核心素養(yǎng)與素質教育

1、教研簡訊JIAO YAN JIAN XUN主辦：盧河九年制學校教研室2017年總第（2）期本期導讀：素質與核心素養(yǎng)的異同“核心素養(yǎng)”研究與素質教育【核心素養(yǎng)】“核心素養(yǎng)”研究：新意及意義何在?素養(yǎng)與素質是同義的概念。核心素養(yǎng)是指一個人成功應對實際生活中某種活動所需要的“勝任力 或競爭力”。核心素養(yǎng)研究超越素質教育主要表現(xiàn)在，關注新的時代背景下人的素質（素養(yǎng)）培養(yǎng)問 題、對素質（素養(yǎng)）含義及其結構的理解更關注人成功應對復雜情境中實際活動的需要、對核心素養(yǎng) 結構的分析結論有助于更全面地把握人的素質結構。但是，核心素養(yǎng)研究需要從其關注的問題在我國 的針對性、基本概念的使用、秉持的基本理念，以及如何在

2、實踐中有效推進等方面，與素質教育進行 比較和對接。近年來，源自國外的“核心素養(yǎng)”研究引起了我國學者和政府的高度關注。在理解和接受核心素養(yǎng) 概念時，國人必然會以自己已經形成的認知結構有關素質及素質教育的認識做基礎，去同化或順 應這一新生事物。那么，核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)與素質及“素質教育”到底有何異同？尤其是前者相比后者， 對于觀察和解決我國基礎教育課程與教學的問題，到底有何新意和意義？這是我們深入理解核心素養(yǎng) 問題需要深入探究的。“核心素養(yǎng)”研究與素質教育（一）“核心素養(yǎng)”對于素質教育的超越相比于素質教育，核心素養(yǎng)研究對于我國教育的重大價值在于以下幾點。關注新的時代人的素養(yǎng)培養(yǎng)問題核心素養(yǎng)突出的是2

3、1世紀所需要的素養(yǎng)教育問題。我們原來對于素質教育的理解，突出的是作 為人的全面發(fā)展的素質結構培養(yǎng)問題。由于對素質結構的分析主要沿用德智體美全面發(fā)展的框架，所 以，素質教育突出的是學生作為一般人的身心整體和全面發(fā)展。雖然后來對于身心全面發(fā)展的素質結 構的理解補充了創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責任感等素質要素，但整體來看，“素質教育”對當今時代 對人的身心發(fā)展提出的新要求的回應是不夠的。對素質、素養(yǎng)含義及其結構的理解角度創(chuàng)新核心素養(yǎng)主張從素養(yǎng)對于個人及社會的實際功能的角度，界定素養(yǎng)的含義和分析素養(yǎng)的結構。核 心素養(yǎng)研究理解素質、素養(yǎng)的角度更趨生活化。如對素養(yǎng)含義的界定，注重從對真實生活或工作情境 復雜

4、性回應的角度，突出素養(yǎng)的情境適應性、綜合性；對素養(yǎng)結構的把握，偏重從當代社會生活的典 型活動領域（如學會學習、公民和社會生活），或當代人的活動的某些重要特征（如在異質群體中 的交往、創(chuàng)新實踐、信息素養(yǎng)），進行建構和設計。對于核心素養(yǎng)結構的分析結論，有助于更全面地把握人的素質結構過去，我國對于人的素養(yǎng)結構的分析，主要囿于“德智體美全面發(fā)展”的分析框架，或者只是對此 框架進行細化、補充。我們對于現(xiàn)代人的素質結構沒有進行更科學、更有現(xiàn)實針對性的分析。西方提 出的核心素養(yǎng)的分析框架與我們的已有素質結構分析框架完全不同，因而可以借鑒用于補充和完善我 們的分析框架。（二）核心素養(yǎng)培養(yǎng)如何與“素質教育”對接

5、當前，在理解核心素養(yǎng)與素質教育的關系時，特別需要關注如下幾個問題。第一，“核心素養(yǎng)”在我國引起關注的理由是什么？它是否提出了素質教育沒有關注或注意不夠的 問題？經合組織、歐盟等國際組織關于核心素養(yǎng)的研究，引起了很多國家的關注與跟進，在國際上產生 了廣泛的影響，甚至可以說形成了一股國際潮流。因此，核心素養(yǎng)研究引起我國教育工作者的關注， 是很自然的，也是有意義的。但是，跟風、隨大溜不應是我們關注核心素養(yǎng)問題的主要理由。國際核心素養(yǎng)研究背后所顯現(xiàn)的， 是對于當今信息化、知識經濟和終身教育時代人的身心發(fā)展應作出哪些新的回應的關注，而這些關注 點又是我國過去素質教育沒有注意到的，這才是我們借鑒和重視核心

