陜西喪葬習(xí)俗

1、陜西喪葬習(xí)俗（1）喪葬是人生中最后一件大事，它屬古代五禮”中的 兇禮”。長期以來，人們遵循著儒家對父母 生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”（孟子 滕文公（上）的古訓(xùn)，一方面出于 人倫之道”、不忘根本的深厚感情， 另方面又屈從于靈魂不死的傳統(tǒng)觀念，希望已亡故 的親屬能享受到陰問的富貴和安寧，因而不惜重金為死者揚(yáng)幡鼓吹、盛殮厚葬，以示兒孫恪守 喪盡禮、祭盡誠”的守孝之道，實(shí)則與厚養(yǎng)薄葬的古禮相去甚遠(yuǎn)。下面介紹的主要是喪葬 舊俗，其中有相當(dāng)一部分目前仍在各地不同程度地流行。第一節(jié) 初喪、入殮、成服當(dāng)老人病危時(shí)，男請戶族及舅家探視，女請娘家探視。病人處于彌留之際時(shí)，大都希望同 兒女見面，作最后袂別

2、，以便吩咐后事，如事業(yè)的繼承、財(cái)產(chǎn)的處理、對子孫為人處世的教 導(dǎo)等。此時(shí)子女日夜侍候在側(cè)，病人如有很多的子孫、親人守著他死去，俗稱孝子送終”,便會被認(rèn)為是難得的善終。在關(guān)中和陜北許多地方，病人臨終前，要用溫水把身體擦洗干凈，男者要剃頭，女者要洗 梳頭發(fā)，并修剪腳、手指甲，然后把套好的壽衣穿上。死者為男性，通常由兒子和女兒來料 理；死者為女性，則由女兒和媳婦來料理。壽衣穿單不穿雙，穿綢不穿緞，穿棉不穿皮毛。 單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，人們喜陽不喜陰，忌用雙數(shù)，也忌穿黑色老衣，為的是圖吉利。一般 為 五領(lǐng)三腰即五件上衣，三條裙褲，也有穿七套、九套的。在陜南的安康市和石泉縣一 帶，死者頭戴倒巾帽、足穿薄底

3、布鞋，死者活了多少歲，便在鞋底打幾個(gè)結(jié)，如活了60歲,便在鞋底打6個(gè)黑點(diǎn)。男者為長袍短褂，女者為短衣長裙。緞子與斷子”諧音，皮毛則為畜類，怕來生變獸或斷子絕孫，故忌用。換好老衣，把病人轉(zhuǎn)移到臨時(shí)設(shè)置的木板床上，頭朝 里、腳朝外，取意向外走。據(jù)說在咽氣之前，如果不換上老衣，亡魂便是光身子，或者在陰曹地府穿的是舊衣服； 如果死在炕上，亡魂便會背著沉重的土炕進(jìn)陰間，這些都將使子女終身感到遺憾。而在關(guān)中的韓城、華縣、陜北的延川、黃陵及陜南等地，則是在病人斷氣后才 將遺體洗凈，并為其整容、換壽衣，然后才把死者移放在鋪有干草的木板床上。停尸的床稱靈床”，停放在堂屋中間，順著房屋方向，死者的腳朝向屋當(dāng)門。華

4、縣一帶在換褲子時(shí)，還 要看死者臨終時(shí)遺的是大便還是小便。若是前者，便認(rèn)為子孫福厚；若是后者，則認(rèn)為子孫福薄。死者換下的衣服，要扔到房上去，任憑雨淋日曬，意在祛除不祥。有的地方將死者的 衣服棄而不要，有的地方要將死者的衣服選幾件好的，經(jīng)過消毒后留存，以作紀(jì)念。也有人 認(rèn)為兒孫們穿了老人生前穿過的衣服就會增福增壽。老人們死后忌說 死”字，一般稱為 老了“、歿了“、走了，或稱 去世“，逝世”。病人 咽氣后，韓城一帶要給死者臉上蓋一幅藍(lán)綾，稱為土臉綾”；陜北則給死者臉上蓋一張白紙或黃表紙，稱為 冷氣紙”。在陜南的安康市一帶，死者如果是患跨病（即肺?。┧廊ィ€要用桐油煎雞蛋蓋在死者的口鼻上，用以掩蓋死者

5、的穢氣。死者胸部放個(gè)篩面羅，以為鎮(zhèn)物，并嚴(yán)防貓狗接近，據(jù)說貓狗會驚尸。在涇陽縣一帶，還要用布帶將死者的遺體捆綁在床上，以防驚尸 發(fā)勢”。死者手上放根柏樹枝，上面穿一塊餅子，據(jù)說陰間惡犬多，亡魂遇到時(shí)，可 用此餅哄狗，借以脫身，或用柏枝防身。再以紅線系小銅錢一枚，放于死者口內(nèi)牙齒外，謂 之口含錢”或 壓舌錢關(guān)中許多農(nóng)村，孝子還要在大門外焚燒紙人紙馬，邊燒邊給紙?jiān)鸟R童”喃喃叮嚀： 給我爹（或我媽）把馬牽好在陜北的清澗縣，孝子要給死者指明路”，方式是女兒手拿一只尺子，尺上系一面鏡子，走在前面，長子一手端水碗，一手執(zhí)火把跟在后面，所有孝子隨行，哭著走出村外，朝著墳?zāi)沟拇篌w方向走百步，燃香燒紙，倒水扔

6、火把，止哭而歸，意為給死者指明去陰間的方向。在甘泉縣一帶，長輩咽氣后，兒女立即捉一只雞 到村口殺死，拔毛洗凈，祭放于靈前，稱為引魂”，迷信的說法認(rèn)為雞可以作死者的替身，讓雞替死者受罪，就可避免亡魂遭受輪回之苦，而且轉(zhuǎn)世很快。在陜南的南鄭縣，死者斷氣讓死者的靈魂不受諸神阻攔，順后，家里人要用黃表紙把神龕上供奉的神主和門神封起來,利從門口走出去。有的撕破天窗，或揭去房上一頁瓦，或把草房戳個(gè)洞，讓靈魂從天空升去， 叫做 出煞”。與此同時(shí)，還要立即給死者燒倒頭紙”，關(guān)中和陜北有些地方稱 炕頭紙商洛地區(qū)有幾個(gè)縣，舊時(shí)出嫁的女兒給死者燒 倒頭紙”要按16兩的老秤燒夠9斤14兩，據(jù)說 這個(gè)數(shù)目是冥幣1萬元。

7、迷信的說法這是給死者去陰間的零用盤費(fèi)，要隨身攜帶使用。以上事畢，再在死者腳下點(diǎn)一盞菜油燈，名為 路燈”或長明燈”，傳說陰曹地府黑暗無光，點(diǎn)上 路燈可以照著死者行走，這盞燈要一直點(diǎn)到出殯為止。在關(guān)中華縣一帶，還要請道士給死者 開路引”，道士手持樂器，向死者邊敲鈴鐺邊念：新故亡人xxx,生于x年期x日，歿于x年X月X日，享年X啰，伏以大限無情，魂歸極樂，念陰陽之永隔，痛人世之長辭，兒孫飲 泣，宅地同悲，今奉太上乾元大法師勒令，給以路引一張，陰曹地府任意遨游，所有游魂野 鬼、關(guān)津渡口，不得刁難阻滯。路引所至，如律令?！弊詈竽畹溃?三天不吃陽間飯，四天上了望鄉(xiāng)臺。望鄉(xiāng)臺上向下望，合家兒女哭哀哀。”念完

