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1、 第4課 明清之際活躍的儒家思想 學(xué)習(xí)目標(biāo):1、閱讀關(guān)于明清之際部分社會環(huán)境的圖文材料,能夠說出其進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會背景。2、通過閱讀教材和相關(guān)資料,準(zhǔn)確說出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張。理解明清之際活躍的儒家思想的時(shí)代價(jià)值。3、結(jié)合教材和圖文材料,通過分組活動,復(fù)述為什么明清之際的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型?有人將明清這一中國封建社會的最后盛世比作“落日”的輝煌。也有人說這一歷史時(shí)期的“繁榮”其實(shí)是一個(gè)病入膏肓的人“回光返照”。正是在這一歷史時(shí)期,中國開始落后于西方。 康乾盛世導(dǎo)入 一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景明末,政治腐敗,土地兼并嚴(yán)重,引發(fā)明末農(nóng)民起義,明朝統(tǒng)治被推翻;清軍入
2、關(guān)后,實(shí)行民族壓迫政策,激起強(qiáng)烈反抗。 材料一:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。政治上:君主專制空前強(qiáng)化;政治腐??;階級矛盾和民族矛盾尖銳。材料二:自明中葉始,傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了明顯的改變,無論是城市或是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。 清代前期手工業(yè)中的雇傭勞動有了進(jìn)一步發(fā)展,雇傭勞動者的數(shù)量不斷增加。受雇于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)作坊的織工,不下10萬多人。還有大批待雇織工,如蘇州每天早晨都有大批織工在一定地方待雇?;ň劰ぞ塾诨?,素緞工聚于白蜆橋,紗緞工聚于廣化寺橋,錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急待出賣勞動力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中“工匠人夫不下數(shù)十
3、萬”。四川制鹽業(yè)中雇傭工人亦“數(shù)十萬計(jì)”。這樣龐大的雇傭工人隊(duì)伍是前所未有的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。經(jīng)濟(jì)上:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;資本主義萌芽產(chǎn)生。但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。材料三: “清風(fēng)不識字,何事亂翻書” 。四書五經(jīng)八股取士根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。思想上:實(shí)行文化專制;理學(xué)仍占統(tǒng)治地位;西學(xué)東漸。 注:書中還將他與西方傳教士合譯的泰西水法一書的內(nèi)容引入,介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。政治上, 君主專制空前強(qiáng)化,政治腐敗, 階級矛盾和民族矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)上, 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,但統(tǒng)治者推行重
4、農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。階級上, 新興市民階層日益強(qiáng)大,成為不可忽視的力量。思想上, 實(shí)行文化專制;理學(xué)仍占統(tǒng)治地位;西學(xué)東漸。一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景認(rèn)識:一定時(shí)期的社會思想文化是一定時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,政治、經(jīng)濟(jì)變革引起思想文化變革。 二、明清進(jìn)步思想家及思想主張(一)李贄的離經(jīng)叛道 李贄,明末思想家。別號溫陵居士、百泉居士。為官期間,他目睹朝廷腐敗,常與上司爭執(zhí)。他經(jīng)受過倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦,看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難, 在新興的市民運(yùn)動推動下,希望能找到與宋明理學(xué)不同的“道”。主要著作有焚書、藏書等。 76歲時(shí)以“敢倡亂
5、道,惑世誣民”之罪下獄,在獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀,但仍流傳于世。李贄有哪些“離經(jīng)叛道”的思想?材料一 中間千百余年而獨(dú)無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。 藏書卅紀(jì)列傳總目前論材料二 仲尼雖圣,效之則顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)。 焚書何心隱論材料三 除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。故舉衣與飯,而世間種種自然在其中;非衣飯之外,更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。 焚書答鄧石陽反對以孔子作為評判是非的標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn),批判道學(xué)家的虛偽。史料研習(xí)(一)李贄的離經(jīng)叛道1、代表作焚書、藏書等2、思想主張?zhí)魬?zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,
6、批判道學(xué)家的虛偽。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。贊揚(yáng)改革,肯定農(nóng)民起義。3、評價(jià)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神,一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。(二)黃宗羲對君主專制的抨擊材料一:為天下之大害也,君而已矣。其未得之(指君主未得天下)也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉為一人之淫樂。 明夷待訪錄根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括黃宗羲的思想主張。猛烈抨擊君主專制制度,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。材料三:世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工
7、固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。 明夷待訪錄財(cái)計(jì)三材料二:天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。 天子所是未必是,天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。 明夷待訪錄反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,強(qiáng)調(diào)工商皆本。提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán);(二)黃宗羲:對君主專制的抨擊1、代表作明夷待訪錄2、思想主張:猛烈抨擊君主專制制度,揭露君主專制是天下之大害。提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,強(qiáng)調(diào)工商皆本。3、意義:抨擊君主專制制度,對以后反專治斗爭起了積極作用。(三)顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用材料一
8、: 人君之于天下不能以獨(dú)治也,獨(dú)治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。 以天下之權(quán),寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分享天子之權(quán),以各治其事。用“眾治”來取代“獨(dú)治”批判君主專制。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括顧炎武的思想主張。 著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家,與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。學(xué)者尊為亭林先生晚年治經(jīng)重考證,開清代樸學(xué)風(fēng)氣。材料二:以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué),股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂。神州蕩覆,宗廟丘墟。 材料三:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下。保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!痛斥理學(xué)的空談?wù)`
