紅樓夢介紹紅樓夢人物介紹

1、紅樓夢介紹-紅樓夢人物介紹 紅樓夢.版本介紹紅樓夢有多少版本 文化中國-中國網 時間： 2010-09-07 07:47 責任編輯: 雨悅 己卯本 卞藏本 甲辰本 編者的話紅樓夢是曹雪芹耗盡一生心血著寫的一部傳世之作，也是他一生唯一的著作。然而，一部紅樓夢不僅流傳了二百多年，而且還出現了專門研究紅樓夢的“紅學”，以及紅學研究領域的一大分支紅樓夢版本學。紅樓夢版本是紅樓夢流傳過程中逐步形成的，分抄本和刻本兩部分。正在北京衛(wèi)視播出的新版連續(xù)劇紅樓夢，可以說是按照紅樓夢研究所校注的一百二十回普及本拍攝的。新版與1987年王扶林導演執(zhí)導的老版紅樓夢相比，其最大的差別正是在八十回以后老版紅樓夢八十回后的

2、情節(jié)是按照紅學探佚成果拍攝的。兩次拍攝所據版本的不同，涉及到紅學研究領域的一大分支：紅樓夢版本學。關于抄本最初的紅樓夢或者稱石頭記是以手抄本形式在作者周圍很小的圈子里傳看，時間在清乾隆中晚期(約1754-1790)，流傳到今天的抄本大致有如下十幾種：甲戌本現珍藏于上海博物館甲戌本存十六回(1-8回、13-16回、25-28回)，因第一回正文中獨有“至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記”15字，學界稱其為“甲戌本”。甲戌為清乾隆十九年(1754)，此本雖殘存十六回，但書中有大量署名脂硯齋等人的批語，記錄或透露了批者和作者特殊親密的關系及該書寫作背景、增刪修改等成書情況，有一條批語甚至透露了曹雪芹死于“

3、壬午除夕”的重要信息，所以，深受學界重視。甲戌本初由清咸同年間大興藏書家劉銓福收藏，胡適1927年得之于上海，后隨胡漂洋過海，存放在美國康奈爾大學圖書館，直到2005年初始歸藏上海博物館。己卯本現藏國家圖書館和國家博物館己卯本存四十一回又兩個半回，此本在31-40回的總目后寫有“脂硯齋凡四閱評過”、“己卯冬月定本”字樣，故稱。“己卯”為乾隆二十四年(1759)，此紀年應是此本底本的紀年，現存為過錄本。在這個過錄本上，有700余條雙行小字批語，另據此本上“祥”、“曉”字的避諱，研究者比對怡府書目，考定此本為怡親王允祥、弘曉府上的抄藏本，聯系到雍正二年御批中曾有“你(指曹頫，雪芹之父或叔父)是奉旨

4、交與怡親王傳奏你的事的”可知怡親王府與曹家的特殊關系，此本的底本或許就來自曹家，其價值可想而知。己卯本第1-20回、31-40回、61-70回(內64、67兩回由后人補抄)原由董康、陶洙所藏，現藏國家圖書館；第55回下半至第59回上半現藏國家博物館。庚辰本現珍藏于北京大學圖書館庚辰本存七十八回(1-80回，內缺64、67兩回)，此本第41回以后的四個總目錄頁上題有“庚辰秋(月)定本”字樣，故通稱“庚辰本”。此本亦有與己卯本相同的雙行小字批，另有大量的行間批和眉批。此本部分手抄筆記與己卯本相同，行款題字、少數抄漏空行、抄胥提示，甚至個別如“祥”字的避諱均與己卯本相同，昭示這兩個本子間的特殊密切關

5、系，由此本可窺視己卯本的大略。此本批語中資料豐富，價值極高。人民文學出版社1982年首版，迄今印行已逾400萬套的紅樓夢校注本的前八十回即以庚辰本為底本(后四十回以程甲本為底本)。庚辰本1933年徐星署花八塊大洋，購于隆福寺；后燕京大學圖書館以二兩黃金輾轉購得，現由北京大學圖書館珍藏。戚序本現分別珍藏于上海圖書館、南京圖書館和國家圖書館戚序本存八十回，系“戚蓼生序本”的簡稱，以卷首有乾隆進士德清戚蓼生的序故稱。在現存的諸脂本中，有戚氏序者，包括：張開模舊藏戚序本(戚張本)、澤存書庫舊藏戚序本(戚寧本)、有正書局石印戚序本(有正本)。此外，并無戚序的清某王府舊藏本(王府本)，因其文字系統及抄錄行

6、款大體與戚本同，故這幾種本子構成了一個特殊分支。其中，戚張本因張開模曾收藏過得名，此本后歸有正書局的狄平子，清末民初狄據以石印，故為有正本的底本，戚張本前四十回1975年冬重現于上海，現藏上海圖書館。而有正本是在戚張本的基礎上部分增加了狄平子的批語并正文小有貼改而成；戚寧本在二十世紀四十年代由南京的澤存書庫收藏，現藏南京圖書館，故名。戚寧本與戚張本有共同的底本；(王府本)原存七十四回(1-80回，內缺57-62回)，后據刻本補抄了后四十回，也補抄了其中缺失的六回及刻本中程偉元的序，現存一百二十回。此本以其第71回末總批后有“七爺王爺”字樣，推斷為清某王府舊藏，1961年收藏入今國家圖書館。楊藏