8、，把 引魂幡”揮舞幾下，將一張畫有符咒的 路引”燒掉，裝入小瓦罐內(nèi)，用一張黃表紙封住，上寫一個(gè) 府”字。據(jù)說有了這張 路 引”，便能起到通行證的作用，在陰曹地府可以暢通無阻。舊時(shí)的路引以華都路引”最受重視，傳說豐都是陰曹地府的首都，清末民初，路過豐都縣的人，都要買幾張當(dāng)?shù)氐穆芬浰屠夏暧H友，而一些老人也把這種路引奉為至寶。建國后，此俗已廢。尸體安排停當(dāng)，孝子就要開始報(bào)喪，死者是男，首先要給戶族及舅家報(bào)喪；死者是女，首 先要給娘家報(bào)喪，接著是給姑家和姨家報(bào)喪。報(bào)喪時(shí)孝子不作揖，以雙膝跪地，行叩頭禮， 并陳述死者的死因、 死亡時(shí)問及入殮、開吊和出殯日期等，其他親友可遣人報(bào)喪。長子除了親自給娘舅家報(bào)

9、喪，還要在全村挨門挨戶地叩頭，意在央求村鄰幫助料理喪事。 而在安康地區(qū)的幾個(gè)縣，不管哪家死了人，村鄰都要打一刀豆腐送去，諺云：人死飯甑開，不請自己來”，表示愿意主動給喪主家?guī)兔ΑＰ⒆釉诼飞嫌鲆娔隁q高、輩份大的熟人，也得跪下叩頭， 據(jù)說孝子多磕頭，可為亡故的老人消災(zāi)免罪。比較富裕的人家，報(bào)喪時(shí)還要發(fā)訃告”，以文字的形式把死者的噩耗奉告給族人和親友。訃告有一定的格式，若是父親死了，便寫 不孝男XXX,罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考X公諱X老大人，因病于刈X日刈寸在本宅壽終正寢，掩柩于室，享年X十有乂不孝X警侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，謹(jǐn)擇于X月X日開吊祭奠， 月日扶柩安葬X,叨在親友寅誼，特此

10、訃聞”。如果死的是母親，訃告上則寫顯妣 大人”，下側(cè)落款處，如父死、母尚在，可寫 孤子XX泣血稽顆”，若母死、父尚在，則稱 裒子”，父母雙亡，稱 孤哀 子”。若母死，父有繼室，繼母亦有兒子，則前房兒子稱孤哀子”，后房兒子稱 孤子”。有的還寫死者生前德行，并請名人題字作贊。建國后，訃告的格式和基本內(nèi)容有些地方仍在沿 用，但只寫死者的死亡原因、死亡時(shí)間和安葬日期等，文字比較簡練。報(bào)完喪后，喪主家還要在大門外高懸望門紙”，關(guān)中稱 紙幡”，形如筒狀，中空，高丈余，直徑二三尺，周圍粘上許多長串白紙條，用剪刀剪成連環(huán)銅錢狀，掛在竿頭，栽于門前，并 在門外豎 喪告牌”，喪告用一大張長方形的白紙，寫上亡者的姓

11、名、屬相、生卒年月日及子 孫姓名等，貼在木板上，置于大門外，以示家有重孝。在陜北的佳縣、清澗、吳堡等縣，喪 主家則是在大門外掛 歲歲紙”，按死者的年齡，每歲一張白麻紙，用剪刀一正一反剪成連環(huán) 的長條絮狀，男死，掛于大門的左側(cè)；女死，則掛于大門的右側(cè)，并將死者的鋪蓋卷起放在 墻頭，意在向村鄰報(bào)喪。在清澗縣農(nóng)村，還要給死者搭望鄉(xiāng)臺”，于死后第三天的黎明，在院內(nèi)置桌，上放高凳，再放上裝滿糜子的升子，內(nèi)插木鏟，孝男孝女繞哭九圈，意即死者上了望鄉(xiāng)臺”，經(jīng)常能看到家里。死者入棺，謂之 入殮”或 大殮”。關(guān)中和陜北，一般在死后三日入殮成服，陜南于死后第 二天入殮，也有在死后當(dāng)天就入殮的。舊時(shí)一些經(jīng)濟(jì)條件處于

12、中等的家庭，當(dāng)父母進(jìn)入衰年后，兒女們一般早就給父母準(zhǔn)備好了棺材。在關(guān)中的眉縣和陜南的南鄭縣等農(nóng)村，老人健在 時(shí)，兒女為老人做好棺材后，親友還要來祝賀，女婿要給棺材搭紅放炮，祝老人健康長壽, 名曰 賀壽木但普通人家多是臨時(shí)趕做、 或從棺材鋪買來的。人們認(rèn)為棺材是死者的房子，要選質(zhì)地細(xì)膩又耐腐蝕的木材制作。民間以柏木、杉木、紅松、桐木等為上品，榆木、柳木次之，雜木則更次之。木板厚達(dá)四寸，薄者不能成棺，窮苦人家的棺板只有寸厚，做成平頭大匣子，俗稱 火匣子”。富戶人家的棺材很講究， 用上等木料精工制作， 棺底周圍鏤刻花紋，棺頭雕上 壽”字圖案，里層用布和膠裱糊，再涂一層生漆，使其嚴(yán)密，滴水不漏，外部用

13、土漆連續(xù)油漆多遍，使其烏黑錚亮。現(xiàn)代多用化工涂料油漆。棺材停放在堂屋以門檻為中線的內(nèi)外各半之處，或直接抬進(jìn)臨時(shí)搭好的靈棚”內(nèi)，但死者須以布遮面，不能讓死者見日光。棺材下面用兩條高約二尺的長凳架起，先在棺材底部鋪一層鋸末或棉籽，墊上一層舊衣服或棉花，再鋪上新褥子。死者的子女按長幼次序排列成行，瞻仰遺容，死者如果是男，須由戶族頭人檢視衣衾，有些地方是由外甥檢視；死者如果是女，衣衾則由娘家人檢視，如果對棺木、壽衣不滿意，是不能入殮的，檢視人提出的意見，當(dāng)事人必須照辦。人殮時(shí)由長子捧住死者的頭，次子提腰，幼子抬腳，將尸體平穩(wěn)地仰面放入棺材內(nèi)，蓋上新做的紅色薄被子。關(guān)中和陜北是給死者頭枕灰包，陜南是給死

14、者頭枕雞形紅布枕頭，腳下蹬一塊酒曲，以兆后代興旺發(fā)達(dá)。在清澗縣一帶，死者入棺時(shí)，孝子的淚水始終不能滴在棺木和死者的尸體上，否則認(rèn)為死者會經(jīng)常思念兒女，引起亡魂不安。尸體擺放端正后，給死者面部蓋張苫臉紙，袖內(nèi)放一把紙扇，有些地方還要給死者身上放些等身錢”七歲放一張紙錢），棺材內(nèi)再放些散碎銀錢及陳艾，死者尸體周圍用柏樹葉或灰包填實(shí)，有些地方是死者多少歲， 便用多少灰包填實(shí)，直到把尸體固定，在棺內(nèi)不能移動為止。有的還要給死者口內(nèi)放進(jìn)一些米粒、鹽、茶葉，認(rèn)為死者在陰間便會有吃有喝；有的給死者口內(nèi)放進(jìn)一些珠寶，古稱含玉”，意在祛除穢氣，使尸體歷久不腐，此即含殮”。報(bào)喪訃告上寫的 親視含殮”，就是表示對死

