(通論十五)音韻學(xué)常識(shí)(三)匯編課件

1、通論十五音韻學(xué)常識(shí)（三）上古音的聲類研究第1頁，共30頁。 一 上古聲母研究概述 上古聲母，指的是兩漢以前的聲母系統(tǒng)。其代表是詩經(jīng)音系。 先秦兩漢古籍中的異文、聲訓(xùn)、注音、重文、通假字、聯(lián)綿字等。 （一） 研究上古聲母的材料和方法 1.研究上古聲母的材料第2頁，共30頁。 一般是通過語言材料反映的事實(shí)，證明中古的某些聲母是否存在。 2.研究上古聲母的方法 然后從中古聲母中去掉那些被證明在上古不存在的聲母，剩下的便是上古的聲母。第3頁，共30頁。（1）異文指上古文獻(xiàn)中同一詞的不同書寫形式。如“伏羲”和“庖羲”。（2）聲訓(xùn)古注家用同音詞或近音詞來訓(xùn)釋被釋詞。（3）注音 如釋名宮室：“房，旁也。室之

2、兩旁也?！惫糯⑨尲矣猛糇只蚍辞袨槟承┳炙⒌囊?。第4頁，共30頁。指古籍中重出的古今異體字。 左傳成公二年：“請(qǐng)曲縣繁纓以朝”。 經(jīng)典釋文音義：“繁，步幹反?！保?）重文 說文解字：“份，從人分聲。論語曰：文質(zhì)份份。彬，古文份。”。（5）諧聲字 通過歸納同聲旁的諧聲字的方法，來確定上古聲母的學(xué)者，是瑞典著名的漢學(xué)家高本漢。 童僮、撞、衝、鐘等。第5頁，共30頁。 以上幾種材料，每一種都包括兩個(gè)不同的方面： 異文中兩種不同的書寫形式；聲訓(xùn)中的被釋詞和訓(xùn)釋詞；注音中的被注字和注音字；重文中的古字和今字；諧音字中的主諧字和被諧字。 兩個(gè)不同方面的聲母，在上古應(yīng)該說是相同或相近的。但今天看來聲母不

3、同，說明其中一個(gè)聲母在上古是不存在的，是兩漢之后分化而來的。 童僮、撞、衝、鐘等。定澄第6頁，共30頁。 由于材料的局限，上古聲母的研究起步較晚。它是從清代的錢大昕開始的。而近人章炳麟、曾運(yùn)乾、黃侃等人，都對(duì)上古聲母研究做出了貢獻(xiàn)。 （二） 前人研究上古聲母的幾項(xiàng)重要結(jié)論回憶：中古三十六字母有哪些？第7頁，共30頁。 這是清代學(xué)者錢大昕在十駕齋養(yǎng)新錄中提出的關(guān)于上古聲母研究的重要論斷。是指上古音中沒有輕唇音“非敷奉微”，而只有重唇音“幫滂並明”。即輕唇音“非敷奉微”還未從重唇音“幫滂並明”中分化出來，二者同為一類。 1.古無輕唇音第8頁，共30頁。 經(jīng)典釋文音義：“邦或作封?！?論語：“且在邦

4、域之中矣?！崩?） 邦封非幫“非”母在上古讀作“幫”母。第9頁，共30頁。 詩經(jīng)：“凡民有喪，匍匐救之?！碧垂娊?jīng)作“扶服”。 例（2） 匍扶並奉“奉”母在上古讀作“並”母。第10頁，共30頁。例（3） 說文解字：“朋及鵬，皆古文鳳字也?！?朋/鵬鳳並奉“奉”母在上古讀作“並”母。第11頁，共30頁。例（4） 老子四十一章：“大器晚成?！辈瘯献樱骸按笃髅獬?。” 晚免微明“微”母在上古讀作“明”母。第12頁，共30頁。 以上材料說明，三十六字母中的輕唇音和重唇音，在上古只有一類。之所以得出“古無輕唇音”的結(jié)論，是因?yàn)楝F(xiàn)代漢語方言（如廈門話、福州話）中，只有重唇音而沒有輕唇音，顯然是古音的保

5、留。費(fèi)縣 阿房宮 逢澤 此外，地名的讀音具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，我們也可以據(jù)此確定“古無輕唇音”。滂 敷並 奉並 奉第13頁，共30頁。 指的是三十六字母中的舌頭音“端透定泥”和舌上音“知徹澄娘”在上古不分。即三十六字母中的“知徹澄娘”這一組音在上古尚未產(chǎn)生，大約到了六世紀(jì)才從“端透定泥”中分化出來。 這是清代學(xué)者錢大昕在十駕齋養(yǎng)新錄中提出的關(guān)于上古聲母研究的重要論斷。 2.古無舌上音第14頁，共30頁。 后漢書杜篤傳：“摧天督?！崩钯t注曰：“即天竺國?！崩?） 督竺端知“知”母在上古讀作“端”母。第15頁，共30頁。韓詩作“直”，云相當(dāng)值也。 “澄”母字在上古讀作“定”母。例（2） 詩經(jīng)鄘風(fēng)柏舟