7、本現珍藏于中國社會科學院文學研究所楊藏本一百二十回，系“楊繼振舊藏本”的簡稱，亦稱“夢稿本”，因咸豐年間于源題此本為“紅樓夢稿”。此本書名題“紅樓夢”，第78回末有“蘭墅閱過”字樣，“蘭墅”為高鶚的字，故或稱此本為高鶚補訂紅樓夢的稿本，這種說法雖然不能確論，但這個本子或許與程、高刻本有一定的關系。此本1959年出現于北京，由中國社會科學院文學研究所購藏。甲辰本現珍藏于國家圖書館甲辰本存八十回，因卷首有一篇作于乾隆甲辰的夢覺主人序而得名，亦稱“夢覺本”。此本亦題“紅樓夢”，脂批較少，文字簡約，其文字基本被“程甲本”所繼承，故此本應為程甲本前八十回的主要底本。此本1953年出現于山西，現藏國家圖書

8、館。列藏本現珍藏于俄羅斯科學院東方學研究院圣彼得堡分院列藏本存七十八回(1-80回，內缺5、6兩回)，因藏于前蘇聯列寧格勒東方學研究所而得此名。正文與其他抄本大略相同，關于林黛玉的眉眼描寫，此本作：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，獨勝別本。此本約有300余條批語，眉批和行間批系后人所加，雙行小字批是見于庚辰等抄本的脂批舊文。正文和批語都可以用來參校其他各本。此本于清道光十二年(1832年)傳入俄國。己酉本現珍藏于首都圖書館己酉本尚有存前四十回，原由吳曉鈴藏，后捐藏首都圖書館的“舒元煒序本”，因序作于乾隆己酉(1789)，亦稱“己酉本”。鄭藏本現珍藏于國家圖書館鄭藏本僅存兩回(23、

9、24回)的原由鄭振鐸藏，后捐國家圖書館。卞藏本卞亦文先生自藏卞藏本存前十回正文及33-80回回目，收藏家卞亦文先生于2006年在上海以十九萬八千人民幣拍得。關于刻本紅樓夢的刻本始成于清乾隆五十六年(1791)，這一年，在紅樓夢傳播史上具有劃時代的意義。程偉元和高鶚，在曹雪芹身后二十八年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后數十回書稿，“集腋成裘”、“細加厘剔”、“截長補短”，終于將一百二十回的紅樓夢“公諸同好”。這一年，1791年，活字印刷本紅樓夢(后稱“程甲本”)開始流傳，之后，程、高又于1792年推出了重校本紅樓夢(后稱“程乙本”)。程、高本開紅樓夢刻本印刷的先河，成為二百余年間坊間一

10、切刻本的源頭，后世的刻本，包括白文本和評點本，如東觀閣本、本衙藏本、藤花榭本、善因樓本、三讓堂本、緯文堂本、文元堂本、妙復軒本、增評補圖石頭記等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的問世，是紅樓夢廣泛流傳的開始，站在今天的角度，我們怎么評價程、高的功績都不過分。盡管今天仍有人不喜歡程、高的后四十回，但是，止于八十回的紅樓夢畢竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同時代人的觀察角度、思想方法、語言習慣，甚至我們推測，可能還是在曹雪芹部分殘稿的基礎上，推出了完整版的百二十回本紅樓夢，較之其后數十種紅樓夢的續(xù)書，程甲本的成就有目共睹。新版紅樓夢后四十回采用程甲本為藍本，道理就在于此。 紅樓夢的不同版

11、本介紹紅樓夢的不同版本介紹 清朝部份 甲戌本（脂硯齋甲戌抄閱再評本，抄本）己卯本（脂硯齋凡四閱評過，己卯冬月定本，抄本）庚辰本（脂硯齋凡四閱評過，庚辰秋月定本，抄本）列藏本（蘇聯列寧格勒抄本石頭記，抄本）戚張本（張開模舊藏戚蓼生序本，抄本）戚正本（有正書局石刊戚蓼生序本）戚寧本（澤存書庫舊藏戚蓼生序本，抄本）王府本（清王府舊藏本，蒙古王府本，抄本）楊藏本（楊繼振舊藏本，紅樓夢稿本，抄本）舒序本（舒元煒序本，抄本）鄭藏本（鄭振鐸藏本，抄本）夢覺本（夢覺主人序本，甲辰本，抄本）程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文書屋活字本）程乙本（乾隆五十七年壬子萃文書屋活字本）東觀閣刊本（新鐫全部繡像紅樓夢）善因樓刊本