15、者已經(jīng)做到養(yǎng)老送終了。在關(guān)中和陜北，人殮后便可釘棺材蓋了，稱為閉殮”，但在陜南，入殮后暫時(shí)還不能蓋棺板，或者棺板不能全蓋嚴(yán)， 因民間有 戶不見天，棺不二掩”的習(xí)俗，閉了棺就不能再開棺了， 要等死者在外地的子女全部回來，并等開吊后一些主要親戚都瞻仰過遺容后，才能把棺蓋釘實(shí)；同時(shí)民間講究迷信，認(rèn)為人死了，是城隍爺叫去了，城隍是閻王手下的地方官，有叫錯(cuò)了的，也有把靈魂叫去為其他屈死鬼作證辨冤的，城隍爺辨明后，放回靈魂還可復(fù)生， 所以一般都要在人殮后再等一天才能釘棺蓋。釘了棺蓋，家屬和親友就再也看不到死者的儀容了，因而在釘棺蓋時(shí)，男女孝子都爬在棺材上放聲慟哭，以示對親人難舍的悲痛之情，親友們的沉痛心情

16、和哭泣也達(dá)到了高潮，這時(shí)念經(jīng)的僧道或陰陽先生一邊把手中的銅鏡叮踏敲響，口中念念有詞，一邊掀開爬棺慟哭的孝男孝女，用麻繩將棺木箍緊，用生漆灰膏將棺縫糊嚴(yán)，就可釘棺了。在關(guān)中北部的耀縣一帶，死男，棺蓋由外家（死者的舅家）釘；死者是女，則由娘家人來釘，孝子頭頂工具盤，跪在棺旁，釘棺者一手提斧，一手取來大木釘，親屬喊一聲躲釘”，接著便在棺材上釘三下，再由別人繼續(xù)釘。釘完棺后，把棺材抬起墊高一點(diǎn)，謂之升棺”，把鋪的草與棺材離開，謂之?dāng)夭荨?，孝子逐一哭拜奠酒，并和親友一齊燒紙舉哀。在華縣和城固縣一帶， 死者入殮后，還要把死者生前用過的藥罐在棺材上砸碎，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為死者的房產(chǎn)衣物都可留給后代，唯獨(dú)藥罐不能傳后

17、，打爛藥罐，意在祛災(zāi)除禍，表示今后不再有人生病熬藥了。入殮后，子女及近親、戶族中的晚輩，在靈前穿上孝服，稱為 成服古代喪服根據(jù)生者與死者關(guān)系的親疏，分為斬衰、齊衰、大功、小功、纏麻五等。斬衰為喪服中最重的一種，用粗麻布制成，左右和下邊不縫。子、未嫁女對父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫都服斬衰。腰束厚麻帶，稱苴經(jīng)，頭絡(luò)喪髻，稱 鬢衰”?？迒室挚迒拾?，意為哀甚不食，行走無力，須用杖扶持。齊衰是次于斬衰的喪服， 用粗麻布制成，因其輯邊縫齊，故稱。是已嫁女對父母、 子對繼母、庶母.、侄對伯、叔父母、孫對祖父的喪服。 大功又次于齊衰，用熟麻布制成，質(zhì)地較齊衰稍細(xì)。小功和纏麻都是喪服中較輕的一種，

18、也是用熟麻布制成, 但質(zhì)地更細(xì)。喪服的對象為已婚的姑母、未婚的堂姊妹、眾孫、眾子?jì)D。本宗伯叔祖父母、外祖父母、族曾祖父母、族伯叔、舅父母、岳父母等。古代根據(jù)血緣關(guān)系，對喪服的穿戴和喪服期限作了一系列規(guī)定。到了近代，穿喪服的習(xí)俗雖仍舊沿襲下來，但喪服的種類已大為減少。關(guān)中和陜北的喪服，一般是兒子穿對襟白孝褂、白褲、頭戴白孝帽，腳穿白鞋，腰柬麻辮，媳婦和女兒摘掉頭上的金銀首飾，服白色長衫，頭戴白孝巾，腳穿白鞋；侄兒以五尺左右長的半幅白布， 從頭到腳披覆于背， 腰束麻辮；女婿穿的孝服與兒子相同，但要系一條拴有紅頭繩的腰帶，以區(qū)別他雖是至親，但他卻是外姓人，不是重孝。外甥、侄、孫的孝服略短，有些地方只

19、在腰問衣服的底部縫一幅白布。其余親戚只戴孝帽，娘舅家的人，不論比死者低多少輩，都戴最輕的孝巾。而在陜南，兒子則服長孝衫，長及腳踝，頭纏白布孝帕，手持柳木哭喪棒，棒上纏滿白紙條；女兒和媳婦則穿短孝衫，右衽、開大襟，頭戴白孝巾。各地死者的長輩不戴孝， 妻死，夫不戴孝；夫死，則妻要戴孝，有的地方妻只穿白鞋。 兒子、 媳婦是重孝，要守孝三年，出嫁的女兒孝期二年，侄兒、侄媳、侄女孝期一年，孫子戴孝百日，但長孫之父如已死亡， 則應(yīng)按子戴孝。女婿于殯葬后即除孝。 以前孝子百日內(nèi)不脫孝服， 現(xiàn)在殯葬后便以穿白鞋為戴孝的標(biāo)志，兒女的鞋全白，孫子的鞋只在前半截罩一層白布，后半截露出鞋的本色。喪家向親友們報(bào)喪后，親

20、友陸續(xù)攜帶香、蠟、紙、挽聯(lián)、挽嶂等祭品前來哀悼祭吊，并安慰孝子節(jié)哀保重，謂之 吊唁”或 吊喪”，這是喪葬中流行最普遍的重要習(xí)俗之一。開吊之前，喪主要請執(zhí)客司或總管幫助料理全部喪葬事務(wù)，因孝子要坐草守靈、寢苫枕塊，無暇顧及其他。執(zhí)客司或總管一般由族中的長輩或村中德高望重而又有治喪經(jīng)驗(yàn)的老人擔(dān)任，其職責(zé)是制定喪葬費(fèi)用的分配計(jì)劃、聘用各類服務(wù)人員、招待吊唁的賓客和全權(quán)處理喪葬中的一切問題。喪主家請的外姓幫忙人，腰上系紅布帶，意在避祟。死者人殮后，就要把靈堂布置一番。靈前擺一張桌子，名為 祭桌”，圍上白布桌罩，上面 陳放香爐、蠟臺、果品、面食等供品。桌上設(shè)靈牌，如果是父親死了，上寫新故顯考 X諱x老大

21、人之靈位”；如果是母親死了，上寫 新故顯妣 Xx%大人之靈位”，左下側(cè)寫 祀男 xx敬立”。靈堂懸一白布孝幢，把死者的照片放大，鑲上玻璃鏡框，掛在靈堂正中，兩邊張貼挽聯(lián)，靈堂兩側(cè)放置眾親朋贈送的紙?jiān)畿囻R、宮室、床帳、金童玉女、金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、花圈等。靈桌前設(shè)置燒紙盆，地上鋪個(gè)大草墊，供親友祭吊叩拜。靈堂布置停當(dāng)，還要請吹手樂人，凡來往吊唁的親友，都要奏樂迎送。孝子在七天內(nèi)不坐椅凳，男左女右，分坐于靈柩前面兩側(cè)的谷草上，日夜輪換守靈，名為坐草”。舅家來人吊喪，全體孝子要出門跪迎，直至迎到靈前。若有未婚女婿、未婚兒媳前來吊喪，孝子則須跟 隨樂人往村外迎接，并賜紅披一條。其他主要親戚

