華南理工大學(xué)2012級研究生自然辯證法-參考題目(十分詳細)

1、1 自從古希臘的“原子論”提出之后，還原論的思維方式在自然科學(xué)中是一個絕對有效的思維方式。錯。還原論(Reductionism)主張把高級運動形式還原為低級運動形式的一種哲學(xué)觀點。 它認為現(xiàn)實生活中的每一種現(xiàn)象都可看成是更低級、 更基本的現(xiàn)象的集合體或組成物， 因而可以用低級運動形式的規(guī)律代替高級運動形式的規(guī)律。 例如，在原子論提出之后， 很多現(xiàn)代物理學(xué)借助 “還原” ， 把世界的存在歸于基本粒子及其相互作用。 雖然還原論者看到了事物不同層次間的聯(lián)系， 想從低級水平入手探索高級水平的規(guī)律， 這種努力是可貴的。 但是， 低級水平與高級水平之間畢竟有質(zhì)的區(qū)別， 如果不考慮所研究對象的特點， 簡單地

2、用低級運動形式規(guī)律代替高級運動形式規(guī)律，那就要犯機械論的錯誤,機械的還原論將事物割裂開來，缺乏對事情的整體認識， 這樣抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性， 割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系；它以孤立、片面、靜止的思維方式考察大自然，否定了辯證的思維方法。 因此還原論具有局限性， 并不能在自然科學(xué)中作為一種絕對有效的思維方式。4、科學(xué)的本質(zhì)特征在于科學(xué)是“真正的實證科學(xué)” ，其真理性是絕對的，不可證偽的，也是沒有歷史局限的。錯?？茖W(xué)在本質(zhì)上是“真正的實證科學(xué)” ，是“真正的知識” ，是在人類探索自然實踐活動基礎(chǔ)上的理論化、 系統(tǒng)化的知識體系， 科學(xué)知識是人在與自然接觸的過程中獲得的對自然的認識；

3、 科學(xué)是產(chǎn)生知識體系的認識活動， 科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實， 揭示客觀事物的規(guī)律性； 科學(xué)是一種社會建制， 即一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)；科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關(guān)系， 具有客觀性和實踐性、 探索性和創(chuàng)造性、 通用性和共享性， 現(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)體現(xiàn)其特征。 所以它的真理性不是絕對的，不可證偽的，具有一定的歷史局限性。5、技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化，屬于直接生產(chǎn)力對。 技術(shù)是人類為滿足自身的需要， 在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造的發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。 主要體現(xiàn)在兩方面： 一是技術(shù)活動， 狹義的技術(shù)是指人

4、類在利用自然、 改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段； 廣義的技術(shù)是指人類改造自然、 改造社會和改造人類自身的方法和手段。 二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設(shè)備) 。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系， 是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)， 屬于直接生產(chǎn)力， 是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客觀性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。6、科學(xué)的發(fā)展是否定舊的，創(chuàng)造新的，不停地革命而飛躍 地發(fā)展的。錯。 在縱向上， 科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一。 科學(xué)發(fā)展的漸進形式就是科學(xué)進化的形式， 主要指在原有科學(xué)規(guī)范、 框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、 局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)等。 科學(xué)

5、發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式， 主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。在橫向上， 科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。 分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化，或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同的種類，不同性質(zhì)的事物組合在一起。 20 世紀以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合。分析就是研究，綜合就是創(chuàng)造。在總體趨勢上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是科學(xué)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。 只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、 已有理論中的正確東西， 科學(xué)才能

6、發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。7、歸納是演繹的基礎(chǔ)，因此演繹所據(jù)的一般性前提的真理性會因為“歸納問題”而得不到保證。錯。 歸納是從特殊到一般的推理方法， 歸納由于不是必然推理， 單純運用歸納就會遇到 “歸納問題” 。 演繹是從一般到特殊的必然推理方法， 但是單純運用演繹，無法推進科學(xué)實踐的新發(fā)現(xiàn)、 新發(fā)明。 把歸納與演繹結(jié)合起來， 形成了歸納與演繹相互結(jié)合的辯證思維。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、 相互轉(zhuǎn)化。 歸納問題只有單純運用歸納時才會出現(xiàn)， 只要歸納與演繹相互結(jié)合， 就不會使演繹所據(jù)的一般性前提的真理性會因為 “歸納問題”而得