12、（批評新奇，繡像紅樓夢，善因樓梓）寶文堂刊本（同治壬戌重鐫，寶文堂藏板）抱青閣刊本（嘉慶己未年鐫，繡像紅樓夢，抱青閣梓）本衙藏板本（新鐫全部繡像紅樓夢，本衙藏板）藤花榭刊本（嘉慶庚辰鐫，繡像紅樓夢，藤花榭藏板）寶興堂刊本（嘉慶丙寅新刻全部繡像紅樓夢，寶興堂藏板） 凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，繡像紅樓夢，凝萃草堂監(jiān)?。?三讓堂刊本（繡像批點紅樓夢，三讓堂藏板）五云樓刊本（咸豐己未新鐫繡像紅樓夢，五云樓藏板，光華堂發(fā)兌） 耘香閣刊本（繡像紅樓夢，藤花榭原板，耘香閣重梓）聚和堂刊本（繡像紅樓夢，濟南聚和堂藏板）同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂發(fā)兌，同文堂藏板）緯文堂刊本（繡像批點紅樓夢，緯文堂藏板）翰

13、選樓刊本（繡像紅樓夢，翰選樓藏板）文元堂刊本（繡像批點紅樓夢，文元堂藏板）忠信堂刊本（繡像批點紅樓夢，忠信堂藏板）經綸堂刊本（繡像批點紅樓夢，經綸堂藏板）務本堂刊本（繡像批點紅樓夢，務本堂藏板）經元升記刊本（繡像批點紅樓夢，經元升記梓）登秀堂刊本（繡像批點紅樓夢，登秀堂藏板）連元閣刊本（曹雪芹原本，新增批點繡像紅樓夢，佛山連元閣藏板） 三元堂刊本（東觀閣梓行，三元堂藏板，新增批評繡像紅樓夢） 雙清仙館評本（洞庭王希廉雪香評）妙復軒評本（張新之評）聚珍堂評本（王希廉評）翰苑樓評本（王希廉評）蕓居樓評本（王希廉評）臥云山館評本（張新之評）同文書局評本（增評補像全圖金玉緣，王希廉、張新之、姚燮評）

14、大觀瑣錄評本（增評繪圖大觀瑣錄，王希廉、姚燮評）增評補像全圖本（增評補像全圖金玉緣，王希廉、張新之、姚燮評） 誦芬閣評本（古越誦芬閣藏板，王希廉、姚燮評）增評補圖本（王希廉、姚燮評）上海書局石印評本（王希廉、張新之、姚燮評）繡像全圖增批評本（王希廉、姚燮評）桐蔭軒石印評本（王希廉、蝶薌仙史評）求不負齋石印評本（王希廉、張新之、姚燮評）廣百宋齋鉛印評本（王希廉、姚燮評）阜記書局評本（王希廉、蝶薌仙史評） 民國部份 增評加批圖說本（王希廉、蝶薌仙史評）1914年上海石印本 增評加注全圖本（王希廉、張新之、姚燮評）1925年上海石印本 文明書局評本（王希廉、張新之、姚燮評）1927年上海文明書局鉛印

15、本江東書局石印評本（王希廉、張新之、姚燮評）鑄記書局評本（王希廉、姚燮評）萬有文庫評本（1930年商務印書館鉛印） 許嘯天句讀本（1923年上海群學社鉛印本）汪原放句讀本（1921年上海亞東圖書館鉛印本） 大達圖書本（1929年上海大達圖書供應社鉛印本） 廣益書局本（1934年上海廣益書局鉛印本）新文化書社本（1929年上海新文化書社鉛印本） 通俗小說庫本（1937年上海中央書店鉛印本） 亞東初排本（1921年上海亞東圖書館鉛印本） 亞東重排本（1927年上海亞東圖書館鉛印本） 中華索隱本（1916年上海中華書局鉛印本） 世界書局本（1934年上海世界書局鉛印本） 開明書店潔本（1935年上海

16、開明書店鉛印本） 紅樓夢詩詞曲賦介紹【作者】賀新輝 說明紅樓夢是“文備眾體”的文學巨著,其中的詩詞曲賦之類作品,不象有些古典小說中的詩詞游離于作品故事情節(jié)之外,只起渲染氣氛或加強表達效果的作用,而是故事情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造的重要組成部份,同時又是時代文化生活、精神生活的反映。特別是小說以詩詞隱示人物命運和結局的讖語式表現方法,用優(yōu)劣各異的詩詞作品來表現人物不同的思想性格和文化修養(yǎng),更為作者所首創(chuàng)。上述兩點說明,小說中穿插的大量詩詞曲賦之類作品是從屬于全書構思和布局的整體需要的。 惟其如此,作者才十分廣泛地采用了詩、詞、曲、賦、歌謠、楹聯、謎語等多種傳統文體,這里將有關這些文體的常識作扼要介紹

17、,供讀者在閱讀原著、檢閱本辭典時參考。 一 古詩古詩,即古體詩,是與唐代以后的所謂“近體詩”相對而言,一般說“古體”、“古詩”或“往體”,是指唐代以前的、沒有嚴密格律限制的詩體,但唐和唐以后的人仿照古體形式而寫成的詩歌作品,也稱為“古詩”或“古體詩”。可見,古、近體詩的區(qū)別,是就文體的劃分而言,而不是就作品產生的時代說的。古體詩與近體詩的區(qū)別,主要在于是否講求格律,也就是說,古體詩在創(chuàng)作上較為靈活,它不受任何格律的束縛,是一種自由體或半自由體,其主要特點是:1、句數沒有限定;2、句子一般不對仗,除非偶然因為修辭的需要,才出現對仗句;3、用字不講求平仄;4、押韻自由,可以押平聲韻,也可以押仄聲韻