22、供獻(xiàn)蒸食、肴饌時(shí)，孝子、樂人亦須出外 迎接。死者近親中的女客，一進(jìn)村就嚎啕大哭，男客進(jìn)入靈堂才哭，守靈的孝子陪哭，樂隊(duì)同時(shí)要奏哀樂。一般親友送的奠儀，多是蒸桃饃、白蠟燭、冥紙等，死者的姻親如女婿、外 甥等，則要蒸獅子、海馬、送銘旌和各種紙?jiān)⑺团阍岬哪嗳?，高約八寸，身穿彩衣，八個(gè)為一副，名為 捏生”。近幾年也有獻(xiàn)紙彩電、紙冰箱、紙洗衣機(jī)的，不管花樣怎樣翻新，最后都是付之一炬。吊喪者獻(xiàn)上供品，然后上香、燒紙、奠酒、叩頭、跪在地下痛哭。男祭, 男孝子陪同叩頭痛哭；女祭，女孝子陪同叩頭痛哭，稱為 陪禮”，最后孝子屈膝跪拜親友， 謂之謝孝”。在陜北的延川、橫山等縣，開吊的前一夜，燒畢夜紙，死者的兒女

23、要請舅家到席前，孝子跪在地上，陳述喪事準(zhǔn)備情況，并征詢舅家意見，俗稱下話”。平時(shí)對老人生前孝敬魯，舅家對喪禮容易通過， 平時(shí)對老人不孝者，舅家要?dú)v數(shù)孝子過失，大加指責(zé)，并對喪葬的安排百般挑剔，提出許多苛刻的條件，孝子無法滿足舅家的要求，只得長跪不起，此時(shí)只有孝子戶族中的房頭及親友出面斡旋，得到舅家的諒解，孝子方可起立，否則舅家有懲罰孝子的權(quán)利，俗稱 規(guī)矩娘舅”或娘舅爭禮”。埋葬前，稍富裕的人家都要請僧道或陰陽先生念幾天經(jīng)，名為做道場”或 法事”，意在超度亡靈，為死者消災(zāi)免難。念經(jīng)的人數(shù)多少沒有限定。在此期間，整天樂器不停，哭聲不停，早晚行禮拈香都要奏樂。在念經(jīng)時(shí)，孝子沉默肅靜，見有吊唁的人就要

24、叩頭（同輩中年齡小于自己者，只行作揖禮，不叩頭 ），每日早、午、晚三餐，都要在靈前拈香獻(xiàn)飯，俟客人吃飯完畢，把靈前獻(xiàn)的飯菜夾出少許，放進(jìn)一個(gè)小瓦罐里，稱為 祭食罐”，待出殯時(shí)與棺材一起埋掉。在守靈期間，每天一早一晚女孝子都必須痛哭一場，這叫舉哀”，也叫 哭喪”。這種哭，有真哭，有假哭。哭喪的方式，習(xí)慣上都是訴訴說說，通過哭的腔調(diào)訴說對死者懷念和痛惜的感情，開頭都有幾句開場白，例如冤家夫呀！你死得好苦呀，我年紀(jì)輕輕，你丟下我成寡婦，我的命好苦呀，生活依靠誰呀 ！又如 媽呀！你死得好苦呀，丟下你的女咋辦呀！”這些幾乎成了定式，后面的內(nèi)容就要任情抒發(fā)、隨意編詞了。有吐訴自身苦處、委屈的；有哭訴爹娘養(yǎng)

25、育之恩未報(bào)和難以割舍之情的；也有叮囑死者在陰間要買通關(guān)節(jié)、少受皮肉之苦的。例如舊時(shí)華縣一個(gè)村莊，有一家大女兒哭父親的詞就編得頗為有趣：大呀?。P(guān)中方言，大即爹）你在陰間要好好過呀，閻王問你話，你要好好來回答，小鬼要打你，你給他送些禮呀！”原來這個(gè)女子初識文字，讀了些戲文，頗諸反動社會的人情世態(tài)和保身活命之道。也有姑嫂不和、她嬋交惡，借哭喪之名，行攻訐之實(shí)、趁機(jī)發(fā)泄私憤的，例如有一家少女哭父的訴白： 大呀!你死得好苦呀！丟下一家老小更苦呀，家里沒人管，生計(jì)誰來做呀？大呀，你慢慢走來緩緩行，你聽女兒說分明，媽媽死得早，女兒命真苦，哥嫂平時(shí)心腸狠，女兒的終身大事誰擔(dān)承？ ”哭得字字是淚，腔調(diào)悲哀，這

26、些無限傷心的詞句，聽了使人黯然動心。陜南巴山地區(qū)有幾個(gè)縣，喪葬禮俗很特別，當(dāng)?shù)厮懒巳耍⒆与m然也要披麻戴孝，焚香化紙，但卻既不請陰陽先生看墳地，也不請僧道念經(jīng)超度,而是請一個(gè)領(lǐng)唱和引唱的歌先生來主持葬禮。歌先生是當(dāng)?shù)孛耖g歌手，一般都是經(jīng)綸滿腹、才思敏捷、可以出口成章，即興編詞，無論是孝子守靈、 親友吊喪或出殯下葬，都是以唱孝歌”的方式表達(dá)生者對死者的哀思和痛惜之情的。從人死到埋葬，喪葬不超過三天，第一天報(bào)喪、準(zhǔn)備棺材、壽衣、請歌先生，第二天吊喪守靈，第三天就要埋葬。吊喪的親友，不論男女，也不分輩份高低，走進(jìn)靈堂都要唱 孝歌”，親友唱，孝子也要陪唱，歌詞一般四句一段，間歇伴以鑼鼓、錢錢，歌聲如泣

27、如訴，聲調(diào)悲哀凄涼，歌詞情真意切，類似現(xiàn)代的追悼詞，如親家走進(jìn)靈堂唱的 孝歌哎！親家猶如一只蠶，一生勤奮又節(jié)儉；為兒為女吃盡了苦，才積得這份薄家產(chǎn)；只說你長壽享清福，誰知你早早離人間?。∧阌幸浑p好兒女，也能含笑在九泉。又如朋友吊喪時(shí)唱的 孝歌”：哎！老哥猶如一筒材，倒在地下不起來；千言萬語喊不應(yīng)，你忍心把好友兩分開？一對燈籠熄了一盞，叫我怎不痛傷懷??？再如兒女唱的孝歌”：哭一聲爹，哭一聲媽，你怎忍心丟下 小冤家”？孩兒一尺三寸落下地，爹媽時(shí)時(shí)都費(fèi)心思。數(shù)九寒天兒尿鋪，讓兒睡干娘睡濕。你教孩兒學(xué)走路，你教孩兒學(xué)儀禮， TOC o 1-5 h z 這養(yǎng)育之恩怎報(bào)答？?。⌒⒏琛庇锌迒收唠S意自編的，也

28、有前人流傳下來的，有獨(dú)唱的、有兩人對唱的，也有一人唱眾人幫腔合唱的。歌詞內(nèi)容隨死者性別而定，女性多唱傳統(tǒng)唱本中的十月懷胎、大孝記等。男性多唱董永賣身葬父、十二大賢等。靈堂里一夜燈火不熄，孝歌”一直唱到 天明，歌聲一中斷，歌先生就把鑼鼓打兩環(huán)子，唱上一段，引導(dǎo)孝子們再唱，例如歌聲暫停時(shí)歌先生唱道：哎!遠(yuǎn)看青山松柏齊耶，莫忘那栽樹澆水的人喲！君子 下地”一尺三哇，哪一個(gè)不是爹娘抱大的呀 ？爹娘費(fèi)盡了千辛萬苦?。⌒㈨樀膬号搽y報(bào)一呀，人活世上要憑天理喲，這三十年河?xùn)|四十年河西啰！歌先生的歌詞又勾起兒女們的思念亡親之情，孝子們的歌聲又起，如十二月想爹娘，就是孝子們常唱的一首傳統(tǒng)的思念雙親的孝歌”：正月

