中國古代文學(xué)史2-導(dǎo)論課件(PPT 59頁)

1、中國古代文學(xué)2 宋元部分 第1頁，共59頁。一、概述 文學(xué)，作為一種意識形態(tài)，歷來是人類精神的反映和表現(xiàn)，它以語言的形式凝聚了人類思想的成果，貯藏了人類情感的樣本，是人類立項、意志的寄托，欲望和痛苦的宣泄，也是快樂、幸福和所有美好體驗的歌唱。 蔣寅 導(dǎo) 論第2頁，共59頁。 1、文學(xué)是以語言文字為載體來進(jìn)行表述的。兵馬俑陶土繪畫筆墨和線條舞蹈肢體和動作外在本身就是具有美感的第3頁，共59頁。 2、文學(xué)與歷史文學(xué)的歷史（體式的演變，藝術(shù)模式的替換）社會的歷史（政治動蕩、 社會變幻、朝代更迭）文化的歷史（時代風(fēng)尚、民俗風(fēng)情）個人的歷史（成長、心境、命運）第4頁，共59頁。3.古代文學(xué)的優(yōu)勢與弱勢優(yōu)

2、點（1）經(jīng)典、優(yōu)雅、美、古典，往往是歷史文化的優(yōu)秀積淀 （2）重視情感和精神的涵養(yǎng)。弱點：離現(xiàn)代生活較遠(yuǎn)，太多形式化和符號化的東西，即比較隱晦，有一定的距離感第5頁，共59頁?！静讲綃伞康┭U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面。迤逗的彩云偏。行介我步香閨怎便把全身現(xiàn)？貼今日穿插的好?！咀矸鰵w】旦你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鈿?？芍乙簧鷥簮酆檬翘烊弧＃ê希┣∪汉锰師o人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧。（旦）則怕的羞花閉月花愁顫。貼早茶時了，請行。行介你看：“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴?！钡┎坏綀@林，怎知春色如許！第6頁，共59

3、頁?！驹砹_袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。合朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船錦屏人忒看的這韶光賤！貼是花都放了，那牡丹還早。第7頁，共59頁。 春香給小姐送來鏡臺衣服，杜麗娘梳妝打扮起來： 裊裊晴絲，搖漾如線，閨中人正是從這若有若無的游絲中窺見了春的蹤跡。這心細(xì)如發(fā)的觀察，正體現(xiàn)出杜麗娘對春的敏感和熱愛。她對鏡梳妝，從鏡中看見了自己，卻覺得自己是被鏡子偷看了去，陡然害羞起來，一不小心，把發(fā)髻也給弄歪了。即使在閨房里，自己的美也生怕被別人看見。這種青春少女的羞怯心理，被湯顯祖那支生花妙筆表現(xiàn)得惟妙惟肖。 第8頁，共

4、59頁。 看到小姐這樣美，春香忍不住說了一句：“今日穿插的好?！边@一下引起了杜麗娘的共鳴： “你說我裙衫真明艷，花簪這么講究，你可知道愛美是我的本性呀?我的美，就像這大好春光一樣沒人看見?！泵鎸χ合愕姆Q贊，杜麗娘充滿自信。這是她對自己青春美的深情妙賞，同時也伴隨著這種美不能被人發(fā)現(xiàn)的青春落寞。 第9頁，共59頁。 走進(jìn)花園，眼前的景物一下子吸引住杜麗娘的視線，她不禁感嘆道：“不到園林，怎知春色如許!” 萬紫千紅的花兒競相開放，到處是鶯歌燕舞。亭臺樓閣在云霞襯托下顯得格外華麗，畫船在煙波中蕩漾。第一次領(lǐng)略到如此美好的春光，杜麗娘不禁心旌搖動，如癡如醉。她想：“我以前獨守閨房，怎么忽略了這樣美的

5、春天呢!”這時，她又看到園中的斷垣殘壁，不由得傷感起來：“這么美麗的景致，卻交付給如此破敗的院落，這不正像自己的美好青春被埋沒了嗎? 第10頁，共59頁。 古人云：良辰美景，賞心樂事，四者難并。看來真是不假。眼前雖有良辰美景，可到哪兒去尋賞心樂事呢?” 這時，春香說道：“別的花兒都開了，只有牡丹還早哩?！边@話又引起了杜麗娘的一番感慨：漫山遍野開放著紅色的杜鵑花，白色的荼蘼散發(fā)著陣陣香氣。牡丹雖美，可惜開花太遲，在春花中占不了先。杜麗娘這番話，隱約包含著青春蹉跎之意。以上兩支曲子，寫景抒情，水乳交融，王思任評道：“從天氣入草木，入鳥，步步情深，次第不亂?！?第11頁，共59頁。二、開設(shè)的必要性沒