18、,可以一韻到底,也可中途換韻。如七十八回賈寶玉作姽婳詞(其三),就多次換韻。講究嚴密格律的律詩產生以后,古體詩依舊流行,并且逐漸變化,產生了“變體”,其中在唐代發(fā)展起來、流傳后世經久不衰的“歌行體”是一種風格通俗酣暢的古體詩。 “歌行體”除了具有上述古體詩的特點外,還具有句式靈活的特點。通常古體詩以七言或五言者居多,“歌行體”以七言句式為主,同時還可兼用雜言,甚至可以用散文句式、語氣詞入詩,因此更便于抒情敘事。 紅樓夢一書中的古體詩以“歌行體”為主,如林黛玉的葬花吟(第二十七回)、代別離秋窗風雨夕(第四十五回)、桃花行(第七十回)等作品,都是“歌行體”的古體詩。二 律詩詩律萌芽于魏、晉,律詩的

19、“前驅”是南朝齊、梁盛行的“永明體”,即齊梁體。唐代詩人在此基礎上,接受了六朝文壇崇尚駢偶和講求音律的風習,創(chuàng)造了篇章、句式、對偶、音律都有嚴格規(guī)定的律詩,當時人稱為“近體詩”或“今體詩”,沿續(xù)至今。 前人分析律詩由六大要素構成,即整、儷、葉、韻、諧、度。整,是要求句子的字數要整齊,或五言,或七言;儷,指使用駢麗,即對仗;葉,指奇偶兩句的平、仄要依次相對;韻,要求必須押平聲韻;諧,指全句平仄須依照規(guī)定;度,是說全篇字數是一定的。不難看出,這里說的“六大要素”,最根本的、內在的要素只有兩項,一是修辭上講究對仗,一是聲調上講究平仄,這也就是律詩最本質的特點。唐代經過對聲律規(guī)則簡化、對律聯規(guī)則加以發(fā)

20、展、對用韻、篇章加以定型三方面的改進之后,律詩這種成熟的文學樣式,便成為我國古代詩歌中被廣泛采用的詩體。律詩分五言和七言兩大類,這是從句式上說。就篇幅長短來說又可分絕句、律詩、長律三大類。我們這里說的“律詩”是指人們通常習慣上說的八句一首的律詩,附帶談一談長律。至于絕句,雖然也屬律詩的范疇,但在長期發(fā)展中已經自成一種詩體,因此另作介紹。五言律詩也叫“五律”,每句五個字,全篇八句共四十個字。每兩句為一聯,這樣一首詩就有四聯。第一聯叫做起聯或首聯,第二聯叫做頷聯,第三聯叫做頸聯,第四聯叫做尾聯或結聯。每聯的上句叫出句,下句叫對句。其固定平仄格式包括仄起仄收,首句不押韻;仄起平收,首句入韻;平起仄收

21、,首句不入韻;平起平收,首句入韻四種格式。第十八回大觀園題詠中林黛玉的世外仙源、賈寶玉的有鳳來儀、蘅芷清芬、怡紅快綠以及由林黛玉代他擬作的杏簾在望,還有五十二回薛寶琴口述的真真國女兒詩,都是五言律詩。 七言律詩即“七律”,實際上是在五言律詩定型之后,又擴展為七言詩句而成功的。擴展的辦法是在五律每句的前頭,再加上兩個與開頭平仄完全相反的字,例如五律的“仄仄平平仄”句式,七律就變成了“平平仄仄平平仄”,這樣,不變格律結構的原則,就產生了七言律句。同樣,五律的四個基本類型,也就產生出七律的四個基本類型。 七律因為每首詩較五律多十六個字,容量大得多了,更便于作者抒情寫意,摹物繪景,這就難怪我國古代詩歌

22、寶庫中的律詩,七律的數目遠遠多于五律。曹雪芹大概很喜歡這種詩體,所以大觀園的小兒女們集會結社時吟詠之作,多半是七言律詩。第八回嘲頑石幻相,第十八回賈探春的文采風流,薛寶釵的凝暉鐘瑞,第二十二回中的春燈謎(其八),第二十三回賈寶玉的大觀園即事詩四首,第三十七回“海棠詩社”的作品,第三十八回的菊花詩十二首和螃蟹詠三首,第五十回的詠紅梅花三首和訪妙玉乞紅梅等都是七律。 長律又稱排律,其句數應是八句以上的偶數,排是排比的意思,是說它的體式特點是按照八行體律詩的粘對規(guī)則和中間對仗的形式一聯聯排比下去的。第五十回寶玉與眾姊妹在蘆雪庵爭聯即景詩時的“聯句”,聯結起來就是一首五言長律;第七十六回的中秋夜大觀園

23、即景聯句三十五韻是一首七十句的五言長律。 三 絕句絕句又有律絕、小律詩等名稱,是近體詩中最短小的詩體。五絕每首僅有二十字,七絕也不過二十八字。絕句在構成格律的規(guī)則上,與律詩基本相同,象每聯平仄相對,兩聯間平仄相黏,押平聲韻等,便是它們共同的特點。但絕句對使用對仗無嚴格要求,一首詩中也可以有重復的字出現,這兩點卻是律詩所絕對不允許的。 有人稱絕句為“截句”,即截取律詩而成的,“后兩句對者,是截律詩前四句;前兩句對者,是截后四句;皆對者,是截中四句;皆不對者,是截前后各兩句?！?吳訥文章辨體引詩法源流)這種說法容易為讀者接受,亦有助于對作品的理解和賞析。但實際上這種四行體的小詩,南北朝樂府民歌中已

