《百年孤獨》讀書筆記之人生而孤獨

1、百年孤獨讀書筆記之人生而孤獨1982年，百年孤獨獲諾貝爾文學獎。2012年，中國大陸唯一授權(quán)版百年孤獨出版發(fā)行。至此，很多讀者才發(fā)覺，原來以前讀的各種版本，包括霍亂時期的愛情沒有人給他寫信的上校等馬爾克斯的作品，都是盜版。1990年，馬爾克斯到上海訪問，看到書店各種關(guān)于他的盜版書，很生氣，曾放下狠話說:“死后150年都不授權(quán)中國出版我的作品，尤其是百年孤獨?！爆F(xiàn)在，唯一授權(quán)版本終于發(fā)行，可以讓讀者見一下廬山真面目了。提到馬爾克斯，很多學過西方文學的人都會想到諸如“魔幻現(xiàn)實主義”“拉丁美洲文學爆炸”等等。而究竟什么是魔幻現(xiàn)實主義?其表現(xiàn)手法是怎樣?只有仔細去讀讀本書，然后才可以體會其中一二。百年

2、孤獨寫的是加勒比海的一個沿岸小鎮(zhèn)馬孔多，寫這個小鎮(zhèn)的百年興衰，寫小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族的榮辱興衰。但深層次的，是寫每個人心中的孤獨。經(jīng)典的文筆魅力在于，無論經(jīng)過多少年，總可以讓人忽略不熟悉的年代和地理背景。百年的小鎮(zhèn)，百年的人生，還有那些百年中以不同的方式孤獨著的人。一個家族的命運，需要家族中世世代代人去詮釋何為孤獨。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞年輕的族長式人物，指導人們怎樣播種，建議怎樣教育孩子、飼養(yǎng)牲畜。而他當初立功立業(yè)的大志迅速在磁鐵迷狂、天文煙酸、煉金幻夢以及見識世上奇觀的熱望中消磨殆盡，最后變成一個外表懶散、不修邊幅的男人，被綁在了樹上，當瘋子對待，直到死去。奧雷里亞諾布恩迪亞上校家族的二兒子

3、，發(fā)動了無數(shù)次反政府武裝起義，他與17個女人生下17個兒子，最后被一夜之間除失落。他逃過14次暗殺、73次伏擊和一次槍決。他一生深陷孤獨，為了逃避勢必陪伴他終生的寒意，他回到了馬孔多，在最久遠的回憶中尋求最后的慰藉。在他父親將死之時，他說：“一個人不是在該死的時候死，而是在能死的時候死?！卑斕m妲家族中的女孩，孤獨了一輩子的女人。她曾詛咒表姐麗貝卡，阻止她的婚姻，只是因為她也愛著那個人。而當麗貝卡沒有和那個男人結(jié)婚后，她卻又不接受那個男人，寧可孤獨一人。在與麗貝卡的爭斗中，她沒無意識到自己已經(jīng)變成了愛無能，變得不善良、不可愛，最終，當屬于她的愛到來時，她卻已經(jīng)失去了愛別人的能力。直到最后，軍官

4、為了她而死，她卻絲毫未動。她為自己縫制喪衣，也在縫完最后一針后，離開了人世。她比任何人都渴望愛，卻選擇了錯誤的方式，這種嫉妒、怨恨，導致她不能把握住自己的幸福，永遠離幸福差幾步，直到死去都未能得到。這不得不說是一種悲哀。活在別人的世界里，最終也死在了別人的感情中。麗貝卡不愛說話，喜歡吃土、咬手指。她與鋼琴師相戀，這遭到了阿瑪蘭妲的嫉恨，她詛咒她在婚禮前死去。后來，麗貝卡終沒有和鋼琴師結(jié)婚，她愛上了自己的表哥。因為違背人倫，她和表哥被家族趕出家門，在郊外蓋了一棟房子，過起了日子。然而，她卻親手殺了她的男人，然后和仆人呆在老宅子里，與世隔絕，直至死去。她原本已經(jīng)得到了幸福，而這幸福卻毀在了自己手里

