)死者的女神，亦為生命與健康之神。埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，幫助奧西里斯復(fù)生，且?guī)椭芾碲こ恰?8.塞特 Seth，干旱、戰(zhàn)爭之神，混亂之神，沙漠、外國之神。象征風(fēng)雨不順的季節(jié)，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。 9.奈芙提斯 Nephthys，守護(hù)死者的女神。 17其他神：1.阿蒙 Amon，與阿蒙一體，底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。圣獸是鵝和

9、公羊。 182.阿努比斯 Anubis，死神。 外形為狼頭人身，也是墓地的守護(hù)神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創(chuàng)造者。它引導(dǎo)死者的靈魂到審判的地方，同時監(jiān)督審判，使死者免于第二次的死亡。19圣甲蟲： 即蜣螂。蜣螂有從無到有創(chuàng)造之能，寓意誕生，故受尊崇。（或傳：推動太陽東升西落）20二古代兩河流域文明（美索不達(dá)米亞文明、巴比倫文明、巴比倫亞述文明）兩河：底格里斯河(Tigris)和幼發(fā)拉底河(Euphrates) 美索不達(dá)米亞平原，Mesopotamia culture 2122A兩河流域的歷史 a.史前時期（約前3000年前） 前50004000年蘇美爾民族定居，已比較先進(jìn)。蘇美爾人來自中亞高

10、原，屬黃種人。 b.蘇美爾文明時期（約前3500年前2400年） 建立城邦，創(chuàng)造城市文明。建立最早的國家烏魯克（約前3400年）。無統(tǒng)一政權(quán)。 農(nóng)業(yè)、建筑、宗教、文化藝術(shù)等卓有成就。 吉爾伽美什：烏爾第一王朝當(dāng)政者，約前2700年。據(jù)其生平和業(yè)績形成史詩吉爾伽美什 創(chuàng)造楔形文字 文明的第一個階段。23 c.阿卡德王朝時期（約前2350年前2000年） 阿卡德人屬閃米特族。 接受蘇美爾人的文化和生活方式。 接受楔形文字，并擴大其影響。 烏爾第三王朝頒布烏爾納木法典，人類第一部成文法典。24 d.古巴比倫王國時期（約前1950年前1650年） 阿摩利人建立，以巴比倫為都。 漢謨拉比（Hammura

11、bi）：約公元前1792前1750年。統(tǒng)一美索不達(dá)米亞平原，建中央集權(quán)政權(quán)。制訂頒布漢謨拉比法典。 前1650年被喀西特人滅亡，進(jìn)入約600年的倒退期。 文明的第二個階段。25 e.亞述帝國時期（約前1300年前612年） 約前1300年控制整個兩河流域北部。前10世紀(jì)統(tǒng)一整個兩河流域。 前612年，為名為加勒底人的閃族人（新巴比倫王國）滅亡。 文明的第三階段。26f. 新巴比倫王國（前612年前539年） 前612年，加勒底人滅亞述，建立新巴比倫王國。 尼布甲尼撒二世：前六世紀(jì)，空中花園。 公元前539年，波斯王居魯士征服兩河流域，美索不達(dá)米亞文明告終。 27B.兩河流域的文化a. 宗教 原

12、始宗教。多神教。 認(rèn)為沒有極樂的永恒的后世，后世只不過是在陰暗沉悶的地方（謝屋爾）過暫時的生活，鬼魂在此停留一代左右即消失。因此無木乃伊，也沒有講究的墳?zāi)?。尸體埋于屋內(nèi)地下，無棺木，隨葬品少。 宗教的特點： 多神論。四主神：天神安努、風(fēng)神恩利爾、水神恩奇和母神寧胡爾薩格 擬人性。外貌、品性、行為與人一樣。 泛神論。自然界和宇宙中處處存在神祗。自然萬物均可被崇拜。偶像崇拜成風(fēng)。28 蘇美爾人的宗教觀： 神是萬能的，人有神創(chuàng)造出來并為其服務(wù)，人處神完全控制下。 神至高無上，生靈唯有服從神、崇拜神和侍奉神。 創(chuàng)世與洪水說圣經(jīng)舊約的來源29b. 文字與文學(xué)： 楔形文字 蘇美爾人發(fā)明，在早期的一種象形文