24、經有少量出現,它的結構形式與用韻方法與后來的絕句相同,這樣看來,五、七言絕句,是在原有的五、七言四行體小詩的基礎上,受齊梁講求聲律的影響,逐漸形成發(fā)展起來的一種詩體,其定型應早于律詩,這也是這里把它單列一項作介紹的原因之一。 絕句是紅樓夢用得最多的一種詩體。開篇表明石頭記創(chuàng)作緣由的序詩石上偈是七絕,自題一絕是五絕,還有賈雨村的對月寓懷口占一絕,僅第一回中就出現了上述三首絕句。又如第五回金陵十二釵圖冊判詞中的大部份,第十八回大觀園題詠中賈元春的題大觀園和迎春、李紈、惜春的題詩,第二十五回的癩頭和尚贊、跛足道人贊,第六十四回林黛玉的五美吟可謂舉不勝舉、俯首皆是。 四 詞詞,是古代詩歌中重要的一種,

25、其產生的時代晚于古體詩和近體詩,又有曲子詞、樂府、長短句、詩余等名稱。詞從產生到發(fā)展、以至繁榮鼎盛,是經歷了一個從“俚俗”到“文雅”、從不多的詞調到繁多的詞牌、從格律不嚴到格律的定型化、從附庸于樂曲的歌詞到成為獨立的文學樣式這樣一個過程的。詞調又稱詞牌,其繁簡長短,懸殊頗大。就字數多少來說,有小令、中調、長調之分。有人認為五十八字以內的為小令,五十九字至九十字為中調,九十字以上的為長調,雖然未成定論,但只要不把它看得“絕對化”,就可以看做大致上的分類。就詞本身的結構來說,其分段有單調、雙調、三疊、四疊幾類。單調不分段,是小令中最短者,如第七十回中史湘云的柳絮詞如夢令、第八十九回賈寶玉的望江南祝

26、祭晴雯二首都是這種單調小令。雙調就是一首詞包括兩個段落。詞的段叫做“片”,也有稱為“闋”或“遍”的。雙調詞分上下兩片,也叫前后兩片。也有把上、下片或前、后片稱做上、下闋或前、后闋的。另外,習慣上也把一首詞稱做一闋。雙調詞是詞中最常見的,占了小令、中調、長調中的大部份。第七十回中的柳絮詞,如賈探春和賈寶玉合寫的南柯子、林黛玉的唐多令、薛寶琴的西江月、薛寶釵的臨江仙都屬雙調小令。三疊和四疊的詞比較少,在紅樓夢中也沒有出現,這里就不再贅述。下邊再說說詞的句式、聲韻、題目等幾個問題。詞的句式長短參差,這就是人們又把詞稱為“長短句”的原因。長句,可達十一字;短句,可以只有一字。詞在句式上除去長短不齊外,

27、還有兩點與詩不同。一是詞有領字,也就是在一句的開頭有一個、兩個乃至三個字,在語意上領起下文,在語氣上稍事停頓,如宋代詞人柳永的雨霖鈴詞中“對長亭晚”句的“對”字,就是領字。再一點就是,詞也有五言句或七言句,但在句法上與近體詩不同。近體詩五言句在句法上是上二下三,七言句是上四下三,幾乎沒有例外,如: 秀玉初成實,堪宜待鳳凰。(第十八回,賈寶玉有鳳來儀) 名園筑何處?仙境別紅塵。(第十八回,林黛玉世外仙源) 白骨如山忘姓氏,無非公子與紅妝。(第八回,嘲頑石幻相) 銅鑄金鏞振紀綱,聲傳海外播戎羌。(第五十一回,薛寶琴交趾懷古)上述例子說明,不論是律詩還是絕句,都是按固定的格式造句,而且比較嚴格。詞中

28、的五言句和七言句雖然也有上面的句式,但也有與近體詩完全不同的五言句中的上三下二式和七言句中的上三下四式,可見詞的造句遠較詩靈活得多。 詞與近體詩一樣,對聲韻格律的要求也是很嚴格的。詞基本上承襲了近體詩平仄聲調雙雙對比的方式,但詞的平仄分得更細,不僅講平仄,還要講四聲,同時又把近體詩平仄對比排列的方式加以突破,并不完全謹守律句的格式。這主要是因為詞要倚聲歌唱、依譜填詞,只有把音樂的高低與聲情字調的升降相配合,歌唱時才能有抑揚頓挫的音樂美感。至于后來音譜失傳,詞只不過是文人創(chuàng)作中使用的一種抒情詩體,再要求過嚴過細就失去了意義,事實上后來也不過分講究了。 以上說的,都是關于詞的形式的問題,最后介紹一

