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IP屬地：天津 上傳時間：2022-08-02 格式：DOC 頁數(shù)：5 大?。?0KB 積分：20 舉報 版權(quán)申訴

1、 讀學習的快樂上上走向?qū)υ捰懈谐芜~中學李燕南這次到上海學習,根據(jù)要求每人必須讀兩本教育理論書籍，東昌中學為我們一行六人每人發(fā)了兩本書,我拿到的是學習的快樂走向?qū)υ捄吐殬I(yè)規(guī)劃自我實現(xiàn)的教育生涯。學習的快樂走向?qū)υ捯荒玫竭@本書我逼不及待地要把它讀完。因為做為老師我是多么希望我的學生能快樂地學習并能得到學習的快樂，讀它就是希望能從中找到些靈感和方法。讀完之后，我雖對該書的理論不能完全理解。但是這本書探討了教育理論和教育實踐的關系，教育心理學和教育實踐的關系，依此我了解了一批教育理論家和心理學家的基本主張。這本書對“教育”、“學習”、“老師”、“學生”、“課程”、“學?！薄ⅰ敖淌摇钡母拍钣辛酥匦碌臉?gòu)建

2、，賦予它們新的內(nèi)涵。一、學習。學習就是“構(gòu)筑世界”、“構(gòu)筑伙伴”、“構(gòu)筑自身”的三位一體的實踐。對話學習的三位一體論就是重建世界、重建自身、重建伙伴。學習的活動就是構(gòu)建客觀世界意義的活動，是探索與自我塑造的活動，是編織與他人關系的活動。學習的實踐就是三種對話實踐的領域。同客體的對話，跟自己的對話、同他人的對話。我想孤學無友是完全錯誤的。學習本身就是一種交流，一種對話的實踐。聽、說、讀、寫、算曾經(jīng)被稱為學生身上必備的五把刀。但是學習基本功扎實的學生不再是我們的唯一的學習目的。還有良好的與人溝通的能力、創(chuàng)新能力、電腦能力、發(fā)現(xiàn)能力、提示能力，這些能力能讓學生更好地參與職業(yè)生活和社會生活。它們比“學

3、力基礎”重要的多。學習的過程就是一個對話的過程，在對話中不斷修煉、不斷模仿、不斷創(chuàng)新、不斷重塑。二、教師。介于兒童的探究活動和對話性活動之間的教師的作用，可以用“對話性他者”來作為一個概念。組織和促進文化性、社會性、倫理性實踐的學習，要求教師展開比之以往的“教學”概念更廣的教育活動，教師要在課堂里，把課堂環(huán)境設計成活動性、合作性學習的場所，設計具備了教育內(nèi)容的意義和魅力的學習經(jīng)驗，促進活動性、自立性、合作性的對話性實踐。教師不僅僅是個腳手架的角色。教師要能誘發(fā)兒童的自我內(nèi)對話。能夠走在兒童前面，補充性的代理兒童的“內(nèi)部語言”。教師的本身就是一個文化領域的優(yōu)秀的學習者。對學習者起著掌管的作用。熟

4、悉尊重學習的意義、方法和價值的優(yōu)秀的學習者。作為對話性他者的作用，全在于作為學習者老師的素質(zhì)和能力。教師還有一個重要的作用，那就是把課堂和兒童的學習跟課外廣泛的共同體的知性活動關聯(lián)起來。教師是課堂里生成文化和文化社會的媒介者，能夠在學習者中間進行對話性的實踐，這是把課堂學習和社會息息相通的對話性實踐。對于教師的角色，佐藤學把教師界定為一位精神的導師，能洞察學生的內(nèi)心世界，也能像維果茨基那樣能把握學生的最近發(fā)展區(qū)；是一位學習上的榜樣，不但是在傳道授業(yè)，而且本身就是個不懈的學習者；是文化的導游，能夠架起學生學習課堂文化和社會文化的橋梁。三、學校。從失落學習的意義、失落相互學習、失落學習的伙伴、失落

5、學習的指導者、也失落自身的學校，變革成發(fā)現(xiàn)學習的意義、發(fā)現(xiàn)相互學習的伙伴、發(fā)現(xiàn)學習的指導者、也發(fā)現(xiàn)自身的學校?；趯W習共同體的原理，學校構(gòu)想為社區(qū)文化和教育中心，作為兒童相互學習的共同體，教師們作為專家來共同培育的共同體，社區(qū)人相互交流異質(zhì)文化的共同體。這就是學校作為“學習共同體”的構(gòu)想。學校就是文化的“媒體”。我想對于學校，幾百年前夸美紐斯曾說過學校是學生心靈的屠宰場，但是現(xiàn)在仍然有現(xiàn)實意義。精英教育的一個最大的后果是用少數(shù)學生的成功感換來了大多數(shù)學生的失敗感和無助感。學校應該成為一個老師和學生可以共同休息、共同學習、共同交流的精神的家園。一個孩子如果發(fā)現(xiàn)父母拋棄了他，他會覺得家是個陌生冷酷

6、的空間。他不在有希望。如果學生覺得他們不能在學校那個空間找到安全感，那也就意味著他們充滿恐懼，失去希望！四、課堂。從課堂教學的對話中，我們可以看到三種不同的緯度的意義和關系。認知緯度的意義和關系，課堂教學中人際關系的社會緯度的意義和關系，每個人的存在價值得以證明和態(tài)度得以表現(xiàn)的倫理緯度的意義和關系。我們的課堂教學，比較看重的是認知緯度的意義，因為那是需要考核的。人際關系的社會緯度，證明價值、發(fā)出自己聲音的倫理緯度被淡化了。然而人性的課堂更應該考慮到后面的兩者。學生的沉默的意義就是他們以后可能終將成為沉默的大多數(shù)。五、課程課程被視為教育內(nèi)容的系統(tǒng)組織，課程組織的不僅是教學內(nèi)容，課程是通過教育內(nèi)容

7、的組織，來組織知識與學生的關系，知識與教師的關系，教師與學生的關系，學生之間的關系，進而也組織建構(gòu)社會背景的學校共同體的關系。六、教育。教育就是為兒童而操心的活動，為自身而操心的活動，為不熟悉的人而操心的活動，為社會的學術、文化、藝術、倫理而操心的活動，為地球的未來而操心的活動。兒童也是這樣，在履行為同伴而操心的活動，為自己而操心的活動，為家庭而操心的活動，為自己身邊的社會的學術、文化、藝術、倫理而操心的活動。所有這些人和客體之間的關系、人與人之間的關系，豐富了教育的功能和教育的世界。學習的快樂走向?qū)υ捤沂镜男碌膶W習概念，強調(diào)的是“對話”和“合作”。有助于我們在新課程改革環(huán)境下對“學習”的認識，為我們教學的改革提供有益的理論資料。長期以來，在應試教育的模式下，我們的教學還沒有從根本上改變灌輸式的、填鴨式的傳統(tǒng)。認為學生是容器，大腦是儲藏室，知識掌握得越多越好。導致教學陷人了一個怪圈，活生生的生命窒息于獲取知識、占有知識的汪洋大海之中。結(jié)果形成了教師中心、課堂中心、教學中心，師生缺乏交往與溝通，它否定了教學的交往與對話，剝奪了學生作為學習主體的地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學中所具有的真正的指導作用。事實