教師的職業(yè)境界和躍升路徑1

1、教師的職業(yè)境界和躍升路徑自治區(qū)教研室岳維鵬交流提綱教師境界的區(qū)分名師的專業(yè)特征名師的專業(yè)結(jié)構(gòu)01020304專業(yè)層級(jí)的躍升教師境界的區(qū)分話題一 馬克吐溫曾說：“皇帝、君主、匠人、農(nóng)民、大人物、小人物：我們這些人在心底都是類似的，都是相同的。大伙在骨子里都是一個(gè)模樣，只要?jiǎng)內(nèi)ノ覀兊囊路l也沒有辦法分辨出我們是哪一個(gè)?！比苏娴娜珩R克吐溫所說，個(gè)體之間沒有太大的區(qū)別嗎？教師的七品劃分庸師匠師良師名師大師宗師百世師第七品：庸師 1.概念：業(yè)務(wù)上不勝任崗位、精神上不在狀態(tài)2.基本特征：“三個(gè)沒有”對(duì)自己沒有高要求，對(duì)學(xué)生沒有真愛心，對(duì)單位沒有大責(zé)任; “四不”業(yè)務(wù)不精通，功夫不過硬，師德不崇高，人望不

2、存在。3.庸師在教育行業(yè)中現(xiàn)實(shí)存在4.庸師的形成原因5.對(duì)庸師應(yīng)持有的態(tài)度：持鄙薄態(tài)度。第六品：匠師1.概念：工作處于常態(tài)、能夠勝任、業(yè)績平平。2.職業(yè)特征：“兩化五缺” 工作熟練化，教學(xué)程式化； 缺少智慧，缺少才干，缺少激情，缺乏創(chuàng)造，對(duì)教學(xué)缺乏真領(lǐng)悟。3.匠師的職業(yè)存在。4匠師和庸師之比較。蔡元培說：“昧理之人，于事物之稍復(fù)雜者，輒不能了然。”5.對(duì)匠師應(yīng)持有的態(tài)度：激勵(lì)、關(guān)愛、培訓(xùn)、提高。第五品：良師1.概念：工作態(tài)度端正、課堂效益明顯、教學(xué)質(zhì)量突出、學(xué)生得到較好成長2.基本特征：“三良” 師德良 方法良 業(yè)務(wù)良3.良師的職業(yè)存在4.良師和匠師之比較：良師和匠師比最大的優(yōu)勢(shì)是教學(xué)業(yè)績突出

3、，堪挑教學(xué)大梁。5.對(duì)良師應(yīng)持有的態(tài)度：給表彰；給待遇；給平臺(tái)。第四品：名師1.概念：業(yè)績相當(dāng)突出、社會(huì)影響力相當(dāng)廣泛2.職業(yè)特征：“有名” “有譽(yù)”3.名師和良師之比較：名師也是良師，是在良師業(yè)績突出的基礎(chǔ)上更有行業(yè)名氣、更富學(xué)術(shù)名望的老師。4.對(duì)于名師應(yīng)持有的態(tài)度：崇敬 尊重第三品：大師1.概念：學(xué)問上有很前沿的造詣，為大家所高度尊崇2.職業(yè)特征：“三大” 學(xué)問大 成就大 影響大3.大師和名師之區(qū)別：大師也是名師，大師是做出卓越業(yè)績的名師，是在理論上有卓越建樹的名師。第二品：宗師1.概念：某一領(lǐng)域有著極高開創(chuàng)性成就，有能力開宗立派的人物。2.職業(yè)特征：“兩個(gè)創(chuàng)造三個(gè)具備” 創(chuàng)造新的學(xué)說 創(chuàng)