9、國,主張“經(jīng)世致用”,注重實(shí)學(xué)。區(qū)分亡國與亡天下,提倡匹夫有責(zé)。(保衛(wèi)整個(gè)國家民族,則是天下人都有責(zé)任的事情)(三)顧炎武:倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、代表作天下郡國利病書、日知錄2、思想主張:主張經(jīng)世致用。天下興亡,匹夫有責(zé)。批判君主專制,主張“眾治”。反對不切實(shí)際學(xué)風(fēng),提倡實(shí)踐和真知。3、意義:顧炎武以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。(四)王夫之的唯物思想材料一: “盡天地之間,無不是氣,即無不是理也”,“氣”是物質(zhì)實(shí)體,“理”是客觀規(guī)律,即物質(zhì)是普遍存在的,客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的;又說:“氣者,理之依也”,這里的“理”是指精神,即精神是依賴于物質(zhì)的,由物質(zhì)產(chǎn)生的,
10、離開物質(zhì),精神就不存在。 唯物思想:唯物論:世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法:運(yùn)動是絕對的,靜止時(shí)相對的,具有樸素的辯證法思想。認(rèn)識論:認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括王夫之的思想主張。 杰出的思想家、哲學(xué)家。學(xué)者遂稱船山先生。中國樸素唯物主義思想的集大成者材料二: “以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也?!?“一姓之興亡,私也,而生民之生死,公也?!?“國祚之不長,為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長存,又豈天下之大公哉!”
11、政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法;反對君主專制(四)王夫之:唯物思想1、代表作船山遺書2、思想主張:(1)唯物思想唯物論:世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法:運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的,具有樸素的辯證法思想。認(rèn)識論:認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。(2)政治思想深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法;反對君主專制。3、意義:王夫之的唯物思想,啟示了近代的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。合作探究一:為什么明清之際的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型?資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱,早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的
12、物質(zhì)基礎(chǔ)。專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展,未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播,缺乏思想文化基礎(chǔ)。1.經(jīng) 濟(jì):2.政 治:3.思 想:4.群 眾:人們思想愚昧,難以接受新思想,缺乏群眾基礎(chǔ)。 明末清初,是我國歷史上一個(gè)劇烈動蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí),階級矛盾和民族矛盾十分尖銳,封建社會的危機(jī)日益加深,資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展,在此形勢下,涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家,對秦漢以來的儒學(xué)文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反省和理性的批判。 總 結(jié)合作探究二:明末清初思想家的進(jìn)步思想主張及評價(jià)?政治上:反對君主專制獨(dú)裁,提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上:重視手工業(yè)和商業(yè),提
13、倡“經(jīng)世致用”。思想上:批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)建新思想體系。1.主 張:2.評 價(jià):(1)積極:通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承,構(gòu)建新思想體系。促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī),對后世產(chǎn)生巨大影響。其民主思想對封建專制有一定沖擊作用。(2)局限:沒有提出新的社會制 度,未能形成完整的思想 體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗 請同學(xué)們完善下面儒家思想演變的線索圖?魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系理學(xué)批判繼承,構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系【線索梳理】春秋戰(zhàn)國宋明1、每個(gè)人身上都有惰性和消極情緒,成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性,并像太陽一樣照
14、亮身邊的人,激勵(lì)身邊的人。2、你心里最崇拜誰,不必變成那個(gè)人,而是用那個(gè)人的精神和方法,去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事,好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事,是一種浪費(fèi),小事做的得心應(yīng)手了,大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果,先問自己夠不夠格,付出要配得上結(jié)果,工夫到位了,結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾,別那么累。做一個(gè)簡單的人,踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想,更不庸人自擾。7、別人對你好,你要爭氣,圖日后有能力有所報(bào)答,別人對你不好,你更要爭氣望有朝一日,能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上,時(shí)間總是過得很快,目前的困難和麻煩是很多,但是只要不
15、忘初心,腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn),最后的結(jié)局交給時(shí)間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實(shí)力的原始積累,給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣,但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人,你必須很努力,才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力,欺騙的只有你自己,永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮,來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過客,自己才是主人,人生的路無需苛求,只要你邁步,路就在你的腳下延伸,只要你揚(yáng)帆,便會有八面來風(fēng),啟程了,人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報(bào),因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié),中間隔著的一段時(shí)間,我們叫它為堅(jiān)持。13、你想過普通的生活,就會遇到普通的挫折。你想過最好的生活,就一定會遇上最強(qiáng)的傷害。這個(gè)世界很公平,想要最好,就一定會給你最痛。14、成長是一場和自己的比賽,不要擔(dān)心別人會做得比你好,你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞,一個(gè)叫執(zhí)著,一個(gè)叫認(rèn)真,認(rèn)真的人改變自己,執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上,就沒有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持,定會發(fā)光,時(shí)間是所向披靡的武器,它能集腋成裘,也能聚沙
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