6、：“實(shí)為我特。” 特直定澄第16頁，共30頁。這是章太炎先生關(guān)于上古聲母總結(jié)的重要結(jié)論。 3.娘、日歸泥 所謂“娘日歸泥”，是指三十六字母中的娘、日二母，在上古均讀作“泥”母。莊子逍遙游：“而徵一國”。郭慶藩集釋認(rèn)為“而”和“能”通假。日泥 “日”母字在上古讀作“泥”母。第17頁，共30頁。 這是近代音韻學(xué)家曾運(yùn)乾在喻母古讀考中提出的?！坝魅龤w匣”指的是中古的“喻三”（曾稱“於”母）在上古讀作“匣”母；“喻四歸定”指中古的“喻四”（曾稱“余”母），在上古應(yīng)“定”母。 4.喻三歸匣；喻四歸定例（1） 云魂喻三匣 “喻三”（於）母字在上古讀作“匣”母。第18頁，共30頁。 尚書：“皋陶謨?！彪x騷尚

7、書大傳和說文解字中均作“繇”。例（2） 陶繇定喻四 “喻四”（余）母字在上古讀作“定”母。第19頁，共30頁。 所謂“照二歸精”，是指中古的照二、穿二、床二、審二（即莊初崇山）四母，在上古均讀作齒頭音“精清從心”。 這是近代學(xué)者黃侃先生在音略中提出的觀點(diǎn)。 5.照二歸精 綜合各家觀點(diǎn)，王力先生初步將上古聲母定為32個(gè)。第20頁，共30頁。第21頁，共30頁。 “通假”是文言文中常見的一種用字現(xiàn)象。 “假”是“借”的意思，“通”是兩個(gè)字在意義和用法上可以相溝通，即可以把一個(gè)字當(dāng)作另一個(gè)字來用。 “通假”合在一起，即通過借用的方式，使二字相通，把借來的字當(dāng)本字用。 三 古音通假 （一） 什么是古音

8、通假第22頁，共30頁。 古音通假，即古代書面語里讀音相同或相近的字的通用和假借。 本有其字而不用，臨時(shí)選用一個(gè)同音或近音字來代替的用字現(xiàn)象。通俗來講，即古人寫別字。 注意：早蚤 請(qǐng)回憶：什么是“假借”？第23頁，共30頁。 （二） 古音通假和六書中“假借”的異同 假借與通假，其相同點(diǎn)是都有語音上的聯(lián)系。其不同點(diǎn)主要有兩點(diǎn)： （1）“六書”中的假借，是借用同音字來記錄意義抽象，難以用形象法造字的詞，即所謂的“本無其字”；而用字的通假是已有本字，臨時(shí)借用同音字來替代，特點(diǎn)是“本有其字”。 如表示“愚笨”的含義，沒有一個(gè)本字，就借用表示“竹子中的白色薄膜”含義的“笨”字來表示，此為“假借”。 而表

9、示“早晨”的“早”，臨時(shí)借用同音字“蚤” 來替代，則是“通假”的用法。第24頁，共30頁。 練習(xí) （1）是非的“非”，古書中常借表示竹器的“匪”來代替。通假 （2）“難”的本義是鳥名，卻借以表示“困難”的“難”。假借第25頁，共30頁。 （2）用字的通假一般是臨時(shí)的借用，而“六書”中的假借往往是長期的，甚至久借不還，即所謂的鳩占鵲巢。 如“笨”的本義和竹子相關(guān)，但被假借為“愚笨”的“笨”，是長期的。乃至到今天為止，依然這樣使用。 而用“蚤”來替代“早”，則是一種臨時(shí)的借用，實(shí)為“通假”。第26頁，共30頁。 （三） 古音通假的條件 1.古音要相同或相近； 2.意義上沒有任何聯(lián)系； 3.兩個(gè)字要同時(shí)共存； 4.應(yīng)佐以古書中的用例。第27頁，共30頁。 中古有四聲:平、上、去、入； 現(xiàn)漢普通話四聲：陰平、陽平、上聲、去聲。 即中古時(shí)期的平聲，分為陰平和陽平。 四 古聲調(diào) 1.平分陰陽： 條件：按照聲母的清濁分化，即清音變成陰平，濁音變