人體測量學(xué)的由來和發(fā)展

1、 人 體 工 程 學(xué)共四十三頁(一) 人體(rnt)測量學(xué)的由來和發(fā)展（二）人體測量(cling)及其應(yīng)用共四十三頁古代文明中出現(xiàn)過某些現(xiàn)代科學(xué)的孕育和萌芽，但不能說古代已經(jīng)有了這門科學(xué)理論。第一 沒有明確的理論旗幟，它是脆弱的，難免 在外在條件沖擊下陷于迷失和丟棄。第二(d r) 沒有系統(tǒng)的研究，未提出完整的科學(xué)原則、結(jié)論和數(shù)據(jù)資料，不可能有普遍的指導(dǎo)意義。 (一) 人體(rnt)測量學(xué)的由來和發(fā)展共四十三頁 (一) 人體測量學(xué)的由來和發(fā)展公元前一世紀(jì) 羅馬建筑師維特魯威(Vitruvian)從建筑學(xué)角度對人體尺度作了全面論述。文藝復(fù)興時期，達(dá)芬奇根據(jù)維特魯威的描述(mio sh)創(chuàng)作了著名

2、的人體比例圖。共四十三頁 (一) 人體測量學(xué)的由來和發(fā)展1870年，比利時數(shù)學(xué)家Quitlet(奎特林）發(fā)表人體測量學(xué)，創(chuàng)建了這一學(xué)科。直到上世紀(jì)40年代，工業(yè)化社會發(fā)展，使人對人體尺寸(ch cun)測量有了新的認(rèn)識。共四十三頁列奧納多達(dá)芬奇共四十三頁達(dá)芬奇意大利文藝復(fù)興三杰之一整個文藝復(fù)興時期最完美的代表畫、寓言(yyn)、雕塑、發(fā)明、哲學(xué)家、音樂、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、建筑工程和軍事工程 共四十三頁壁畫最后的晚餐、祭壇畫巖間圣母和肖像畫蒙娜麗莎是他一生的三大(sn d)杰作。 共四十三頁壁畫(bhu)最后的晚餐共四十三頁祭壇(jtn)畫巖間圣母共四十三頁肖像畫蒙娜麗莎(mn n l sh

3、)共四十三頁維特魯威人維特魯威人是達(dá)芬奇的一幅(y f)鋼筆畫素描，畫在一張大紙上(13.59.5英寸)，現(xiàn)藏于威尼斯的學(xué)院美術(shù)館。共四十三頁共四十三頁 之所以藏在威尼斯，大概是因?yàn)楦ダ瓎炭刀嘤?511年在威尼斯印刷了維特魯威作品的對開本(kibn)，里面有一張依照這幅素描作的版畫。 共四十三頁此畫的構(gòu)圖由一個圓圈、一個正方形和一個裸體男人構(gòu)成，正方形下邊的邊線外切于圓周，外切點(diǎn)(qidin)剛好是這條邊線的中點(diǎn)；共四十三頁共四十三頁 人體仰面躺在圓圈與正方形相重合的范圍內(nèi)，頭部的頂點(diǎn)與正方形的上邊線(bin xin)相切，切點(diǎn)也正好是邊線(bin xin)的中點(diǎn)；共四十三頁 兩腳并攏于圓圈與

4、正方形下邊線的切點(diǎn)上，軀干與正方形的上下兩邊的邊線垂直(chuzh)，兩手平伸成 180度，兩手的指尖剛好抵達(dá)正方形左右邊線，并與之垂直。共四十三頁共四十三頁共四十三頁 在此基礎(chǔ)上，人體在畫面中又?jǐn)[出第二種姿勢，兩腳分開(fn ki)，腳掌面與圓圈相交；共四十三頁 兩手上舉至正方形上邊線與圓周(yunzhu)的交匯點(diǎn)上，剛好與頭頂同高。共四十三頁共四十三頁 整個人體(rnt)，無論是第一個姿勢還是第二個姿勢，都在圓圈和正方形內(nèi)顯得十分對稱。共四十三頁 以人體張開雙手模擬成十字架的構(gòu)圖，和外圍的圓框共同形成一個內(nèi)十字外圓形的象征(xingzhng)符號。共四十三頁 十字架在當(dāng)時被視為教會及男性的