29、新春暖洋洋，四月里陽雀催工忙，孝子過年想爹娘，兒插秧苗娘 （爹）送湯，去年過年合家歡，一碗茶湯端在手，今年過年沒了爹（娘）啊!父（母）恩愛似大海洋啊！二月迎春花滿坡香，五月初五是端陽，孝子觀花想爹娘，家貧無錢缺米糧，小時(shí)爹娘為兒把花采，買一個(gè)粽子爹娘不用,而今花開爹（娘）早亡?。×艚o兒女來分嘗?。∪虑迕饔昙娂?，六月里，熱難當(dāng)，家家上墳祭亡魂，夏夜院內(nèi)乘風(fēng)涼，往年爹（娘）教兒敬祖先，兒女熟睡涼床上，而今你也作故人啊！爹（娘）為兒打蚊又扇涼啊！七月七日銀河明，兒的熱冷娘知道?。※o鳥搭橋渡雙星，冬月里想爹 （娘）心更酸，爹娘為兒終身事，老爹（娘）臨終囑咐言：費(fèi)盡了心血累斷了筋??！望兒勤奮走正路，九

30、月里，菊花黃，天理良心不可偏啊” ！秋收畢孩兒病倒床，兒（女）們記心間啊！爹娘日夜床前守，臘月想爹 （娘）痛斷腸，兒病如害在爹（娘）身上?。○B(yǎng)育之恩實(shí)難忘，十月里，雪花飄，若要父（母）子（女）重相會，想起爹娘淚暗拋，除非南柯夢一場啊！夏備單衫、冬備棉襖，孝兒孝女想爹娘啊！孝歌”說唱結(jié)合，以唱為主，歌先生在歌唱中，往往即興編詞，當(dāng)眾夸獎對父母生前盡孝的兒女，對不孝的后輩，歌先生也編唱事實(shí)直接規(guī)勸或批評。這種用唱孝歌”辦理喪事的風(fēng)俗，在陜南廣為流傳、歷久不衰，它隆重莊嚴(yán)，簡樸省事，深受巴山地區(qū)人們重視，現(xiàn)在漢中、安康一些平川地區(qū)，許多人在舉辦喪事時(shí)，也在效仿這種形式。關(guān)中和陜北，人死至埋葬，一般在

31、家停柩57天，如遇暑天尸體不好存放，也有提前埋葬，然后舉行吊唁、祭奠儀禮的，民間稱為諭葬”。而在陜南大部分農(nóng)村，人們認(rèn)為人死無牽掛，入土最安然”，在家停放久了，人神不安”，反而顯得子孫不孝，所以通常在死后第三天就要擇時(shí)安葬。各地也有靈柩暫不入土，先 殯起來”的陋習(xí)，有些富裕人家，棺槨 很厚而又封閉很嚴(yán)， 為了回避年煞月煞， 往往置柩于家達(dá)數(shù)年之久，也有置棺于野外，棺外砌一層胡基，用泥糊嚴(yán)遮蓋，任憑風(fēng)吹日曬而多年不葬的，俗稱單墳”或 寄墳”。這種現(xiàn)象尤其在陜北較為普遍，例如在清澗、吳堡等縣，民間盛行夫妻合葬，認(rèn)為死者的合葬，猶如 活人的結(jié)婚，極受人們重視，當(dāng)?shù)亓?xí)俗，如果配偶一人先亡，一人尚在，先

32、亡者便不能正式 安葬，只能臨時(shí)寄埋或厝柩于外， 要等夫妻雙雙亡故后再行食葬，一夫多妻或一夫先后多娶者，也要等全亡后才可合葬。另外雖然配偶全亡，但父母仍在，或父母中有一人尚在者，亦 不得入祖墳，須等父母全亡后才能在祖墳合葬。如父早亡，母已改嫁，待母年邁后要請回來，請不回來的，便動員戶族去搶，有的搶活人，有的搶尸骨，萬一搶不回來，則另聘女骨與父 尸合葬，稱為 冥婚”，這樣一來，臨時(shí)寄埋或厝柩于外者，便較其它地方為多。舊時(shí)每一個(gè)宗族都有自己的祖墳，俗稱老墳”，一般為三至五代墳，老壤有埋葬條件的，死者可葬入祖墳，墓穴的位置按輩份及長幼順序排列，長輩埋在上方，晚輩埋在下方，每排長子居中，如死者叔伯還健在

33、， 便給叔伯預(yù)留一塊墓地。 如需另擇墓地安葬時(shí)，便要請陰陽 先生看 風(fēng)水”，俗稱 勘輿”或 擇陰宅”，民間講究 藏風(fēng)得水”的龍脈寶地”，墳頭多向東或 向南，按地形有背山、面山、水源之分，以得水之地為上等，藏風(fēng)之地為次等，俗云背是兒女水是財(cái)，面山帶得功名來墓前有平坦的大路，叫做 玉帶”，也是子孫富貴的征兆。據(jù)說風(fēng)水可以決定后代的興衰，如果死者埋在了風(fēng)水寶地，后輩便會人丁興旺，且能發(fā)家致富；如果埋在了犯煞的兇地，不僅后代不發(fā)，還會殃及子孫。因此，有些縉紳富戶，不惜花 費(fèi)重金選擇墳地。墓地選定后，先請陰陽先生定墓向、劃墓口，武功縣稱勾穴”，延長縣稱 熏穴孝子焚香奠酒，祭告土神，祭畢，孝子先動土挖三鋤

34、，將鋤從頭頂向后扔過，由打墓人拾起鋤頭繼續(xù)挖。打墓人請八個(gè)，名為 八仙”。孝子要輪番給 八仙”送飯，去時(shí)要邊走邊哭，飯送到墓地要給 八仙”叩頭，所送飯食只送干，不送湯，又不能剩飯。墓要在一二日內(nèi)挖成，墓一般為坑式和窯洞式，窯洞式是先挖一垂直的墓坑，深達(dá)丈余時(shí)，再在墓坑壁上開口， 挖一橫向墓道，以備停棺。墓道很寬綽，放進(jìn)棺材兩邊還可過人，有錢人家還要用磚石或水泥箍墓。窯式墓多見于關(guān)中和陜北黃土墟上，而陜南水位淺，土質(zhì)疏松，則多為坑穴式墓。安葬前一天傍晚，要對死者進(jìn)行一次規(guī)模很大的家祭，舉行祭禮前，孝子要把祖宗靈魂請回一同享祭，其方法是長子抱亡者靈牌，由戶族頭人引路，其他孝男孝女緊隨，在樂人的吹奏

35、下，去祖墳燃香燒紙，請祖靈回家。請回的祖靈按列祖列宗的輩份擺放牌位，輩份高者在上，輩份小者在下，不能平列。而在藍(lán)田一帶，則只請死者同輩中年紀(jì)小于死者的亡靈，俗謂 情小不請大”，意為請回死者的長輩，難于安排座位，而請回早年死去同輩中的小者，可在偏旁陪坐。在陜北的清澗縣，死者的配偶如先于死者亡故，這天夜里還要把死者配偶的亡魂請回陪祭。孝子手捧死者配偶的牌位和遺像，在吹鼓手的引導(dǎo)下，到村外去燒紙，祭奠，回家后，將兩人的牌位分男左女右供奉在一起，謂之 靖靈”或 靖魂”。這天晚上，所有的親戚、本家也要各具獻(xiàn)供前來祭奠。在關(guān)中西部，獻(xiàn)供多為白面大獻(xiàn)糕，24個(gè)為全獻(xiàn)，12個(gè)為半獻(xiàn)，也有6個(gè)作半獻(xiàn)的；有的獻(xiàn)