7、不到保證。10、 觀察是中性的， 理論依賴于觀察， 而觀察不受理論制約。錯。 觀察是中性的， 理論依賴于觀察， 而觀察不受理論制約是邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)哲學(xué)， 新近發(fā)展起來的科學(xué)實驗哲學(xué)提出， 實驗有自己獨立的生命， 以反對實驗完全負載理論的極端觀點。 馬克思主義的科學(xué)方法論提出觀察、 特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點； 在科學(xué)發(fā)展中， 實驗相比理論， 實驗的實踐性更強，因而具有更為基礎(chǔ)的地位； 實踐比理論總是更為積極和活躍， 實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進步，修正理論，指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩。12、科學(xué)與技術(shù)

8、的倫理規(guī)范是一樣的。錯。 科學(xué)與技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系， 具有不同的特點和價值取向。 科學(xué)技術(shù)的主要倫理規(guī)范有獻身科學(xué)，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，實事求是，團結(jié)協(xié)作，謙遜勤奮。科學(xué)精神氣質(zhì)有四原則：普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義?？茖W(xué)的倫理規(guī)范是科學(xué)促知識，知識促進步；科學(xué)促和平；科學(xué)促發(fā)展；科學(xué)扎根于社會和科學(xué)服務(wù)于社會。 技術(shù)的倫理規(guī)范是一切為了公眾安全、 健康和福祉； 尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等。13、科學(xué)活動不能算作社會總勞動的一部分。錯。 只有在社會中， 自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)。 一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始

9、終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是“生產(chǎn)力” ；由此可見，人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。 科學(xué)認識總要采取一定的社會形式， 總是在一定的社會關(guān)系中展開的；科學(xué)活動是一種社會勞動，是社會總勞動的一項基本內(nèi)容。14、科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和標志。對。科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力， 它可以滲透到勞動者、 勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化， 轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。 在現(xiàn)代， 科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位和作用越來越重要， 在經(jīng)濟增長中所占的比重越來越大， 已經(jīng)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的生長點、 突破口和決定因素， 是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。

10、 因此，鄧小平指出： “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！鄙a(chǎn)力包括先進的、 一般的和落后的生產(chǎn)力， 先進生產(chǎn)力是生產(chǎn)力大系統(tǒng)中最為活躍的部分。 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志” ，這一新論斷是對馬克思、鄧小平生產(chǎn)力理論的進一步深化。先進生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標志的社會生產(chǎn)力。 先進生產(chǎn)力是一個相對的、 歷史的范疇， 在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)形式； 先進生產(chǎn)力是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍最革命的因素， 人類歷史就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程； “代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求”的重要思想從實踐主體的角度， 把順應(yīng)中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、 做先進生產(chǎn)力的

11、開拓者作為黨站在時代前列、始終保持先進性的根本體現(xiàn)，發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力原理。15、國家創(chuàng)新體系是以企業(yè)為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會體系。錯。 國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、 充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、 各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會體系。 我國的國家創(chuàng)新體系由五個部分構(gòu)成：（一）以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系（二）科學(xué)研究與高等教育有機結(jié)合的知識創(chuàng)新體系（三）軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系（四）各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系（五）社會化、網(wǎng)絡(luò)化的科學(xué)技術(shù)中介服務(wù)體系一、生態(tài)自然觀與科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)

12、自然觀是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點；是在全球生態(tài)危機的背景下， 根據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果， 對人類和自然界關(guān)系進行的概括和總結(jié)。生態(tài)自然觀的觀點和特征：1、生態(tài)自然觀主要觀點：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在光景構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征； 人類通過遵守可持續(xù)性、 共同性和公平性等原則， 通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟， 構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明， 實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展； 人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體， 包括改造自然的內(nèi)容， 注重保護生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)； 生態(tài)自然界是天然自然界和人工自