13、字基礎(chǔ)上發(fā)展而成，大多刻在粘土制的泥版上。涉及信件、錢物往來帳目、菜譜、法律、贊美歌、祈禱詞、咒語、包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的科學(xué)文章等。許多大建筑如大型雕塑上也刻有楔形文字。 公元1世紀(jì)失去作用。 至今沒有完全解讀。 30 楔形文字是世界拼音字母的開端。對埃及文字和腓尼基文字產(chǎn)生了直接的影響。31吉爾伽美什（The Epic of Gilgamesh）古巴比倫文學(xué)的代表作，人類歷史上的第一部史詩。四千多年前在蘇美爾人中流傳，古巴比倫王國時期用文字形式固定成為一部巨著。講述了英雄吉爾伽美什一生的傳奇故事： 第一部分?jǐn)⑹鍪吩姷闹魅斯獱栙っ朗苍跒醣R克城的殘酷統(tǒng)治以及吉爾伽美什與恩奇都的友誼。

14、第二部分?jǐn)⑹黾獱栙っ朗才c恩奇都結(jié)成友誼之后，一同出走為人民造福，成為被群眾愛戴的英雄。 第三部分描寫吉爾伽美什為探索“死和生命”問題而進(jìn)行的長途遠(yuǎn)游。 第四部分記述吉爾伽美什同恩奇都幽靈的談話，吉爾伽美什回到烏盧克城后十分懷念亡友，祈求神的幫助，同恩奇都的幽靈見面。 32c.藝術(shù)：建筑與雕刻 蘇美爾的建筑均為泥磚建造，最有代表性的是塔廟、王宮和城市。塔廟類似于階梯金字塔。烏魯克神廟。(圣經(jīng)中的巴別塔可能也屬此類) 33 巴別通天塔 可能屬于塔廟建筑中的壯觀代表。據(jù)希羅多德記載，巴別塔主塔為實心，約201米見方，共八層。外援有螺旋線通道，繞塔而上，直達(dá)塔頂。34 古巴比倫城 尼布甲尼撒二世擴建而

15、成，是中東最重要的工商業(yè)城市和當(dāng)時世上最繁華的城市。有兩道圍墻，外墻外有一道注水的壕溝和一道土堤。城內(nèi)主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成。有八個城門，北門即著名的伊絲塔爾門，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。 希羅多德譽其為世界上最壯麗的城市。35空中花園 古代世界七大奇跡之一，又稱懸園。前6世紀(jì)由新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建?，F(xiàn)不存。 采用立體造園法，花園置于四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，下有25米高柱支撐。有灌溉系統(tǒng)。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中。36d.法律 法律在兩河流域社會居重要地位，所發(fā)現(xiàn)楔形文字文獻(xiàn)

16、中，有關(guān)法律方面的內(nèi)容占約95%。 形成“立約觀念”。用約的形式約束和規(guī)范人們的生活和社會活動。 法典： 烏爾納木法典：烏爾第三王朝，烏爾納木國王。迄今發(fā)現(xiàn)的人類第一部成文法典。37 漢謨拉比法典： 古巴比倫王國第六王漢謨拉比。石碑由三塊黑色玄武巖拼接制成，高2.25米，底周長1.9米，除浮雕、前言和咒語外，有法律條文282則。內(nèi)容涉及宗教、經(jīng)濟、社會、家庭、民事和政治等。 人類史上最早的有條理的法律文集。 “使強不凌弱”思想；“以眼還眼，以牙還牙”原則；罰金原則等。38e.科學(xué)技術(shù)：發(fā)明車輪。用于交通運輸工具和水利設(shè)施。天文學(xué)： 制定太陰歷。以12次月亮盈虧為一年，設(shè)閏月補差。猶太歷和伊斯蘭

17、歷法借鑒于此。 一月分為四周，每周七天，分別由七星神掌管：日、月、火、水、木、金、土。經(jīng)猶太人傳到世界。 十二進(jìn)制和六十進(jìn)制計時：一天分12小時，一小時60分，一分鐘60秒。 區(qū)分恒星和五大行星，觀測出黃道，劃分了十二星座，繪成黃道十二宮圖。能觀測日食和月食。39三、古代印度文明地理：印度半島恒河（印度的母親河）、印度河居民：北部、西北部：雅利安人后裔。白種人南部：達(dá)羅毗荼人黃種人4041A文明的歷史 a.達(dá)羅毗荼文明時期（約前3000年前1500年） 最早發(fā)端于公元前3000年，公元前25002000年達(dá)到第一次鼎盛； 摩亨佐達(dá)羅、哈拉巴 出現(xiàn)青銅器、城市和文字體系（原始達(dá)羅毗荼語，音節(jié)字，