36、6或9碗花樣各異的菜肴，名為 寰壘”，表示對亡魂餞行，稱為 禮祭”。親友獻(xiàn)供時(shí)，孝子手持哭喪棒，于門外叩頭跪迎，直至迎到靈前。吹鼓手吹奏哀樂，孝子跪地陪禮，俗稱迎獻(xiàn)飯”。在耀縣一帶，迎獻(xiàn)飯”時(shí)，須先將死者舅家或娘家的菜肴飯食迎到靈前獻(xiàn)上，然后其他親友的供品才能被迎入靈前供獻(xiàn)。親友禮祭”畢，先行穿神點(diǎn)主禮”，再行三獻(xiàn)禮”。點(diǎn)主禮除延長縣是在葬后于墓地舉行外，其他各地都是在葬前一夜舉行，這是陜西喪葬習(xí)俗中極為嚴(yán)肅、隆重的一項(xiàng)儀禮，孝子在葬前數(shù)日，就要手持紅帖，跪請當(dāng)?shù)孛髯餮鞴佟?，并請禮賓生侍點(diǎn)主官、唱禮序。舉行 熏主禮”前，要抬轎、奏樂迎接點(diǎn)主官，并用轎或車接禮賓生， 專門設(shè)點(diǎn)主館，供點(diǎn)主官、

37、 禮賓生居住。死者的牌位，在死后三周年以前稱靈位”。三周年以后稱 神主”。神主牌子用優(yōu)質(zhì)木材制成，長約一尺，寬約三寸，講究的人家還要鑲嵌玻璃。木牌子上用毛筆正楷書寫故顯考X公諱X府君之神主”，女者寫 故顯妣班XX孺人之神主”，左下側(cè)寫 孝男XX供奉”，如果死 者只有一個(gè)兒子，兒子又早喪，就要寫孝承重孫XXX供奉”。但在寫牌位時(shí)，故意把 神”字少寫最后一豎，主”字少寫一點(diǎn)，孝男的 孝”字空著不寫，等舉行 穿神點(diǎn)主禮”時(shí)，再把所缺的筆劃和空著的字添上。儀式開始，孝子跪請點(diǎn)主官入座，禮賓生高唱：行點(diǎn)主禮”，叉繼唱：孝子磨丹！孝子將朱砂磨好后，禮賓生又唱：清點(diǎn)主官安神點(diǎn)主（或穿神點(diǎn)主” ?。边@時(shí)點(diǎn)主

38、官嚴(yán)肅地從座位上站起，執(zhí)筆蘸紅墨水，在神”字上補(bǔ)加一豎，叫 穿神”；在 主”字上補(bǔ)加一點(diǎn)，叫熏主”。禮賓生又唱：賜孝字”，點(diǎn)主官就在 男XXM共奉前加上一個(gè)紅 孝” 字，至此，穿神點(diǎn)主禮告成。晚上客人到齊后，舉行 三獻(xiàn)禮”，亦稱 家祭”。三獻(xiàn)禮就是眾孝子按輩份、長幼次序，依 次捧祭品獻(xiàn)于死者靈前，俗稱獻(xiàn)飯”。關(guān)中和陜南的 土獻(xiàn)禮”略有差異。關(guān)中的三獻(xiàn)禮是：第一獻(xiàn)為死者的子女獻(xiàn)位饌、玉帛、香楮，稱初獻(xiàn)”；第二獻(xiàn)為死者侄兒獻(xiàn)玉帛、三牲 （雞、豬、牛、羊肉），稱 亞獻(xiàn)”；第三獻(xiàn)為孫輩獻(xiàn)香茗，水果等，稱 終獻(xiàn)”。每獻(xiàn)各有祭文，內(nèi) 容多為歌頌死者生前勤儉治家，撫老養(yǎng)幼，歷盡艱辛和死者平生為人與功績等贊美

39、之詞。祭文自作者少，請人代撰者多。行三獻(xiàn)禮，農(nóng)村有六拜禮”、九拜禮”、十二拜禮”、上十四拜禮”等形式，由死者的兒女、孫子、侄兒、女婿、外甥等分別采用，以區(qū)別生者與死者 的親疏關(guān)系。儀式開始時(shí)，先由男孝子跪請禮賓生出場，禮賓生一般請四人。分左通、右通（合稱 通者”、）弓I站、陪場。通者主要唱行禮儀式，唱的多，而且復(fù)雜；引者只唱幾句，將 行禮者引到靈前祭奠，再引歸原位，并朗讀祭文；陪場一句不唱。禮賓生出場后，通者高唱行初獻(xiàn)禮”，引者即在哀樂聲中引孝男孝女出守靈處，到盥洗處凈手、洗臉，然后到靈堂前拈香、燃燭、化紙、三拜九叩，跪在靈柩前面，接著通者又高聲唱道：進(jìn)茶、進(jìn)膳、進(jìn)餅、進(jìn)祝文（祭文）！-人手捧

40、祭品，從孝子頭頂舉過，將所進(jìn)之物一一置放在祭桌上。通者又高 唱：讀祝者進(jìn)跪，展祝文，讀祝文 ”，讀祝文的人就用哀痛的聲音朗讀，讀完，退出靈堂。通者又高唱： 拜初獻(xiàn)，孝子大哀”，孝子當(dāng)即伏地嚎啕大哭。通者又高唱：初獻(xiàn)禮畢，孝子如前守喪，打恭側(cè)坐，伶人以樂侑食。”到此，初獻(xiàn)禮結(jié)束，禮賓生在側(cè)座用茶點(diǎn)，稍事休息后，開始行 鴕獻(xiàn)禮”，儀式同前。禮畢，由樂人奏樂曲?；蛴勺詷钒喑胤綉颉Ｔ趤啱I(xiàn) 禮后，行終獻(xiàn)禮”，三獻(xiàn)禮完畢后，還要行省食合羹禮，即調(diào)鹽、醋、漿等。然后通者高聲 唱道：百味俱在，一味未食，合家痛哀?！比倚⒆臃怕曂纯蓿蛩勒邿埞虬?，至此，三獻(xiàn)禮宣告完成。陜南的三獻(xiàn)禮是：祀神禮”，內(nèi)容有告靈、

41、告祖、稟門、祀社、謁旌表、出告牌（各有祭文）；陳設(shè)禮”，陳設(shè)香、燭、酒、文帛、饌、箸、玉、飯、仃、統(tǒng)； 芷 獻(xiàn)禮”，內(nèi)容有頭合門講書，設(shè)講書臺，由 餅書生”講四書中有關(guān)章節(jié)；二合門讀禮， 設(shè)讀禮庭，讀禮記中有關(guān)儀禮；三合門歌詩，設(shè)歌詩樓，歌唱詩經(jīng)中有關(guān)詩章。儀 式進(jìn)行中，鳴金（敲鐘）、擊鼓、并有噴吶、管弦等細(xì)樂伴奏。由于 三獻(xiàn)禮”的儀禮極為繁瑣， 往往需要一個(gè)通宵才能完成，故建國后已摒棄不用。三獻(xiàn)禮后，孝子和親友圍坐靈堂守喪，通宵不寐，謂之暖喪”。其間要升棺（把棺材抬起稍墊高一點(diǎn)）三次，意在恭送亡靈步步升入天堂。在關(guān)中東部華縣農(nóng)村，在這天黃昏時(shí)，還要 為死者舉行 祝道禮”。在噴吶聲中，點(diǎn)主官、