4、造出一個(gè)更新的更完善的學(xué)術(shù)體系 具備深厚的文化底蘊(yùn) 具備創(chuàng)新素養(yǎng) 具備超一流的突破能力，敢于突破傳統(tǒng)3.宗師與大師之辨析：宗師也是大師，卻是具有開創(chuàng)意義的超級(jí)大師。 第一品：百世師1.概念：孟子：“圣人，百世之師也”（孟子盡心下） 孔子曰：“所謂圣者，得合于天地，變通無方，窮萬事之始終，協(xié)庶品之自然，敷其大道而逐成惰性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識(shí)其鄰，此謂圣人也。” “百世師”的思想具有巨大的原創(chuàng)性，比如孔子和他的論語；比如只有五千字的道德經(jīng)；比如孟子的“仁政”思想；具有不斷被后人研究闡發(fā)的可能性。2.百世師與宗師概念的辨析。百世師也是宗師，但他是開啟千年學(xué)說、萬年智慧的鼻祖。

5、例：孔子、董仲舒、朱熹、蔡元培人的層次劃分的哲學(xué)依據(jù) 1.管子如何看待人的區(qū)別。管子之小匡篇：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也?！?2.孔子如何看待人的區(qū)別。漢代劉劭人物志預(yù)言 指出：“（仲尼）泛論眾材以辨三等?！闭撜Z季氏：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又次也?！?孔子家語五儀：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。審此五者，則治道畢矣。” 3.孟子如何看待人的區(qū)別。孟子滕文公上記載：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。” 4荀子如何看待人的區(qū)別。荀況儒效“故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者”。 5.漢代劉劭

6、如何看待人才的區(qū)別：“偏至之材，以材自名；兼材之人，以德為目；兼德之人，更為美號(hào)。是故兼德而至，謂之中庸。中庸也者，圣人之目也。具體而微，謂之德行。德行也者，大雅之稱也?！?劉劭特別指出了那些不成大氣候的“人才”的特點(diǎn)： “一至謂之偏材。偏材，小雅之質(zhì)也。一征謂之依似。依似，亂德之類也；一至一違謂之間雜。間雜，無恒之人也。無恒依似，皆風(fēng)人末流。末流之質(zhì)，不可勝論，是以略而不概也。”劉劭認(rèn)為：只有某一方面的才能到位，屬于偏材，偏材屬于小雅之類。 6.尼采論述人的精神層次。尼采將人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負(fù)重，但被動(dòng)地聽命于命運(yùn)；第二境界獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)；第三境界

7、嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受自如。 7.馮友蘭論述人生四大境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 8.張世英論述人的哲學(xué)層次：欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。 9.錢穆論述人的哲學(xué)層次：“物質(zhì)的”人生，亦可說是“自然的”人生，或“經(jīng)濟(jì)的”人生；“社會(huì)的”人生，或稱“政治的”人生、“集團(tuán)的”人生；“精神的”人生，或說是“心靈的”人生。 10.豐子愷論述人的哲學(xué)層次：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活”（豐子愷弘一法師的三重境界） 人的層次之分有著深刻的哲學(xué)原因。人的境界也不是一層不變的。唐代禪宗大師青原惟信五燈會(huì)元： 老僧三十

8、年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水； 及即至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處。見山不是山，見水不是水； 而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。二名師的基本特征話題二一、淺說“名師”二、淺說“明師”三、淺說 “名士”四、名師的外顯和內(nèi)隱特征五、“名師”名氣的來源淺說“名師”1“名”的基本理解（1）“名”的基本理解：有名聲、名譽(yù)、名望、名頭等多種說法。（2）“名”有層次之分。出名 聞名 小有名氣 名滿天下、名揚(yáng)四海（3）名與實(shí)之辨。 有名有實(shí)，叫名不虛傳； 名聲超過實(shí)際，叫名不副實(shí)； 名存而實(shí)不在，叫徒有虛名。（4）名聲的來源：正當(dāng)渠道得名是名正言順，不正當(dāng)手段得到名譽(yù)叫作欺世盜名。2所謂的名師，有名