18、未釋讀）。崇拜繁殖神衹，特別是母神。 約前1500年因蠻族入侵退出歷史舞臺。42b.雅利安人入侵與“吠陀時代”。（約前2000年前800年） 約前1750年左右，雅利安人入侵?？刂朴《缺辈?。 吠陀：“知識”或“智慧”。印度雅利安人的宗教經(jīng)典，也是詩歌與散文的匯編，共四部：梨俱吠陀、梭摩吠陀、夜柔吠陀、阿闥婆吠陀。古代先知受之神明。 吠陀反映了早期雅利安人的宗教情況：是廣泛的多神教，晴天神特尤斯、毗濕奴等五大太陽神、阿修羅（代表天，又名伐樓那）、梵天、因陀羅（最受崇拜的神，曾為人類造福）、圣火阿耆尼等。 主要看重今生今世的生活享受，宗教中的超越人世色彩很淡。43奧義書中的哲學(xué)性： 奧義書是闡釋吠

19、陀的作品 ，具有很強的哲學(xué)性：唯心主義的、一元論的、泛神論的思想。對世界和人生悲觀。 1. 梵天是世界的靈魂或絕對存在物，是最高的實在； 2. 物質(zhì)世界是虛幻的；（肉體也是虛幻的） 3. 靈魂可以輪回轉(zhuǎn)世；（死亡不是解脫，今世造業(yè)，來生果報：今生的行為決定來生的身體形態(tài)和生活條件，可下降為獸為蟲，也可上升為貴人、君主或圣人） 4. 梵我同一才能解脫輪回而得到安寧。（立身行事只有毫不計較得失，完全擺脫自己的功過是否會有報應(yīng)的考慮，靈魂方能被解放而得到幸?；驁A寂，達(dá)到梵我合一。） 我是梵天的一部分，通過個人努力，可以復(fù)歸梵天一體。自我44 c. “史詩時代”（前800年前323年） 羅摩衍那、摩訶

20、婆羅多 北印度形成一些較大國家，“列國時代”。戰(zhàn)爭頻仍、經(jīng)濟發(fā)展、人的思辯深邃。45 已過渡到復(fù)雜的、分等級的社會與宗教體系：印度教 印度教的出現(xiàn)標(biāo)志著印度宗教由原始、簡單的多神教過渡到復(fù)雜的宗教系統(tǒng)。但沒有系統(tǒng)的信條，沒有成套的教義，沒有教堂和信徒集會。與哲學(xué)反向發(fā)展，走向二元論。 三大主神：抽象的梵天（宇宙創(chuàng)造，絕對存在物或世界靈魂 的化身，梵我同一之“梵”，影響最小） 太陽神毗濕奴（宇宙護(hù)持，歡樂的善神） 毀滅神濕婆（宇宙毀滅，最受崇拜）46印度教的教義規(guī)范： 1. 尊敬并支持婆羅門； 2. 不殺生，尤忌殺牛； 3. 婦女地位低下； 4. 遵守種姓法規(guī)。 印度教實際是社會與宗教的綜合體產(chǎn)生種姓制度47 種姓制度是印度人宗教與社會生活的主要特點，世襲。 種姓，Varna，顏色、膚色，品質(zhì)。 雅利阿（雅利安人）：婆羅門（梵天，代表神權(quán)） 剎帝利（國王、武士，代表世俗權(quán)力） 吠 舍（農(nóng)、牧、工、商，稅、役） 達(dá)薩（被征服土著）：首陀羅（奴隸、雜工、仆役，耕牧、家務(wù) 勞動） 旃陀羅（不可接觸者）：首陀羅男子與婆羅門女子的混血種。 種姓間的跨越只有通過靈魂的輪回轉(zhuǎn)世方能實現(xiàn)，現(xiàn)世等級不可逾越。 對印度