希臘先哲PPT課件

1、第13課希 臘 先 哲深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué) 連建平課標(biāo)要求 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 導(dǎo) 言 當(dāng)有人提出普遍性問(wèn)題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的解釋時(shí)，哲學(xué)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在古代西方，最先提問(wèn)的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯查人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。一、從泰勒斯到智者學(xué)派1、西方“哲學(xué)之父”什么是“哲學(xué)”？ “哲學(xué)”一詞起源于古希臘，其本意是 “熱愛(ài)智慧” ，哲學(xué)家即“熱愛(ài)智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識(shí)的總匯。 現(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是理

2、論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維對(duì)存在、精神對(duì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。由神話到哲學(xué)羅馬的朱庇特（即希臘的宙斯） 在公元7世紀(jì)以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，簡(jiǎn)單地歸結(jié)于一個(gè)以宙斯為首的無(wú)所不知、無(wú)所不能的神靈家族。古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。由神話到哲學(xué) 大約在公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性的問(wèn)題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。古希臘的人們哲學(xué)之父泰勒斯 古希臘的哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了

3、一個(gè)從自然哲學(xué)到社會(huì)哲學(xué)發(fā)展階段。 被稱為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯是古希臘最早的自然科學(xué)家，他提出了“水是萬(wàn)物的本原”的哲學(xué)命題，是希臘人生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐在理論上的概括與總結(jié)。泰勒斯企圖用物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，從而創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。西方哲學(xué)之父泰勒斯眾多的哲學(xué)觀點(diǎn)畢達(dá)哥拉斯赫拉克利特 畢達(dá)哥拉斯提出：抽象的數(shù)乃萬(wàn)物之本，由數(shù)而有形，由形而有物。他強(qiáng)調(diào)了事物之間存在著數(shù)量關(guān)系。赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，不斷燃燒著，又不斷熄滅著。德謨克利特則提出：宇宙的本原是原子與虛空，“原子”是一種不可再分的物質(zhì)粒子，它們構(gòu)成世界萬(wàn)物。古希臘哲學(xué)的意義 自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然

4、的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。 至公元前5世紀(jì)，隨著希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，一個(gè)新的學(xué)派智者學(xué)派產(chǎn)生。這個(gè)學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)到了認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。德謨克利特一、從泰勒斯到智者學(xué)派1、西方“哲學(xué)之父”2、智者學(xué)派關(guān)于智者學(xué)派 “智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說(shuō)的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠(yuǎn)眺智者學(xué)派的觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)普羅塔哥拉

5、“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！?普羅塔哥拉 這一命題認(rèn)定人和人的感覺(jué)才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定了神的至高無(wú)上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人的作用。但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。評(píng)價(jià)智者學(xué)派人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫說(shuō)明什么？“詭辯學(xué)派” 普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得

6、地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針?shù)h相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。 一、從泰勒斯到智者學(xué)派二、蘇格拉底的哲學(xué)觀1、“認(rèn)識(shí)你自己”“我無(wú)知，所以我求知” 蘇格拉底是古希臘最著名的哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會(huì)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就

7、是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識(shí)人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。 蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。蘇格拉底蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué) 蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無(wú)知的樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。 蘇格拉底教學(xué)法 蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他往往一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白

8、，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？” 人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底教學(xué)法 蘇格拉底又追問(wèn)：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“

9、這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”一、從泰勒斯到智者學(xué)派二、蘇格拉底的哲學(xué)觀1、“認(rèn)識(shí)你自己”2、知識(shí)即美德“知識(shí)即美德” 在論及美德和知識(shí)的關(guān)系時(shí)，蘇格拉底提出了一個(gè)著名的命題“美德即知識(shí)”。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)

10、展人的美德和善性。美德和善可通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得。美德是善的，針對(duì)人來(lái)講，善就是節(jié)制、勇敢、正義等。學(xué)習(xí)和掌握各種知識(shí)的過(guò)程就是美德的獲得和完善的過(guò)程。 蘇格拉底蘇格拉底之死 蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護(hù)真理和正義，他表示：“服從國(guó)法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。 蘇格拉底之死一、從泰勒斯到智者學(xué)派二、知識(shí)即美德三、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理1、柏拉圖的理念論柏拉圖的理念論 柏拉圖認(rèn)為，惟一真實(shí)的世界是永恒存在的理念世界，人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。柏拉圖把獨(dú)立于事物和人們認(rèn)識(shí)