9、氣、名譽(yù)、名望三層含義。 有名氣何為“氣”？ 名與氣關(guān)系之辨?！皻狻眰?cè)重氣質(zhì)、氣韻；“名”側(cè)重于名望、名聲。 名師之“名氣”的含義的界定。 “ 名氣”，是才氣、正氣、氣脈三者的混合場(chǎng)。 淺論名師之“名氣”的來源。 名師的“名氣”，是見識(shí)的產(chǎn)物。 名師的“名氣”也是高貴行為、高雅舉止的產(chǎn)物。 名師的“名氣”還是事業(yè)自信、專業(yè)自能的產(chǎn)物。 名師的“名氣”是教育工作大有作為的伴生物。2所謂的名師，有名氣、名譽(yù)、名望三層含義。 有名譽(yù) 名氣 知名度 名譽(yù) 贊譽(yù)度“譽(yù)”的基本理解，就是肯定，就是榮譽(yù)，就是贊美。“名”與“譽(yù)”的關(guān)系辨析。名師因?yàn)楸毁澝蓝妹?有名望 名師也是有名望的老師。名望，說的是人

10、的跨時(shí)空影響力。名氣名譽(yù)名望淺說“明師”1“名師”與“明師”關(guān)系之辨。 “明師”是“名師”的基礎(chǔ)和前導(dǎo)2“明師”的基本理解。 明師是教學(xué)個(gè)性鮮明的教師。 明師是道德賢、事理明的老師。3明師具體應(yīng)該“明”什么？ “明德” “明理” “明志”“明法” “明人”淺說 “名士”南懷瑾老子他說 “唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！?名士必為名人 （名人有廣狹兩義） 名士也必是“士人” （何為“士”？）名士名師的外顯和內(nèi)隱特征1是教師2具有一定的知名度36具有較高的教師專業(yè)素養(yǎng)5具有一定的影響度7具有一定的創(chuàng)造性具有突出的成就8魏明晨老師具有一定的美譽(yù)度4在教育領(lǐng)域中自然而然形成9具有一定的認(rèn)可度“名師”

11、名氣的來源規(guī)律“明”創(chuàng)造“明”“名士”的節(jié)操“名士”的擔(dān)當(dāng)學(xué)習(xí)“明”實(shí)踐“明”來源三 教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)話題三一、教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)1.專業(yè)化。2.教師作為專業(yè)人員，其專業(yè)知識(shí)有著基本規(guī)律和基本結(jié)構(gòu)。3.語文教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)大體包括本體性知識(shí)、技能性知識(shí)、背景性知識(shí)、相關(guān)性知識(shí)等四個(gè)部分。本體性知識(shí)學(xué)科知識(shí)和教材1本體性知識(shí)的概念。2學(xué)科知識(shí)的組成：學(xué)科知識(shí)體系、學(xué)科主干知識(shí)、學(xué)科主要思想、重要經(jīng)驗(yàn)和重要方法。3.本體知識(shí)和教學(xué)的關(guān)系：擁有豐厚的本學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備，是進(jìn)行教學(xué)工作的基礎(chǔ)。教師增強(qiáng)自己對(duì)本體性知識(shí)把握能力的關(guān)鍵要素：(1)對(duì)主干知識(shí)了如指掌(2)主干知識(shí)結(jié)構(gòu)化(3)了解重要知識(shí)本質(zhì)屬性(4)

12、了解知識(shí)可能發(fā)生的變形和變化(5)了解知識(shí)與生活的關(guān)系5.學(xué)科知識(shí)的教材化：教材結(jié)構(gòu)獨(dú)特 內(nèi)容有所選擇 表述結(jié)合學(xué)情呈現(xiàn)形式靈活 更加嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)知識(shí)不是純粹的知識(shí)6.學(xué)科教師的本體知識(shí)要力爭(zhēng)做到“五化“：主干化；結(jié)構(gòu)化；本質(zhì)化；生活化；個(gè)性化。技能性知識(shí)課堂教學(xué)技術(shù)和方法1課堂教學(xué)的技術(shù)。2教學(xué)技術(shù)和教學(xué)業(yè)績的關(guān)系：正相關(guān)3.什么是教學(xué)方法？4教學(xué)方法和教學(xué)業(yè)績的關(guān)系：正相關(guān)5教學(xué)方法屬于經(jīng)驗(yàn)范疇，要靠教師在教育實(shí)踐中探索獲得，所以必須強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的總結(jié)和借鑒。6.先對(duì)教學(xué)方法研究，逐漸會(huì)出現(xiàn)對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)策略、教學(xué)流程、教學(xué)模式、教學(xué)理念、教學(xué)流派等等領(lǐng)域的研究。7教師必須知道本學(xué)科第一流教