5、。沒有人能理解為什么她自己動手葬送了丈夫的性命，也葬送了自己的幸福人生。她和仆人待在老宅子里，縱然幾年的洪水也未能讓她出門，最后甚至不知道何年何月，仿佛行尸走肉。大概她終其一生在詮釋，什么是孤獨。她也以自己孤獨的一生，給了自己一個滿意的答案。奧雷里亞諾他娶了費爾南達，并由此進入了費爾南達主持家族事務的時光。母親烏爾蘇拉已經(jīng)很老了，逐漸失明，幻想著自己的年輕時代，并小心地不讓人發(fā)現(xiàn)自己失明的事實。費爾南達的一個女兒與一個工匠相戀，因為崇奉不同，所以她把女兒送到遙遠的修道院。幾個月后，修道院送來一個嬰兒，是女兒和工匠所生。她感到極受侮辱，于是就說孩子是在搖籃中撿來的，他叫奧雷里亞諾。他每天把自己關(guān)

6、在樓上，破譯羊皮卷，并與已經(jīng)死靈魂卻還在的梅爾基亞德對話。她的另外一個女兒阿瑪蘭妲烏爾蘇拉，到國外留學。此時的布恩迪亞家族，老的老，死的死，已經(jīng)是一派蕭條。馬孔多小鎮(zhèn)因為香蕉公司撤離、政府軍與自由派混戰(zhàn)，已經(jīng)破舊不堪。后來，費爾南達也已經(jīng)死，只剩下女兒和工匠所生的孩子取名“奧雷里亞諾”。幾年后，阿瑪蘭妲烏爾蘇拉留學歸來，要帶著男友在小鎮(zhèn)假寓。然而，卻和奧雷里亞諾相愛。他的男友因忍受不了小鎮(zhèn)的寂寞而回國，至此，她和奧雷里亞諾天天在一起，盡享歡樂。阿瑪蘭妲烏爾蘇拉要生孩子了，但是，把孩子翻過身來，他們才發(fā)現(xiàn)，他比其他人多了些什么，彎腰仔細查看才知道，那是條豬尾巴。阿瑪蘭妲烏爾蘇拉下身血如泉涌，無法

7、止住。經(jīng)過絕望的24小時，她死了。在書的結(jié)尾，奧雷里亞諾清醒過來，他看到羊皮卷卷首的提要在塵世時空中完美顯現(xiàn)：家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正在被螞蟻吃失落。梅爾基亞德斯的羊皮卷上記載著自己的命運，那是他家族的歷史，連最瑣碎的細節(jié)也無一遺漏，百年前由梅爾基亞德斯預先寫出。這時，他才發(fā)現(xiàn)，阿瑪蘭妲烏爾蘇拉不是他的姐妹，而是他的姨媽。當年弗朗西斯德雷克襲擊里奧阿查，不過是為了促成他們倆在反復錯綜的血脈迷宮中彼此尋找，直到孕育出那個注定要終結(jié)整個家族的神話般的生物。他想跳讀，尋找自己死亡的日期和情形，但沒等看到最后一行，便知自己不會再走出這個房間，因為這座城會在羊皮卷全部譯出之時被颶風抹去，在

8、世人影象中根除。羊皮卷上所載一切自永遠至永遠不會再重復，因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會有第二次機遇在大地上出現(xiàn)。到這里，馬孔多小鎮(zhèn)畫上了句號，這個巨大家族的百年也終于完結(jié)，永遠不會再出現(xiàn)在世人的眼中。好比瑪雅王國、藏地的古格王朝，興盛一時，卻永遠地消失在世界上。如圣經(jīng)所預言，一切均以應驗。在這個家族中，人人都孤獨地活著，有著各自的心靈密碼，或明顯，或隱含。人的孤獨與生俱來，孤零零來到這個世界，再孤零零離開。家族的一切，轉(zhuǎn)瞬間滄海桑田，不復一念之間。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，癡迷于煉金術(shù)、實驗，最后被綁在樹上，他是孤獨的;奧雷里亞諾布恩迪亞上校，發(fā)動多次武裝起義，最后躲在院子里，惶惶度日，他是孤獨

9、的;阿瑪蘭妲，寧可孤守一生，也不肯接受別人給她的愛，卻可以為了和表姐爭男人而狠心地發(fā)出詛咒，她是孤獨的;烏爾蘇拉，操持著大家族的事務，也見證了兒子、孫子的生活，活到不知是150歲還是多少，然后孤獨地死去。這本書大概讓人感覺是在寫一個家族、一個村莊的故事，一個不大概發(fā)生在我們身上，甚至是有些荒謬的故事。但是，透過故事的內(nèi)涵，也可以發(fā)覺，其實馬爾克斯寫的，就是我們自己。為了驕傲的自尊，我們有時也大概像阿瑪蘭妲那樣，固執(zhí)地不接受自己的幸福，卻寧可孤守著自己那一點兒可憐巴巴的自尊，到最后，害的還是自己。我們也大概像布恩迪亞一樣，忙碌著，只是因為我們不知道閑下來的時候，該做什么。而一旦閑了下來，就會發(fā)覺