29、下詞牌與內容的關系。總的來說,除了極少數作品,如白居易的憶江南,內容和詞牌一致外,絕大部份詞的內容和詞牌沒有關系,盡管文人填詞時可以根據表達感情的需要選用相應的詞牌,如抒發(fā)凄婉之情用蝶戀花,表現纏綿悱惻的感情用楊柳枝,滿江紅、浪淘沙則用來表達悲壯豪邁的感情。但內容和調名仍然完全是兩回事,因此,有的詞就在詞牌后另加說明內容的題目,如第三回西江月嘲賈寶玉二首, “西江月”只是詞調,即詞牌,“嘲賈寶玉”才是這兩首詞的題目。五 曲 曲,本是音樂名稱,也就是樂曲。漢以后的樂府詩是配樂歌唱的,因此也稱為“曲辭”、“歌辭”,到了金、元時代,在北方民間和外族樂曲的基礎上,又產生了新的樂曲,有了新的曲詞,這就是

30、文學史上所說的“曲”,“元曲”成就輝煌,因之與唐詩、宋詞并稱?！霸庇址Q北曲,因為它是在北方配合北樂而產生的。與北曲相對應的南曲,當然就是產生于南方配合南樂而出現的。南曲在宋代產生,在明代鼎盛。北曲是古代北方戲曲、散曲所用各種曲調的統稱。散曲又分套數和小令兩種,從文學角度講,散曲在元代已經發(fā)展為一種新的詩體,套數由多種曲調連貫組成,其曲是套曲,其詞貫穿一氣,有點兒象今天的組詩。南曲在南方民間曲調基礎上發(fā)展而成,盛行于元明,用五聲音階,聲調柔緩宛轉,用韻以江浙一帶語言為準。元雜劇本用北曲,但后來又有南北合套的;明清傳奇本以南曲為主,后來也有南北合套的。 除此之外,明清還有流行民間的通俗淺近的“

31、俚曲”,也就是俗曲。 紅樓夢用曲雅俗兼收,活潑自如,別開生面。第五回警幻對賈寶玉說“此曲不比塵世中所填傳奇之曲,必有生旦凈末之則,又有南北九宮之限”,便說明曹雪芹擬制十四首紅樓夢曲時并未拘泥于明清以唱南曲為主的“傳奇”創(chuàng)作的束縛,而是根據需要,自創(chuàng)了大型“組曲”。警幻所謂“南北九宮”,即九宮調,是以我國古代宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮七聲為主構成的調式,九宮調包括仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、雙調、商調和越調,都是戲曲里常用的南北曲曲牌。第二十二回寶釵生日,賈母叫她點戲,她點了山門中的寄生草曲,寶玉十分欣賞,又自制一首寄生草解偈,這就算是一首小令了。第二十八回云兒、賈寶玉、薛

32、蟠、蔣玉菡等人唱的都屬“俚曲”,薛蟠要云兒唱一個“新樣兒曲子”,猶如現在說的“流行歌曲”。另外,第 五十回還有史湘云的點絳唇耍的猴兒謎,屬曲中的小令;第六十三回則由芳官口中唱出了明代湯顯祖邯鄲記中賞花時一曲。 六 賦賦是我國古代的重要文體之一,所以才有“詩詞曲賦”之說。賦,本是詩經六義之一,指鋪陳直言的文學表現手法。作為一種文體,賦興盛于漢代,其得名與上述表現手法不無關系。劉勰在文心雕龍詮賦篇中說:“賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。”鋪采摛文,就是用華麗的辭藻進行鋪陳描述,這是說的這種文體的表現形式;體物寫志,就是刻畫表現客觀事物,抒發(fā)作者的情懷,這是指的賦的內容。明代人徐師曾把賦分為四類:

33、古賦、俳賦、文賦、律賦,是根據賦在體制上的變遷,按時間劃分的。依據篇幅長短,一般習慣上把漢賦分為散體大賦和抒情小賦兩類。 賦在清代是不發(fā)達的,紅樓夢中對賦體用得不多,也從側面反映了這一點。第五回有警幻仙姑賦。 七 歌謠 歌謠,即歌曲,但歌和謠又不完全相同。古時把能唱的詩叫作歌,把不用樂器伴奏唱的歌叫謠。那末,歌謠就包括隨口唱出,沒有伴奏的韻語,如民歌、民謠、兒歌、童謠等。如第一回的好了歌及甄士隱的好了歌注,第四回的護官符,八十三回的兒歌,第九十三回匿名揭帖上的話,都屬這類作品。 八 楹聯 楹聯就是對聯,楹的本意是柱子,因為古代的廳堂屋宇前都是有柱子的,對聯貼在柱子上,因而叫做楹聯。楹聯是我國具

34、有民族特色的一種傳統藝術作品形式,在社會各階層廣泛應用,特別是遇有喜慶之事或重大節(jié)日更要用以表示祝賀。還有的對聯經過裱褙裝璜在屋內懸掛,鐫刻在木匾或石板上供人長期鑒賞,紅樓夢中出現的楹聯都屬這一類,如第二回的智通寺對聯,第三回的榮禧堂對聯,第五回寶玉在秦氏房中所見對聯以及“太虛幻境”各處的對聯。對聯也是一種言情托志、詠物抒情的文學形式,如第一回賈雨村口吟詠懷一聯,和吟詩作賦是一樣的。對聯在創(chuàng)作上要求對仗工整,遣詞典雅含蓄。紅樓夢中的對聯或預示人物命運,或直抒情懷,或寓情于景,或借古喻今。這些對聯都與故事情節(jié)息息相關,是全書中重要的組成部份。九 謎語 謎語是一種通俗的民間文學形式。謎,指還沒有弄