6、有必要？認(rèn)為必要的同學(xué)又說理不深不充分。 1、專業(yè)的需要國外漢語教學(xué)的亂象叢生漢語學(xué)習(xí)者對于漢學(xué)的期許對外漢語教學(xué)中古典文學(xué) 文化積淀的必要 第12頁，共59頁。Thoughts on a Quiet EveningThe floor is flooded with moonlightFrost covered the old earth like thatI gaze at the moonShimmering in a dark courtSad and homesickI bow down my head第13頁，共59頁。 2.古典文學(xué)的積淀以及相關(guān)文字能力的低下會限制你的發(fā)展。 1）

7、工作成績可能被他人占據(jù) 2）因為不善表達(dá)等可能影響人生。 3）寫作能力的繼續(xù)。 第14頁，共59頁。3、砥礪品格，修心養(yǎng)懷。 世紀(jì)初的大科學(xué)家（霍金，李四光，愛因斯坦，法布爾）都是大作家，更是道德至上的人士。大智慧，品性純厚樸實，寬容待人，胸懷博大，這是人文精神的涵養(yǎng)。 人文精神需要文學(xué)藝術(shù)的途徑培養(yǎng)。第15頁，共59頁。古代文學(xué)中的人文精神1.鄉(xiāng)國情懷愛國懷念故國黍離之悲思念家鄉(xiāng)第16頁，共59頁。2.情親情愛情詩經(jīng)友情第17頁，共59頁。3.人生感悟春江花月夜第18頁，共59頁。古典文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)范意境抒情與其他文藝體式的交融音樂、繪畫第19頁，共59頁。三、提高什么？1、知識的積累和涵養(yǎng)2

8、、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)對文學(xué)藝術(shù)的感覺力3、寫作技巧的培養(yǎng)和藝術(shù)技巧的認(rèn)知。4、言語能力、辯論、演講的訓(xùn)練。第20頁，共59頁。進(jìn)化論與圣經(jīng)故事并存 Sand Animation2003年秋季，在韓國首爾舉辦的國際卡通動畫節(jié)上，匈牙利藝術(shù)家Ferenc Cako的沙畫作品創(chuàng)世紀(jì)吸引了眾多與會者的目光。有韓國的觀眾將片長9分鐘的作品投影放到互聯(lián)網(wǎng)上。第21頁，共59頁。新媒體藝術(shù)的特點從表現(xiàn)到表達(dá) 新媒體藝術(shù)有著鮮明的特質(zhì)，它把藝術(shù)的形式從“表現(xiàn)”轉(zhuǎn)變成“傳達(dá)”，強調(diào)連接性和互動性。從這件沙畫作品而言，了解其藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個步驟： 1、連接。 2、融入。 3、互動。 4、轉(zhuǎn)化。 5、出現(xiàn)。第22頁，

9、共59頁。我們首先必須把自己的思維與藝術(shù)家的思維連接，并潛心融入其中，此后你與藝術(shù)家的一舉一動產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致你的意識發(fā)生轉(zhuǎn)化。當(dāng)一系列的表現(xiàn)結(jié)束后，腦海中會出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗。第23頁，共59頁。二、對這件沙畫作品的概括性分析。 1、流動的多媒體載體。 該作品采用了光束這種新的載體形式，并通過實物投影儀和光轉(zhuǎn)換投影儀設(shè)備的表現(xiàn)力將RGB狀態(tài)下光的藝術(shù)顯示展現(xiàn)在觀眾面前，配上音樂后，形成獨特的藝術(shù)作品形式。第24頁，共59頁。2、過程即作品。 采用實物投影儀的形式表現(xiàn)，作品沒有最終結(jié)果，只有一系列局部內(nèi)容獨立卻連續(xù)的過程。以往的藝術(shù)作品都是以最終成果的形式展現(xiàn)的，而該作品卻是通

10、過過程來展現(xiàn)的，觀眾要欣賞的是藝術(shù)家創(chuàng)作的整個過程，這個過程本身同他的作品是合二為一的。第25頁，共59頁。3、介于繪畫與影像間的敘述。 如果說過去我們沉浸于繪畫的美麗精致，影像的娓娓道來，那么這次我們所看到的則是一個過程。這在一定程度上顛覆了人們對藝術(shù)定義的認(rèn)識。觀看的整個過程讓我們驚嘆不已，但這個過程無法留下任何東西，創(chuàng)作的繼續(xù)就是對已有創(chuàng)作的毀滅。但是，正是這種不斷的毀滅和重建帶給這種藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式的獨特魅力。它將作者的表達(dá)變?yōu)橐粋€流動的、發(fā)展的過程，而不是靜止的、不再有變化的。 第26頁，共59頁。4、生命與愛 永恒的主題。 最高尚也最普遍的藝術(shù)主題是對生命和愛的謳歌。在此，宗