13、師是誰，其常用的方法都有哪些。教無定法，但前提是必須得法。背景性知識(shí)教育學(xué)、心理學(xué)1.教育學(xué)和心理學(xué)是從事教育教學(xué)工作所需要的行業(yè)性的背景性知識(shí)。2.教育學(xué)的知識(shí)需要從大學(xué)的純理論狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐狀態(tài)。3.心理學(xué)，特別是學(xué)習(xí)心理學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)心理學(xué)支撐下的新的學(xué)習(xí)理論，成為提高教學(xué)水平的主要理論支撐。相關(guān)知識(shí)哲學(xué)、美學(xué)、國學(xué)、科學(xué)等本體性知識(shí)、技能性知識(shí)、背景性知識(shí)是基本結(jié)構(gòu)，相關(guān)性知識(shí)屬于個(gè)性化知識(shí)。2. 什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)是一切學(xué)問的母學(xué)，是研究世界本質(zhì)的學(xué)問，是“知其根本”的學(xué)問。3.什么是美學(xué)？ 事物都存在著物理意義、應(yīng)用意義和審美意義。感悟事物之美、研究事物之美的學(xué)問，就是美學(xué)。4相關(guān)

14、知識(shí)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士說：“我是學(xué)物理的，不過我不?？次锢頃€喜歡看雜七雜八的書。”相對(duì)于一般教師，名師的知識(shí)結(jié)構(gòu)所包含的基本要素更深刻、更豐富、更個(gè)性化。2. 相對(duì)于一般教師，名師的本體知識(shí)更深刻 ；更豐厚；更熟悉。3相對(duì)于一般教師，名師的技能性知識(shí)更過硬；更多樣；更優(yōu)。4相對(duì)于一般教師，名師的背景性知識(shí)更本質(zhì)；更前沿。5相對(duì)于一般教師，名師的相關(guān)性知識(shí)：更寬闊；更高雅。6名師更強(qiáng)調(diào)特長性知識(shí)。7名師知識(shí)結(jié)構(gòu)既有共同特征，也有差異性和多樣性。8.和其他行業(yè)成功人士一樣，名師的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有合理的特點(diǎn)。9.名師知識(shí)結(jié)構(gòu)一般具有整體和諧的特點(diǎn)。10.名師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)靈動(dòng)，知識(shí)處于隨時(shí)可以

15、調(diào)動(dòng)和組合的狀態(tài)，更有利于生成各種特殊的工作能力。11.名師知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立和優(yōu)化，是一個(gè)漸進(jìn)、復(fù)雜、長期的過程。12.名師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是發(fā)展變化的，是動(dòng)態(tài)而不是靜止的。專業(yè)層次的躍升話題四教師專業(yè)發(fā)展從名師成長為大師從良師成長為名師從初為人師成長為良師教師專業(yè)發(fā)展的概念1.教師專業(yè)化發(fā)展：指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過程。2.某位語文名家結(jié)合自身專業(yè)發(fā)展，將教師課堂教學(xué)能力發(fā)展分為五個(gè)階段： 適應(yīng)階段（2年） 穩(wěn)定階段（3年） 困惑階段（1年） 成 熟階段（6年） 超越階段（10年）。3.中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)及指導(dǎo)（語文）將教師的專業(yè)成長概括為三個(gè)過