35、明白的或難以理解的事物。謎語,也就是暗射某種事物或某個文字,讓別人猜測的隱語。一則謎語由謎面和謎底兩部份組成。謎面是猜謎語時說出來或寫出來供人做猜測線索的話;謎底就是謎語的答案,即謎面影射或暗示的事物或文字。 評價一則謎語的優(yōu)劣,主要看謎面設計得如何,好的謎面既要抓住謎底的特征,給猜謎者提供充分的猜測依據,又要有一定的難度,讓人不易猜著,否則就會使游戲索然無味。謎面可以是一句話,也可以是一首歌謠、一首詩,這多半取決于作者的構思技巧和文化素養(yǎng)。第二十二回賈母等人奉元春之命所制的燈謎,不但謎語與設計者的性格、修養(yǎng)大致相稱,且有的類似讖語,暗示人物命運,成為全書情節(jié)發(fā)展中的有機組成部份。第五十回寶釵

36、、寶玉、黛玉三人的燈謎詩與五十一回薛寶琴的懷古絕句十首,都是用七言絕句寫成的“謎面”,但小說中卻沒有交代謎底,這是因為作者在詩句中另有寄托,讓讀者去品味思索,應視做作者對謎語這一藝術形式的活用。十 誄 一種哀祭文體,敘述死者生前事跡,表示哀悼,一般是上對下用它。文心雕龍誄碑:“誄者,累也。累其德行,旌之不朽也?！边@是很中肯的解釋。第七十八回有賈寶玉哀悼晴雯的芙蓉女兒誄。 十一 偈 佛經中的唱詞。第二十二回有賈寶玉作、林黛玉續(xù)的參禪偈,同時引了唐代和尚神秀和惠能所作的偈。 十二 駢體文 駢,是并列對偶之意。駢體文產生于魏晉時期,每句四字或六字相對偶,句式整齊,聲音和諧,講究用典,崇尚華麗詞藻,是

37、介于散文和詩之間的一種特殊文體,又稱“四六文”。第十一回描寫會芳園景致的贊會芳園,便是駢體文。 十三 騷體 詞句章法皆仿效楚辭,如第八十七回薛寶釵的與林黛玉書并詩四章,其中的詩,就屬這種文體。十四 酒令 宴會上勸酒、罰酒消遣作樂的一種方式為“行酒令”。第四十回鴛鴦“宣令”時所行的是“牙牌令”。受令者所答,無論詩詞歌賦、成語俗話必須與“宣令者”說的上句押韻,三張牌點色成套合成一副。第六十三回所行“花名簽酒令”,第一百零八回的“骰子酒令”,不過是把“牙牌”換成“花名簽”或骰子,都是與“牙牌令”相近的酒令。酒令中詩詞曲賦應有盡有,是一種把文學當作娛樂品的高級文化游戲。 另外,小說中還有啟,意思是臣下

38、跪著對君主陳述的話,如第十八回賈政上賈妃啟;書,也就是信,如第九十三回薦包勇與賈政書;第九十九回周瓊與賈政議探春婚事書;請?zhí)?如第三十七回賈探春招賈寶玉結詩社帖這類文字有的用駢體文寫成,也就有了駢體文的特點。 附:上面將紅樓夢一書所用詩詞曲賦以及與之相近的各種文體作了介紹,并結合原作中有關的作品作了一些解釋說明。各種文體的排列次序除詩詞曲賦按習慣說法依次敘述外,其余則無主次先后之分;再者,為了讀者檢閱方便,對各種文體逐項介紹,也與文學的分類無關,比如,對“詩”的介紹就分了古體詩、律詩、絕句三個條項,這當然不是說,這里每個條項都是與下文的詞、曲、賦并行的一類。 紅樓夢人物介紹之晴雯俏丫頭晴雯 紅

39、樓夢中有寶玉和黛玉的愛情故事，有寶釵的賢惠淑德，有鳳姐的精明干練，有四春的不同人生，其中描述了形形色色的小姐和公子們。而在整部紅樓夢中還有一個群體，她們同樣貌美如花，同樣的聰慧能干，但她們卻有另一種不同的命運。在那樣的群體中，我最喜歡的是晴雯，最佩服的亦是晴雯?！办V月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念”。這便是俏丫頭晴雯。她美麗聰明，心靈手巧，“勇晴雯病補雀金裘”讓我們不僅看到了一個心巧手巧的晴雯，也看到了一個可以為愛獻身的圣潔的女子。她亦不受約束，爽利明朗。她性情剛烈，她心中也只有一個寶玉，她不像林姑娘那樣，多愁善感，使小性費猜疑；也不像寶姑娘