11、之外的一般的東西稱做“理念”，認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在，因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，如善的本身、美的本身、正柏拉圖義的本身等。一、從泰勒斯到智者學(xué)派二、知識(shí)即美德三、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理1、柏拉圖的理念論2、亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”亞里士多德 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。盡管他非常尊敬老師，但并不因此放棄自己的獨(dú)立思考。他的名言 “ 吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 ” 表明真理在他看來(lái)高于一切。他在形而上學(xué)一書中批評(píng)柏拉圖的看法，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知。亞里士多德的哲

12、學(xué)貢獻(xiàn) 亞里士多德最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他創(chuàng)造性地總結(jié)了前人的研究成果，對(duì)當(dāng)時(shí)已知的學(xué)科幾乎都作了有意義的探索。他開(kāi)辟了邏輯學(xué)、生物學(xué)等新的領(lǐng)域，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。其著作內(nèi)容涉及五類：形而上學(xué)、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、美學(xué)、論理學(xué)。這些長(zhǎng)期被西方學(xué)術(shù)界奉為各學(xué)科經(jīng)典。名畫雅典學(xué)派柏拉圖與亞里士多德 柏拉圖比亞里士多德在西方得到更多的尊重和注意，因?yàn)樗淖髌肥俏鞣轿幕牡旎墨I(xiàn)。在西方哲學(xué)的各個(gè)學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收過(guò)他的著作的學(xué)派。 公元12世紀(jì)以前，亞里士多德的學(xué)說(shuō)一直被梵蒂岡排斥，甚至歐洲已經(jīng)不再流傳亞里士多德的著作。直到13世紀(jì)，亞里士多德的學(xué)說(shuō)被利用來(lái)解釋宗教教義，建立了

13、煩瑣和龐大的經(jīng)院哲學(xué)，亞里士多德才重新被重視。 知識(shí)歸納代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn) 作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬(wàn)物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識(shí)社會(huì)人是萬(wàn)物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知識(shí)合二為一。開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問(wèn)亞里士多德思維形式吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科課堂思考 請(qǐng)思考：造成古希臘思想文化發(fā)達(dá)和哲學(xué)思想活躍的因素有哪些？ 第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)； 第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的

14、成長(zhǎng)； 第三，社會(huì)政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展； 第四，先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。課堂總結(jié) 希臘先哲所探討的一系列問(wèn)題，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)中心，即“人”。人本主義不僅是希臘先哲的精神本質(zhì)，而且是整個(gè)希臘文明的精神所在。從遠(yuǎn)古的傳說(shuō)到哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，都反映出“人”這一主題。赫拉克利特說(shuō)：“思想是人人共有的，每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)自己，都能明智?！碧K格拉底一生都在“認(rèn)識(shí)自己”；柏拉圖斷言：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟聞t明確表示：“一個(gè)自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著的。”他們的人本主義精神

15、是給后人留下的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。13、認(rèn)識(shí)到我們的所見(jiàn)所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺(jué)中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺(jué)中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能

16、虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒(méi)有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來(lái)靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺(tái)上，當(dāng)有人愿意在臺(tái)下陪你度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)有未來(lái)的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個(gè)成就和長(zhǎng)進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過(guò)的寂寞、灑過(guò)的汗水、流過(guò)的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親

17、和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長(zhǎng)的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無(wú)窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會(huì)知道這絕對(duì)是真的。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無(wú)論你覺(jué)得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會(huì)后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無(wú)奈，放棄不該放棄的是無(wú)能；不放棄該放棄的是無(wú)知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過(guò)去來(lái)衡量生活的幸與不幸！每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬(wàn)別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場(chǎng)大游戲。9、過(guò)錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過(guò)則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個(gè)圓，有的人

18、走了一輩子也沒(méi)有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒(méi)有壓力的生活就會(huì)空虛；沒(méi)有壓力的青春就會(huì)枯萎；沒(méi)有壓力的生命就會(huì)黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约?。你不能預(yù)見(jiàn)明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對(duì)陌生人太客氣，而對(duì)親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問(wèn)問(wèn)自己，將來(lái)的打算，并朝著那個(gè)方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無(wú)所事事和做一些無(wú)謂的事。17、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。魯迅19、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實(shí)在的。愛(ài)迪生20、做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動(dòng)，并且堅(jiān)持到底。21、不要因?yàn)樽约哼€年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來(lái)健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個(gè)人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都