42、禮賓生一同出村，沿途設(shè)香案，由祝道官（點(diǎn)主官兼任）拈香、燃燭、由讀祝者宣讀祝文、道文，請祝道神保佑亡人靈柩順利通過。在陜北的佳縣、清澗縣，這天夜里，孝子還要給死者撒路燈”，在吹鼓手的引導(dǎo)下，孝子手捧祭品和點(diǎn)燈用具，走出村外祭奠亡魂，祭畢，將煤油浸過的粉筆或木片點(diǎn)燃，放在沿途的道路兩旁，意在祝愿死者陰間能走金橋、過銀橋。有的 撒路燈”同情靈”一并舉行。在韓城市一帶，這天夜里還要請樂人去墳地暖窯”，行前由女婿在前主祭，然后所有孝子及親友皆往，到墓地后，于墓窯中燒麥草，或在墓四角放置燒紅的木炭，并在四角各點(diǎn)燈一盞，再于墓門獻(xiàn)饃、獻(xiàn)菜，焚紙。返回時(shí)樂人前導(dǎo)，孝子跟在后面，在村中各巷走一遍，謂之串夜”。

43、陜南也有與此類似的習(xí)俗，死者入葬前一天夜里，家中主要親人要在墓坑里過下葬俗稱 埋人”，關(guān)中和陜北許多地方都是于葬日凌晨起靈，東方微明至太陽初出時(shí)下葬，棺材忌見太陽，而在關(guān)中的韓城市及陜南許多地方，則是在午后才起靈。起靈時(shí)，孝子在哀樂聲中于靈前燒紙，跪著哭請靈柩出門，俗稱起喪”或出殯。門外鳴放鞭炮。按陰陽先生卜定的時(shí)間，先將靈柩移于門外，安放在棺罩內(nèi)。棺罩又稱喪轎”，以木為架，前有龍頭，后有龍尾，抬棺的木 AA稱為 龍AA”，意為死者乘龍升飛，送往西天遨游去了。棺罩上有頂蓋，四周有布帷，頂端插一紙制大鶴，意為送死者駕鶴仙游”。再放一只公雞，稱為 用魂雞”，據(jù)說亡魂如果迷了路，雞叫一聲便會清醒過來

44、。門外設(shè)香案，孝子跪于兩旁，親友焚香化紙拜奠于案前，謂之門祭”。祭畢，由身壯力強(qiáng)的八個(gè)鄉(xiāng)鄰抬柩起行，名為 八仙抬靈”。在陜南的白河縣，出殯時(shí)孝子端一碗飯，在靈柩上繞一周，然后將碗打碎，意思是死者不再吃陽問的飯了， 有碗到陰間去吃。棺材抬起時(shí)，家中親屬要有一人坐在棺上，名為 壓喪”，意思是把喪事壓住，今后不犯重喪。靈柩出家后，所過村鄰門前，各家點(diǎn)燃柴火，意在防止鬼魂進(jìn)入家門。靈前系兩條白布，長約丈余，孝子、孝孫手持哭喪棒，按輩份及長幼分前后順序，彎腰牽引靈柩，古稱 瑰緋”或執(zhí)引。其他孝子男扶喪轎左，女扶喪轎右，徐徐前行。而在陜北許多地方，女孝子則不送至墓地，只送至村外大路口便返回。靈柩前邊由死者

45、的幼子或長孫打著引魂幡，邊走邊撒紙錢，迷信的說法是向鬼神買路。次后為香器桌子”，上放死者遺像或牌位，后面緊跟著樂人和喪轎。喪轎的后面是扛舉銘旌、祭器、彩旗的儀仗隊(duì)。長子手持哭喪棒，頭頂紙灰盆，于出村后第一個(gè)十字路口將紙灰盆摔碎。這個(gè)頭頂紙灰盆者，一般是主管家產(chǎn)的繼承人，其他人不可隨便充任。途中靈柩不能落地，如必須停柩時(shí)，要停在離地約二尺高的兩條長凳上。遇到十字路口，要燒化紙錢，名為祭路”，據(jù)說是為死者燒買路錢。 孝子一路慟哭，將靈柩送于墓地，卸去棺罩，孝男孝女跪在墓穴兩側(cè)。在陰陽先生的指導(dǎo)下， 將靈樞吊入墓穴，再以紅線從棺材上垂吊。 用羅盤校正方位，名為 分吉”。由長子進(jìn)入墓穴，擦凈棺木，棺上

46、放銘旌、墓磚，上寫死者生卒年月日。棺材左側(cè)，用一紅布袋，內(nèi)裝五谷雜糧，放在食品罐上，稱為糧倉”；右側(cè)放一紅木匣子，內(nèi)裝冥幣，稱為 錢庫”，這叫 左倉右?guī)臁?，意思是死者在陰間吃用有余。棺材上還要擺上煙袋、茶具、旁邊擺放陪葬的泥人、金童玉女、竹弓羽箭，墓角點(diǎn) 長明燈”。在延長縣，陰陽先生還要在棺材上放一塊 五雷瓦”，瓦上畫有五雷咒語，上寫 納士大吉”、入土為安”，意在鎮(zhèn)風(fēng)水、保吉祥。一切安排妥當(dāng)，孝子要倒退著走出墓穴， 邊走邊用于草把墓中的腳印擦掉。填土?xí)r，如果死者是男，先由舅家填土三鍬；死者是女，則由娘家先填土三鍬，接著由孝子填土，然后再由鄉(xiāng)鄰填土。填累了，把鍬放在地上，由別人接著再填，不能把工

47、具傳給別人，也忌從別人手中接工具。在陜北的延川縣，出殯時(shí)最忌途中下雨，而棺材入墓后下雨，則視為吉兆，俗云若要貧，雨 灑靈；若要富，雨灑墓”。因棺材的 材“宇與 財(cái)”諧音，雨淋在棺材上，認(rèn)為把財(cái)沖走了；棺材入墓后下雨，則財(cái)”已深埋不露，后輩便可托死者的蔭庇而發(fā)家致富。在關(guān)中西部的鳳翔縣，向墓中填土?xí)r，喪主家朝空中撒墓饃頭”，填土者搶食，據(jù)說吃了墓饅頭”，托死者的陰德，可以長命百歲。在陜北的富縣和陜南的勉縣、南鄭縣一帶，則是由陰陽先生手端木升，內(nèi)裝五谷，一邊由墓前向墓后撒，一邊念道：一撒風(fēng)調(diào)雨順，二撒國泰民安。三撒子孫滿堂，四撒合家平安?！毙⒆庸虻兀瑑墒直澈?，牽起后衣角，接陰陽先生撒的五谷，名為

48、接五?！保孕耪哒J(rèn)為接了五福，蒙死者的福蔭，就會興旺富裕。填高一米多，底部直徑約兩米左士時(shí)要鳴放鞭炮，孝子叩頭燒紙，墓冢壘成圓錐形或橢圓形, 右。壘成后，插上哭喪棒、引魂幡、歲歲紙，然后焚燒花圈及各種紙?jiān)７祷貢r(shí)，男孝子要向村鄰叩頭 謝紙”，女孝子進(jìn)村后要七步一叩首哭回家去。回至家門口，門外點(diǎn)然柴草，人人須跨火堆進(jìn)門，以祛除不祥。抬喪的 龍AA”，要放在外面日曬夜露幾天才能拿回家去。葬后從墳地返回，以酒席招待親友鄉(xiāng)鄰，名為 謝孝”或 謝客”。關(guān)中有 八碗一品”、或 十 三花碟子”席；陜北有 四碗”、五答“、八盤子”等講究；陜南有 八盤八品”、或 十全花” 席等名稱。在華縣、千陽縣和丹鳳縣一帶，