16、程： 卓越 成熟 熟練 新手第一階段第二階段第三階段從初為人師成長為良師1.初為人師，面對(duì)著四大轉(zhuǎn)型。 身份轉(zhuǎn)型：從求學(xué)者到職業(yè)人的轉(zhuǎn)型； 知識(shí)轉(zhuǎn)型 ：初為人師，閱讀的對(duì)象由學(xué)術(shù)著作變成了教材； 關(guān)系轉(zhuǎn)型：從學(xué)生到教師，從學(xué)習(xí)者到教育者； 能力轉(zhuǎn)型：從知識(shí)的輸入者變?yōu)橹R(shí)的輸出者 。2.初為人師而力求成為良師，要實(shí)現(xiàn)自身視野的從自向到他向。 “分紅薯”的故事3.用馬斯洛需求層次理論哲學(xué)管理自己的行為，馬斯洛將人的需求分為六個(gè)層次。 基本需求：生理、安全、歸屬 高層次需求：尊重（“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”）、自我實(shí)現(xiàn)、自我超越4.要想快速成為良師，乃至成為業(yè)務(wù)骨干，主要是要提高實(shí)踐層次。 人的實(shí)踐：做和重復(fù)做

17、；做和做中學(xué)；做和做中思；做和做中改。語文名家余映潮：初為人師的年輕語文教師要想盡快成長，除了接受別人的指導(dǎo)與幫助，最好的方法是：自我訓(xùn)練。余映潮教師的“自我訓(xùn)練”1.語文教師的第一基本功是研讀教材的功夫；2.年輕語文教師提升自己教學(xué)業(yè)務(wù)水平的第一實(shí)踐是備課；3.任何語文教師，課堂教學(xué)水平都首先表現(xiàn)在教學(xué)思路上； 突顯教學(xué)過程的“步驟” 勾勒形成教學(xué)層次的“板塊”4.語文教師的課堂教學(xué)技能的第一表現(xiàn)是提問；5.語文教師的第一課外閱讀應(yīng)該是中學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)雜志。從初為人師成長為良師5.提高實(shí)踐層次，提高教學(xué)效率，關(guān)鍵是提高教學(xué)技能。（1）語文教師的最基本的教學(xué)技能是：朗讀、板書和提問。余映潮老

18、師認(rèn)為教師要練好四項(xiàng)基本功：練好研讀教材的基本功；練好能夠運(yùn)用多種教學(xué)手法的基本功；練好作文指導(dǎo)教學(xué)的基本功；練好科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)應(yīng)考的基本功。（2）教師要有教學(xué)產(chǎn)品的精品意識(shí)、教學(xué)工藝的改進(jìn)意識(shí)和教學(xué)方法的創(chuàng)新意識(shí)。產(chǎn)生這三大意識(shí)的關(guān)鍵是教師要提高對(duì)教學(xué)的認(rèn)知層次。 反思增加實(shí)踐理性 學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)方法借鑒 閱讀增加學(xué)術(shù)底蘊(yùn) 探尋尋找突破之法 從良師成長為名師1教育思想從明確走向深刻；（1）除了出色的教育實(shí)踐，教育思想是名師和良師最大的區(qū)別； 王國維提出治學(xué)三重境界：“懸思苦索頓悟”（2）名師思想方面的認(rèn)知層次更深；（3）教育思想的最后歸屬是對(duì)孩子擁有一顆真誠的心。2.專業(yè)思想從清晰走向堅(jiān)定； 堅(jiān)持是成就語文名師的關(guān)鍵。3.課堂教學(xué)從有效走向完美。 上好一堂語文課是語文名師的必備品質(zhì)，從備課、授課、作業(yè)布置到作業(yè)批改以及課后輔導(dǎo)，每個(gè)環(huán)節(jié)都要力求完美。從良師成長為名師4.教學(xué)反思從避短走向揚(yáng)長；注重教學(xué)反思是語文名