11、教是藝術(shù)家表達(dá)自己對生命與愛的思考的一個載體。他用一只神奇的右手，只用沙子便給出了這兩個主題。尤其是前者，生命的神奇和偉大在短短幾分鐘內(nèi)，便在畫作中體現(xiàn)的淋漓盡致，藝術(shù)家以他的創(chuàng)造力在作品中表現(xiàn)了對生命既獨特而又具有代表性的理解和詮釋。第27頁，共59頁。三、作品內(nèi)容分析。 1、科學(xué)觀。 開始的畫面是：遠(yuǎn)古的地球上，古老的合流誕生了生命。由我們無法想象的古怪的魚類，進(jìn)化到爬行動物。接下來，哺乳動物出現(xiàn)了，繼而陸地上出現(xiàn)了大象、長頸鹿等。再之后，靈長類出現(xiàn)了，猴子的表情看起來有些滑稽。它的出現(xiàn)是否預(yù)示著人類統(tǒng)治世界的時代即將到來？然而接下來的畫面是獅子，說明靈長類還未成為世界的主宰。直到人類的出

12、現(xiàn)，地球的歷史才真正改變。達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點在其中隱約閃現(xiàn)。第28頁，共59頁。2、宗教觀。藝術(shù)家用簡練而傳神的筆觸向我們展示了一個美的過程，這個過程是繪畫性的，但卻更像是歌唱中音符的流淌。沙鋪滿整個屏幕，意在暗示世界誕生是的境況，即漆黑無物。三道白色的線條，是上帝在創(chuàng)世之初的一個再現(xiàn)。從此世界開始了它的發(fā)展進(jìn)程。生物出現(xiàn)、人類的始祖亞當(dāng)和夏娃出現(xiàn)了。第29頁，共59頁。藝術(shù)家想通過描述上帝造天地萬物以表達(dá)上帝愛天地萬物的含義，尤其是作品的最后部分，上帝造出了人。人先后兩次由雙眸緊閉到睜開眼睛，也許是有寓意的。它暗含了對基督教最關(guān)心的兩種關(guān)系的比喻：人與人、人與上帝。第30頁，共59頁。3、生

13、活觀一沙一世界藝術(shù)表現(xiàn)沒有終點，只有過程奇妙的形態(tài)和不斷的變化流動中出現(xiàn)的不朽的主題：男女之間的愛情，生靈之間的和諧第31頁，共59頁。亞當(dāng)、夏娃于蘋果樹下，羞恥？不安？原罪束縛？太陽的光輝，青年男女?dāng)y手奔來，逃離某種束縛巨大的眼睛，觀察世界或我們男女面容微笑對視，柔美的善良的人與世界原本就是可以和諧相處的最后的一只眼睛，是誰的？男或女，藝術(shù)家或我們？第32頁，共59頁。5、對人的認(rèn)識，對人生，社會的深入思考，一種態(tài)度。 人的本質(zhì)是什么？ 第33頁，共59頁。Walking on by2003年紐約FLASN電影大賽獲獎作品，將藝術(shù)家自己的藝術(shù)理念和對人生的思考融入其中，用簡單的線條勾勒人生哲

14、學(xué)第34頁，共59頁。 6、人文精神的熏陶：人際關(guān)系修養(yǎng)；面對挫折的能力；面對誘惑的能力；淺薄、喪失批評、思考能力的危險。 第35頁，共59頁。定風(fēng)波 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？ 一蓑煙雨任平生。 料峭春寒吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風(fēng)雨也無晴。第36頁，共59頁。 蘇東坡這首詞是借題發(fā)揮。他胸中的許多感慨和想法因途中的遇雨而觸發(fā)，而后便借此來抒發(fā)自己的感想和心情。 即寫眼前景，談心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。于是便有了這首于簡樸中見深意、于尋常處生波瀾的詞來。 第37頁，共59頁。 蘇軾在定風(fēng)波這首詞中,借對自然風(fēng)雨的應(yīng)對態(tài)度來

15、表達(dá)他對人生風(fēng)雨和政治風(fēng)雨的處置心態(tài)他準(zhǔn)備要以不避坎坷,任其自然的態(tài)度來對待眼前和將來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨。 從中我們可以看到作者坦蕩的心胸和泰然自處的生活態(tài)度。 :第38頁，共59頁。 定風(fēng)波一詞是蘇軾在貶謫黃州這個特定時期的自我畫像。這個在風(fēng)雨中處變不驚、“吟嘯徐行”的形象,非常生動地表現(xiàn)了作者處困境而安之若素,把失意置之度外的精神面貌和闊大心胸。第39頁，共59頁。 一、要有目標(biāo)和追求 做人的18條原則 1第40頁，共59頁。 二、經(jīng)常保持微笑2第41頁，共59頁。 三、學(xué)會和別人一塊分享喜悅3第42頁，共59頁。 四、樂于助人4第43頁，共59頁。 五 永遠(yuǎn)保持一顆童心5第44頁，共59頁。六 學(xué)會和各種人和睦相處 6第45頁，共59頁。七 保持幽默感 7第46頁，共59頁。八、要能處亂不驚8第47頁，共59頁。九、學(xué)會寬恕他人9第48頁，共59頁。十、要有幾個知心朋友10第49頁，共59頁。十一常和別人保持合作,并從中獲得樂趣11第50頁，共59頁。十二、最好能夠有點男歡女愛12第51頁，共59頁。十三、保持高度的自信心13第52頁，共59頁。十四、尊重弱者14第53頁，