10、無比空虛，這種空虛最終大概打垮我們，讓我們走向慵懶度日的極端。孤獨源自內(nèi)心的感覺。人是孤獨的動物。學會若何享受孤獨，在孤獨中有所領(lǐng)悟，才能戰(zhàn)勝孤獨。百年孤獨，也不過是百年人生，百年世態(tài)變遷，滄海桑田。看透這一點，我們也就都能如尼采放出的豪言：“我孤獨著，你們配嗎?”百年孤獨優(yōu)秀讀書筆記1在拉美文學百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學家卡斯帕斯對天然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。在剛剛開始閱讀百年孤獨時，我們會

11、發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現(xiàn)和相同怪事的重復發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不大概會有延續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不大概只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更使人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代開創(chuàng)人阿卡迪奧直到家族的最后一個保護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，發(fā)明過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了

12、恥辱與榨取，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。作者在百年孤獨中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，本錢主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷本錢主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員

13、都深深的牽扯了進去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個保護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。老布恩迪亞，即家族的開創(chuàng)人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多

14、。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的損失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是因為自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔失落他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是因為政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對榨取的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳

15、奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷本錢的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷本錢主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個保護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)

16、這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。家族中的另外一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。百年孤獨是一部有趣的作品，她沒有洶涌澎湃的情節(jié)，故事的發(fā)展更是使人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原

17、因吧！百年孤獨優(yōu)秀讀書筆記2我第一次讀百年孤獨的時候，是在1987年，當時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點胡言亂語，最大的困難在于自己當時還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫？老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我舉薦透明的紅蘿卜和紅高粱。用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的百年孤獨居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個算不算魔幻現(xiàn)實主義？

18、我笑而不語。2013年，莫言獲得諾貝爾文學獎。瑞典文學院評委會稱縱然諾貝爾文學獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉福克納與加夫列爾加西亞馬爾克斯作品中的因素，發(fā)明了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點。幻覺現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當代性?！崩衔瀹斈暌徽Z成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五？當年，他們可是站在同一起跑線上的。馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個家族的百年興衰命運緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統(tǒng)治、獨立的歷史，也是

19、拉丁美洲文學唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義。拉丁美洲文學受葡萄牙文學的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學最偉大的著作是塞萬提斯的堂吉訶德、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在發(fā)明財富的同時，也在流傳非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個時代并經(jīng)過沉淀和沉積后，天然生長出魔幻現(xiàn)實主義的參天大

20、樹。興起于二十世紀的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺悟。如果說，十九世紀是貴族文學的世紀，那么二十世紀就是平民文學的世紀。十九世紀文學是歐洲文藝中興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實主義。隨著二十世紀世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運動的興起和實踐，徹底突破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。中國現(xiàn)代文學起始于“五四運動”，在對中國傳統(tǒng)文化進行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒，都是一脈

21、相承的。中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。配合的歷史遭遇也找到了文學認同。在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復出現(xiàn)。而在中國，對魔幻現(xiàn)實主義真正心領(lǐng)神會而獨得精髓的，當數(shù)閻連科。但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而疏忽了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說褐色鳥群中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復穿行，卻永遠找不到出路。魔

22、幻現(xiàn)實主義對中國當代文學影響之深，無以復加。在近年網(wǎng)絡上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學的出路。只能說，這是中國文學在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢，也會找到最具中國底蘊的文本。閱讀百年孤獨，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么。百年孤獨是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說交叉小徑的花園更意味深長。百年孤獨優(yōu)秀讀書筆記3關(guān)于內(nèi)容，我看懂了一點，看懂孤獨的意思了。月亮和六便士第四章里說：天天做一樣的事，