13、然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標。主要特征：它強調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。生態(tài)自然觀的意義：它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式， 發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性， 強化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然關(guān)在認識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。它促使人們重新審視和辯證理解 “人類中心主義” 自然觀， 正確認識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、 人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用， 成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我黨執(zhí)政理念的一個新飛躍， （一）科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。 （二 ） 科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以

14、人為本 為人民服務(wù)。 （三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。 （四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是： 在 “具體地分析具體的情況 ” 這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下， 按照唯物辯證法的科學(xué)方法論， 與時俱進實事求是地分析和對待發(fā)展過程中的一切問題， 從而最大限度地促進生產(chǎn)力和一切社會事業(yè)的全面發(fā)展、 協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。 （五）科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進生產(chǎn)力和各項社會事業(yè)的發(fā)展， 使之服務(wù)于人民群眾的根本利益， 使人民群眾共享發(fā)展成果， 從而增進社會和諧， 更好的建設(shè)和諧社會小康社會。 所以， 科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系中最為提綱挈領(lǐng)的理論。、科學(xué)技術(shù)的發(fā)

15、展模式及動力1、科學(xué)的發(fā)展模式及動力：在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展的漸進形式就是科學(xué)進化的形式， 主要指在原有科學(xué)規(guī)范、 框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、 局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)等。 科學(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式， 主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。在橫向上， 科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。 分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化，或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同的種類，不同性質(zhì)的事物組合在一起。 20 世紀以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合。分析就是研究，綜合就是創(chuàng)造。在總體趨勢上，科學(xué)發(fā)展表

16、現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是科學(xué)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。 只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、 已有理論中的正確東西， 科學(xué)才能發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。技術(shù)的發(fā)展模式及動力社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力。 任何技術(shù)，最早起源于人類的需要。 為了生存發(fā)展的需要， 人類起初模仿自然， 進而進行創(chuàng)造，發(fā)明了各種技術(shù)。同時，文化對技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力。 技術(shù)目的就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象， 是技術(shù)實

17、踐的內(nèi)在要求， 影響并貫穿技術(shù)實踐的全過程。 技術(shù)手段即實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素。 技術(shù)目的的提出和實現(xiàn)， 必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段。 技術(shù)手段是實現(xiàn)技術(shù)目的的中介和保證?？茖W(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。 科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論指導(dǎo)。 科學(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命， 技術(shù)發(fā)展對科學(xué)進步的依賴程度越來越高， 技術(shù)已經(jīng)成為科學(xué)的應(yīng)用。尤其在當今社會的發(fā)展，日益形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動過程。三、觀察、實驗與理論的關(guān)系科學(xué)觀察是人們有目的、有計劃的感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事 物、獲取感性材料的基本手段?？茖W(xué)實驗是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的， 用 一定的物質(zhì)手段，在人為控制或變革客觀事物的條件下

18、獲得科學(xué)實施的基本方 法?？茖W(xué)實驗中既有觀察的內(nèi)容與任務(wù)， 也有介入自然對象的可控實踐任務(wù)。 它 不僅提供觀察資料，也為理論的發(fā)展提供基礎(chǔ)和導(dǎo)引。馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中 積極的成分，提出了觀察、特別是試驗和理論有雙向相互作用的觀點； 在科學(xué)發(fā) 展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因為具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理 論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進步， 修正理論，指引理 論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和 指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩。四、科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭，改變了社會歷史

19、進程，造就了新的社會形態(tài)； 推動力生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革，引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)增、經(jīng)濟形式的變化和經(jīng) 濟增長方式的轉(zhuǎn)變，造就了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；產(chǎn)生了技術(shù)異化現(xiàn)象，要對異化的資本主 義制度展開批判，更好的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會功能?？茖W(xué)技術(shù)與社會變遷：科學(xué)技術(shù)作為社會發(fā)展的動力，是馬克思主義的基本觀點。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，是以現(xiàn)代科學(xué)革命和新技術(shù)革命為標志。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命 是與社會形態(tài)的變革緊密聯(lián)系在一起的。科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通 過勞動者素質(zhì)的提高、勞動手段的強化和勞動對象范圍的擴大實現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù) 促進整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展， 導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)型調(diào)整和演化， 成 為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的歷史體現(xiàn)，科學(xué)開始走在技術(shù)的 前面，重