5、代表，圓形就是(jish)圣杯及女性，兩者合起來象征陰陽和諧。共四十三頁共四十三頁 假如你伸開雙腿、抬高你的胳膊直到(zhdo)中指與你的頭頂?shù)雀?，你會發(fā)現(xiàn)，你張開的四肢以肚臍為中心，而你雙腿間的空間會是一個等邊三角形。共四十三頁以肚臍(dq)為中心。共四十三頁 一個人從發(fā)根到下巴頦的長度等于(dngy)他身高的十分之一；共四十三頁 從腳底板到膝蓋下的距離與生殖器起始點(diǎn)到膝蓋下的距離相等(xingdng)，都是人身高的四分之一。共四十三頁 從下巴頦到鼻子和從發(fā)根到眉毛(mi mao)的距離都與耳朵的長度相等，并且都是面部長度的三分之一共四十三頁“黃金分割(hungjnfng)” 黃金比例，是一

6、個數(shù)字的比例關(guān)系(gun x)，即把一條線分為兩部分，此時長段與短段之比恰恰等于整條線與長段之比，其數(shù)值比為1.618 ：1或1：0.618共四十三頁 早在公元前六世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了在這種分割狀態(tài)下存在一種和諧(hxi)的美，后來古希臘美學(xué)家柏拉圖正式將此稱為黃金分割，并一直被認(rèn)為是最佳比例。 共四十三頁 “維特魯威人”也是達(dá)芬奇以比例最精準(zhǔn)的男性(nnxng)為藍(lán)本，這種“完美比例”也即是數(shù)學(xué)上所謂的“黃金分割”。 共四十三頁 人體比例標(biāo)準(zhǔn)圖中明確(mngqu)的標(biāo)示出了黃金分割點(diǎn)：人體肚臍 。共四十三頁 發(fā)際線，恥骨，足尖，三者之間距離相等，方為黃金(hun jn jn)比

7、例。 共四十三頁 上、下身比例：以肚臍(dq)為界，上下身比例應(yīng)為5比8，符合“黃金分割”定律共四十三頁二戰(zhàn)中尖銳的軍械問題(wnt)人機(jī)學(xué)的誕生 20世紀(jì)從一戰(zhàn)到二戰(zhàn)(r zhn)，科技進(jìn)步使飛機(jī)實(shí)現(xiàn)了大幅度的技術(shù)升級，但意外事故、傷亡頻頻發(fā)生。投巨資研制的“先進(jìn)”飛機(jī)未必能打勝仗，使人們驚愕也使人們醒悟飛機(jī)的技術(shù)性能必須與使用人的生理機(jī)能相適配。因此有許多國家開始聘請生理醫(yī)學(xué)、心理學(xué)家參與設(shè)計(jì)，效果顯著。 正反兩方面的現(xiàn)實(shí)，使各國科技界終于認(rèn)識到器物設(shè)計(jì)必須與人的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)條件相適應(yīng)。共四十三頁人機(jī)學(xué)的學(xué)科思想至此完成了重大的轉(zhuǎn)變從以機(jī)器(j q)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?，?qiáng)調(diào)機(jī)

8、器的設(shè)計(jì)應(yīng)適合人的因素。共四十三頁向民用的廣闊領(lǐng)域(ln y)延伸人機(jī)學(xué)的發(fā)展和成熟 20世紀(jì)五、六十年代以后，人機(jī)學(xué)的研究和應(yīng)用，從軍事工業(yè)和裝備迅速延伸到民用品等廣闊的領(lǐng)域，主要有家具、家用電器、室內(nèi)設(shè)計(jì)、醫(yī)療器械、汽車與民航客機(jī)、飛船宇航員生話艙、計(jì)算機(jī)設(shè)備與軟件、生產(chǎn)設(shè)備與工具、事故與災(zāi)害分析，消費(fèi)者傷害的訴訟(s sn)分析等等。共四十三頁反思工業(yè)文明與可持續(xù)(chx)發(fā)展：人機(jī)學(xué)的更高階段反思工業(yè)文明的負(fù)面后果，吸收可持續(xù)發(fā)展的理論，人機(jī)學(xué)正經(jīng)歷著新的學(xué)科思想演進(jìn)(ynjn)。綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、再生設(shè)計(jì)等理念，立足于人與自然保持持久和諧，回歸到中國古代“天人合一”的設(shè)計(jì)倫理。共四十三頁內(nèi)容摘要人 體 工 程 學(xué)。人 體 工 程 學(xué)。畫、寓言、雕塑、發(fā)明、哲學(xué)家、音樂、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、建筑工程和軍事工程。兩手上舉至正方形上邊線與圓周的交匯點(diǎn)上，剛好與頭頂同高。“維特魯威人”也是達(dá)芬奇以比例最精準(zhǔn)的男性為藍(lán)本，這種“完美比例”也即是數(shù)學(xué)上所謂的“黃金分割”。正反兩方面的現(xiàn)實(shí)，使各國科技界終于認(rèn)識到器物設(shè)計(jì)必須與人的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)