23、讓我感到煩厭。朋友們過著老一套的生活，再也引不起我的好奇。有時見了面，不待他們開口，我就知道他們要說什么。就連桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我們就像終點站到終點站往返行駛的有軌電車，連乘客的數(shù)目也能估計個八不離十。生活得太有秩序了。簡直可怕。百年孤獨里奧雷連諾上校晚年不停地做金魚。金魚一共十六條。他每天都做兩條，達到二十五條時，他又拿它們在坩堝里熔化，重新開始。阿瑪蘭塔的晚年是在縫制殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆，直到死。烏蘇娜瞎了之后發(fā)現(xiàn)：當其他的人在房子里漫不經(jīng)心地來來去去時，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官留意別人的活動，使得誰也不會突然撞著她；很快她就發(fā)現(xiàn)，而家里的每個人卻沒發(fā)覺到。他們每

24、天走的都是同樣的路，重復同樣的動作，同樣的時匆?guī)缀跽f同樣的話。這個家庭里發(fā)生了無數(shù)巧合的重復，就連愛上姑媽這種事情也隔了兩代人之后重復發(fā)生了。重復，幾乎是每個人生命里最大的一件事。起床、洗漱、上學、上班、回家、吃飯、睡覺我們每天都在不知不覺中重復著過日子。如果你仔細回顧，會猛然發(fā)現(xiàn)你幾個禮拜、幾個月幾乎都是這樣的日子，毫無特色。尤其是中年以后的人。有時候我在想，平平的生活究竟好不好。年輕的時候誰都想熱烈彭湃的生活。但那也累。過上幾年就吃不用，想要安定?？梢坏┌捕耍浼帕?，日子開始重復了，又倍感無聊。無聊得可怕?？膳碌骄窨仗?，坐吃等死。百年孤獨優(yōu)秀讀書筆記4暑假里，我看了百年孤獨這本著作。這

25、是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯的經(jīng)典作品，它是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表。它描寫了布恩迪亞家族七代人的風風雨雨，同時也敘寫了加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的歷史興衰，字里行間你是否也看到了那美洲發(fā)展的滄桑？那百年的風雨變幻？克林頓曾贊馬爾克斯是所有語言中最偉大的作家，正因為在這里他創(chuàng)建了一個屬于自己的喧囂紛亂的世界，我們都知道它是虛擬的宇宙，可卻又那么生動可信，不禁惹人深思，是否在世界的某個角落真的存在這么一個家園?！坝械娜讼胨X，但不是因為困倦，而是出于對睡覺的懷念。”看到這句話，帶我進入了尋思?；蛟S我并沒有真的讀懂它，但卻真真實實的改變了我的世界觀。一個無人問津的話題，在這里卻吸引了眾人的眼球。人們

26、都說，閉上眼睛，你就可以不再煩憂，在夢的世界里沒有那么多的愁苦。那些年，我們都是在困倦中入睡，而如今，真的應該重新考慮一下它的意義究竟在何處。“她明知驛站的騾子每隔十五天來一次，但卻天天要等候，她相信總有一天他們會搞錯日期，提前送信來。但事情很不順心，有一次，預定的日子到了，騾子卻沒有來。她絕望得發(fā)瘋，半夜起來到院子里一把一把吞吃泥土，貪婪之狀像不要命似的。她哭著，痛苦得發(fā)狂，她拼命嚼小蚯蚓和蝸牛殼，嚼得牙齒都快要碎了，然后一直嘔吐到天明，發(fā)燒、虛脫，沒有知覺?！边@是一段不可或缺的看點，看到這里，打了個寒顫。仿佛看透了人性的悲哀和藏在人們內(nèi)心深處枉為人知的秘密。那些們不忍直視的工具在這里全都表

27、現(xiàn)的極盡描摹，不必厭惡，或許這才是真正的人性。你在等什么呢？”烏蘇拉嘆了口氣，“時間都過去了?！蔽覀兌荚诔砷L的路途中被時間追趕著，偶爾停下腳步回頭看看，那些曾經(jīng)的美好都在一點點的散盡。如果說時間就是生命，那你是否愛護保重了呢？無論多久，你都等不來逝去的芳華。我不知道孤獨象征著何物，大概是精神，大概是ru t。人類生而孤獨，死后靈魂也無法幸免。孤獨就烙印在我們的靈魂深處，你的態(tài)度決定它被印的時間。因此，知者無畏，英勇生活！百年孤獨優(yōu)秀讀書筆記5孤獨不可抗拒，但依然向陽生活，傳言看百年孤獨孤獨百年。我看過百年孤獨，還不止一遍，那是不是會于千年時光之中也只能孤獨？百年孤獨是加西亞馬爾克斯的代表作，也