6、素養(yǎng)研究最重要的理由。因此， 我國研究核心素養(yǎng)問題，既應充分借鑒國外核心素養(yǎng)研究的成果，也需要結合我國多年推行素質教育 的經驗和教訓，進行有針對性和綜合性的研究。第二，“核心素養(yǎng)”能否用“核心素質”“綜合素質”等概念替代？“核心素養(yǎng)”似乎可以用“核心素質”“綜合素質”等概念來替代，或者說，可以用“核心素質”“綜合素 質”等去理解“核心素養(yǎng)”的基本含義。首先，從素質、素養(yǎng)內涵的一致性來看，“核心素養(yǎng)”與“核心素 質”并無實質意義的不同，而只是 說法有別。其次，從國外“核心素養(yǎng)”概念界定和結構分析來看，作 為與實際活動相對應并具有綜合性的“核心素養(yǎng)”，當我們進一步分析其構成要素時，必然會以更具體

7、的與人的活動某個方面特征相對應的素質要素來理解核心素養(yǎng)，如歐盟提出的核心素養(yǎng)，就是從相應 的知識、技能、態(tài)度去分析其構成的。因此，“核心素養(yǎng)”其實就是指人成功應對復雜情境中的某種實際活動所需要的“綜合素質”。當然， “核心素養(yǎng)”研究突出的是當今時代背景中，人的成功生活和社會健全發(fā)展所需要的“核心素質” “綜合 素質”。理解到“核心素養(yǎng)”與“核心素質”“綜合素質”的一致性，更利于將核心素養(yǎng)培養(yǎng)與我們熟悉的 “素質教育”對接，避免將“核心素養(yǎng)”當作是一個全新的、與素質教育無關的東西來理解。第三，“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)與“素質教育”在基本理念上是什么關系？需要認真研究素質教育與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的異同。否則，會

8、引起多個方面的問題。關于核心素養(yǎng)培 養(yǎng)與素質教育的關系，目前似乎有兩種不同的理解。第一，認為核心素養(yǎng)培養(yǎng)完全有別于素質教育， 對核心素養(yǎng)的認識和實踐需要另起爐灶。如此，是否會在一線教師中引起觀念和行動的困惑甚至混亂? 第二，認為核心素養(yǎng)培養(yǎng)與素質教育之間既存在關聯(lián)的一面，也有差異的一面。這樣的理解會有助于 在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中，繼承素質教育研究與實踐中已經積累的有益經驗，同時也要克服素質教育研究與 實踐的不足，突出核心素養(yǎng)培養(yǎng)對于學生身心發(fā)展的新的追求。我們比較認可后一種看法。我們認為，在我國開展多年的“素質教育”的研究與實踐取得的一個重 要進展是，將教育目的的聚焦點從以知識為本轉變?yōu)橐詫W生發(fā)展為

9、本（如關注學生的主動發(fā)展、全 面發(fā)展和全體學生的發(fā)展），并且在教育過程上，開始形成了以學生自身能動活動和自主學習為基礎 的素質教學的方式。但是，“素質教育”對于學生全面發(fā)展的內容結構缺少系統(tǒng)深入的揭示，僅停留在 一般性地以德智體美等方面的發(fā)展作為全面發(fā)展的內容。這種對素質結構的理解的確比較抽象、籠統(tǒng)， 也沒有反映時代發(fā)展對于學生發(fā)展提出的新要求?！爸袊鴮W生發(fā)展核心素養(yǎng)”的研究相比于“素質教育” 最大的突破是，它運用國際比較、實證調查等科學方法，對新時期我國學生全面發(fā)展的素養(yǎng)結構進行 了專門的研究，并建構了一個具有中國特色（體現(xiàn)國家教育方針、社會主義核心價值觀及傳統(tǒng)文化 的要求）、體現(xiàn)時代需求（如對信息技術和終身教育時代的回應）、比較系統(tǒng)完整的素養(yǎng)結構體系。第四，是否用一個新的概念就能解決我國中小學課程與教學中的突出問題？目前，核心素養(yǎng)研究引起了廣泛的關注甚至一些人的熱烈歡呼。在這種情況下，我們更應冷靜、 理性地思考：核心素養(yǎng)概念及其相關的研究成果對于解決我國基礎教育所存在的突出問題的適應性和 效能如何？尤其是它能否解決2001年啟動的新課程改革所沒有解決的問題