49、于埋葬前舉行祀土禮”，而在長武縣一帶，則在埋葬后的第二天舉行。祀土禮”就是祭祀土神，意在祈求墳地的土神保護(hù)亡魂安寧。祀士官可請點(diǎn)主官兼任，亦可專設(shè)。事前先在墓地搭一便棚，祀士官端坐其中，儀式開始時(shí)，禮賓生高唱；去私服，著禮服，”祀士官將便服脫掉，換上官服。禮賓生再唱卸常冠升禮冠?！膘胧抗僬卤忝保魃瞎倜薄６Y賓生接著唱：整須、拂塵、禮冠”，祀士官理順胡須，押一押袍服，穩(wěn)一穩(wěn)官帽。禮賓生最后唱：祀士官就位，祀土神?！膘胪凉倌橄恪⒚鳡T、讀 祀土神文”，行三跪七叩之禮，至此，祀土禮結(jié)束。死者葬后，孝子還要為亡魂舉行很多活動。在關(guān)中各縣及陜南的丹鳳縣等農(nóng)村，老人葬后的當(dāng)天晚上，男孝子要偕同主要親戚，到

50、墳上去給死者打怕怕”，亦稱 作伴伴”。方式是先焚化紙錢，然后從墓堆左繞三圈、右繞三圈，孝子口念：左三匝、右三匝、你娃給你打怕怕，是狼是虎不怕它?！币鉃榻o死者的亡魂壯膽。第二夜在半路舉行，第三夜在村口舉行。去時(shí)在路上遇見人不能答話，回來時(shí)女孝子在大門口接應(yīng)，同哭到靈牌前。有些地方在打怕怕”時(shí)，還要給鄰近的墳?zāi)篃埖炀?，意思是希望周圍墳?zāi)沟耐龌陥F(tuán)結(jié)起來，共同抵御游 魂野鬼的侵?jǐn)_。在陜北的橫山、甘泉縣一帶，死者葬后，孝子要連續(xù)三個(gè)晚上焚香燒紙、放火舉哀，每次由近及遠(yuǎn)，第三夜要送到墳上，叫做送火”。在陜南的安康市和白河縣，死者葬后，孝子要連續(xù)三個(gè)晚上到墳上去煨火。其方式是用稻草編成繩索，死者有多少歲數(shù)

51、，便在繩上挽多少結(jié)。草繩圍墓一周，下面堆放鋸末，用火引燃，名為 送怕火其用意與關(guān)中 的打怕怕”相同。這些習(xí)俗各地至今仍在沿用。在韓城市農(nóng)村，死者葬后的次日天微明時(shí)，男女孝子要去墳地向死者祭奠告別，名為奠湯”。奠完湯回家休息片刻，再到墓地理罐”，罐內(nèi)裝米面等物，罐口用黃紙封嚴(yán)，再插一雙筷子，埋于墓前，離開時(shí)將送葬拿的麻桿棍插在墓冢周圍。在關(guān)中東部的潼關(guān)縣，死者葬后三日，男女孝子和近親中的晚輩，要到墓地去圓墓”，去時(shí)帶上兩頭不回結(jié)的扁食 （餃子）若干個(gè)，給墳?zāi)顾闹芗案浇冠８髀褚粋€(gè)，再奠一點(diǎn)湯，剩下的要在墳前吃完，不得帶回，然后將男女分成兩路，繞墓左右各轉(zhuǎn)三圈，叫做劃院子”、劃門窗、邊轉(zhuǎn)邊說： 左

52、轉(zhuǎn)三匝，右轉(zhuǎn)三匝，這里住你一個(gè)新鄰家，借米借面都給他，看好黃狗別咬他。”意為禱告死者同附近墳?zāi)沟耐龌旮愫绵従雨P(guān)系，名為踩院”。陜北的延長縣，死者葬后次日早飯后，孝男孝女和主要親屬要到墳上去為死者安供桌，其方法是先在墳前豎兩塊石板，然后再在上面橫放一張石板，呈 門”字形。供桌下埋一個(gè)碗，再埋一雙筷子，供桌上獻(xiàn)供品，孝子跪在供桌前哭著焚香燒紙，并以酒澆奠，意思是幫助死者把陰間的日常生活安排好。在橫山縣和甘泉縣一帶，孝子于葬后第三日上午上墳哭祭，祭畢，脫掉身上的孝服，從墳頭拋過，名為復(fù)三”。陜南的城固、柞水等縣，死者葬后三天，孝子和死者的女婿、外甥等，攜帶工具到墳上添土，整修墓冢，并在新墳四周栽植松

53、柏，名為扶山”。從此除了 燒七“、百日”、和 周年”，治喪活動就算結(jié)束了。陜西境內(nèi)還居住有不少回民，如西安的北廣濟(jì)街、麻家什字、大麥?zhǔn)薪忠粠Ф际腔孛窬劬訁^(qū)。陜南鎮(zhèn)安縣的陳家民族鄉(xiāng)、 毛坪民族鄉(xiāng)和寧陜縣的江口民族鄉(xiāng)以及漢中市回民巷等地也是回民聚居區(qū)。回民講究厚養(yǎng)薄葬，葬禮既莊重又簡樸。人死稱無?！保勒哂H屬請專業(yè)報(bào)喪人沿街叫喊 某家的某人無常了 ”，這就是向親友和村鄰報(bào)喪。喪葬儀禮有洗尸、纏裹、行經(jīng)匣”對抽底的棺站禮和殯埋等程序。回民有本民族的公用墓地，也有本民族殮尸的公用 材）?；刈迤毡椴捎猛猎岱ǎ耸繒r(shí)卻要將棺材取出，嚴(yán)忌連同棺木埋葬和火化。病人處于彌留之際時(shí)，就要沐浴理發(fā)，死后不再剃頭刮

54、須，但要將遺體內(nèi)留存的污物糞便用人工搟出排凈，然后再由年長者將尸體擦洗干凈，叫做凈身見真主”。死者不穿衣服，只用 8米自布纏裹全身，兩頭用白布帶捆扎，外套過膝的鉆洞護(hù)衣。如果死的是女者，還要做一頂帽子和一雙手套。然后裝進(jìn) 經(jīng)匣”，抬至清真寺大殿下行站禮，長子、長女手捧經(jīng)盤，由阿匍念經(jīng)，并帶領(lǐng)眾教友祈禱真主饒恕死者。停尸不能超過三天，要求早亡午葬，晚上亡，次晨葬。送葬時(shí)孝子引路，親友鄰居隨后，墓坑講究南北向，先挖一個(gè) 3米多長的直坑，再在坑壁西側(cè)向同方向掏一偏穴以備停尸。下葬時(shí)將棺底抽開，移尸于墓穴，頭朝北，腳朝南，面向西側(cè)睡，表示向往麥加圣地。然后再由阿匍念經(jīng)，封閉偏穴，將直坑填實(shí)，在地面上留一長形 墓志。殯葬過程中不動響器。喪主家不動煙火，不擺宴席，不揚(yáng)幡鼓吹。這種葬禮既省錢省 事，又莊嚴(yán)