28、是魔幻現(xiàn)實主義的文學流派的經(jīng)典之作。作品通過描寫布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經(jīng)歷，以及這個家族建立起來的馬孔多鎮(zhèn)一百多年的變遷，再現(xiàn)了一個災難深重的拉丁美洲的歷史圖景，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當然，也鍛煉了我們的耐心長到記不住的姓名、為表尊重記念重復的名字，能看完這本書的人都值得為自己點贊。小說著力描寫了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨感。他們冷漠、疏遠、缺乏交流、相互猜疑，麻木地在時間的輪回里度過他們的一生。在這一群孤獨病患者里，給我印象最深刻的應該是撐起這個家族的老祖宗烏爾蘇拉伊瓜蘭，因為她足夠特別，她的身上有著與其他孤獨者無法比較的超越性。社會之所以能進步，不是在于

29、人類的知足常樂，而是人們的不斷追尋、不斷超越。具有超越性的人往往是孤獨的，類似于“高處不勝寒”的感覺，他們站得高，望得遠，看到了同時代人所不能看到的事物，常人是不能理解他們的，所以他們注定是孤獨的。比如，王安石。人的超越性其實就是一種本能的意識，潛藏在每個人的深處，同時，它充滿旺盛的生命力和情感，必然會成為一種不可抗拒的意志，使人不斷去突破陳規(guī)、爭取主動權(quán)，去追求自己心目中的生活。然而，這種抗爭必定會引起社會的不滿，矛盾就產(chǎn)生了。王安石變法也正是因為這種抗爭引起了社會的不滿，產(chǎn)生了矛盾，故變法失敗是必然的。同理，戊戌變法也一樣會失敗。人是在一定的社會環(huán)境中生存的，必然會受到社會秩序約束，只能在

30、社會秩序允許的范圍進行活動。一旦人有了超越性，脫離了現(xiàn)有的秩序，那他必定會與四周的環(huán)境脫裂、格格不入，只會成為一個孤獨者。烏爾蘇拉就是這樣一個超越中的孤獨者。馬爾克斯賦予烏爾蘇拉許多美好的秉性和特質(zhì)，比如勤勞、干練、務實、有主意等，但她沒有什么文化知識，也不懂很多深刻的道理，只是一個普通的婦女，把她的一生獻給了自己的家，自己的兒女與丈夫。她的一生是與布恩迪亞家族緊緊聯(lián)系在一起的，從第一代到第六代的發(fā)展、興盛以及衰敗，她為建立一個充滿溫暖、快樂與衣食無憂的家努力了一生，奮斗了一生，耗盡了一生。這只是她的一個理想，但她用她的一生去實現(xiàn)這個理想，縱然在她眼睛失明后，她也還在耕耘自己的理想，發(fā)明她心中

31、的美好家庭。這其實反映了她性格中的超越性，然而她這理想中的美滿家庭生活并不是社會中通行的生活方式，沒有基礎(chǔ)。所以她的理想社會便只能是夢想，不能實現(xiàn)，她只能是一個超越中的孤獨者。烏爾蘇拉活了一百多歲，她在自己的一生中獨自掙扎，從沒有放棄過要超越現(xiàn)實、實現(xiàn)理想的念頭，可現(xiàn)實對她總是殘酷的，一次次背棄了她，最終，她在掙扎中留給世人一個心痛而又孤獨的身影。我想，要是烏爾蘇拉從一開始就知道她的理想無法實現(xiàn)，她還會不會堅持去追逐夢想？若不堅持，她是不是就有大概成為這家族中唯一逃脫孤獨命運的人？依烏爾蘇拉的性格，知不知道自己的命運結(jié)果若何于她而言并不重要，畢竟她的悲劇就是與她性格中的“不肯向現(xiàn)實生活妥協(xié)與堅持”密切相關(guān)的。孤獨是生活的常態(tài)?？v使知道終己一生抑是難逃孤獨，也愿自己能高歌往前進，向陽而行。百年孤獨是加西亞馬爾克斯的代表作，也是魔幻現(xiàn)實主義的文學流派的經(jīng)典之作。作品通過描寫布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經(jīng)歷，以及這個家族建立起來的馬孔多鎮(zhèn)一百多年的變遷，再現(xiàn)了一個災難深重的拉丁美洲的歷史圖景，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當然，也鍛煉了我們的耐心長到記不住的姓名、為表尊重記念重復的名字，能看完這本書的人都值得為自己點贊。小說著力描寫了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨感。他們冷漠、疏