40、那般攻心計，使手腕靠拉攏；更不像襲人那樣為了一個名份可以委曲求全。她就是她，活得這般瀟灑自在。她心直口快，不受拘泥，所以寶玉是如此的偏愛她；她亦渾身帶刺，剛強勇敢，她雖然只是一個奴才，可是她心比天高，敢愛敢恨，不畏權貴，寧死不屈，所以晴雯死后寶玉是如此的思念她。一篇“芙蓉女兒誄”就是最好的證明了。她也是蠻橫無禮，也是丫鬟中最清高、最不把主子放在眼里、更不把和她地位平等的丫鬟放在眼里，對比她地位偏低的丫頭更是專橫決斷，也是一個不知天高地厚的丫頭。在那樣的一個封建社會，晴雯的這些性格特點可真是難得的。跟她的敢愛敢恨，不畏權貴，寧死不屈比起來，更是難得。她是個惹人憐愛的女孩子，在我看來，她的一切缺點

41、便不再是缺點，我只看到她的聰明，伶俐和不畏權貴。好一個晴雯，也只有晴雯才能如此暢快地一泄心中的不滿。同樣是愛，為什么要分個等級高下？怡紅公子又何嘗不知晴雯心理，到后來干脆讓她撕個夠。這樣的心情，這樣的純粹，人生能有幾回？在含淚的笑聲里，她撕得好痛快，她哪里是在撕扇子，她是在撕一種緣，一種命，一種憤悶，真真撕得淋漓盡致，美妙絕倫！她的反抗性最強，她不屈服于王夫人的淫威之下，她雖然只是一個卑賤的丫頭，可她也要同命運抗爭一下。她不會忍辱偷生，她性格剛烈，寧死不屈。抄檢大觀園時，唯有她“挽著頭發(fā)闖進來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”，還當眾把狗仗人勢的王善保

42、家的痛罵一頓。她的特立獨行，她的不流于俗，她的不與周圍蠅蠅茍茍者的相融，都是紅樓眾女兒中鮮見的?？墒撬浟?，忘記了她是一個生活在封建社會里的女子，那樣的社會不會讓她這般“放肆”，不會讓她這般“自由”，同樣也不會讓她反抗。在那樣的一個等級森嚴的社會制度里，她的反抗，最終遭到了殘酷報復。那些個只會一味討好主子的奴才們，在王夫人面前詆毀誹謗晴雯，導致她最后的悲慘結局。在“俏丫鬟抱屈夭風流”這一回中，晴雯悲劇的一生也走到了盡頭。她這樣的性格是那么的不被世人所接受，但她亦無所謂，只要寶玉懂她，知她就好。寶玉亦是憐憫晴雯的，對于所有人都只會一味的討好他，他早就厭煩了，難得有晴雯這么個敢愛敢恨的俏丫頭。晴

43、雯待他好，他亦待晴雯好，恨只恨他們生在那樣的一個社會。晴雯對寶玉的愛是無私的，她不奢望得到寶玉的愛。她悲嘆，悲嘆別人說她是個魅惑主子的狐貍精。她對寶玉只是一心一意地喜歡，從未有過茍合之念。也許正是這點讓即將魂歸幻境的晴雯痛徹肝腸。純潔的愛在封建世俗的濁流中，是根本不允許存在的。晴雯她再勇敢，再敢于抗爭，可是她終究是斗不過這么一個黑暗的封建制度。她也只能是悲劇收場的，那樣的一個社會，根本不允許有這樣一個女子存在。她的性格亦注定了她只有悲劇，她是那么的純情剛烈，死也要死的有骨氣。訣別寶玉時，她道出了自己的心聲，說出了對寶玉的情感，她流淚了，她的眼淚是酸楚的、是怨恨的、也是美麗的，此情此景，怎能讓多

44、情公子忘懷？當然，公子是絕不會忘懷的。晴雯，好一朵帶刺的玫瑰，只是這樣的社會根本就不允許你的存在。你的真、善、美恰恰襯托的是這個封建制度的偽、惡、丑。晴雯，好一個天真善良，活潑灑脫的“傻丫頭”，癡情公子懂你，你可以安息了。晴雯，好一個美麗聰明，心靈手巧，不畏權貴，敢于斗爭的女孩，怎能不被人所喜愛呢！如果真的有晴雯這樣的一個人，原她下輩子可以脫離封建社會的苦海，轟轟烈烈的活它一場。 紅樓夢人物介紹主要人物介紹：金陵十二釵之林黛玉林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她

45、蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。 金陵十二釵之薛寶釵金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經濟”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風說“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于

46、雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。 金陵十二釵之王熙鳳金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條,體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任并成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器,攫取權力與竊積財富是她的目的。她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈子弟死有余辜，但“毒設相思局”也可見其報復的殘酷?！芭獧噼F檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方

47、法害死。她公然宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。 金陵十二釵之賈巧姐金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金。但在賈府敗落、王熙鳳死后,舅舅王仁和賈環(huán)要把她賣與藩王作使女，在緊急關頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給一個姓周的地主。 金陵十二釵之賈探春賈政與

48、妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精 明能干，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢仆面前維護作主子的威嚴，“令丫環(huán)秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動一下她丫頭的東西?！靶膬葲]有成算的”王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改 革來挽救，但無濟于事。最后賈探春遠嫁他鄉(xiāng)。 金陵十二釵之賈元春賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖

49、為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗?，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機會，后暴病而亡。 金陵十二釵之賈惜春金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環(huán)入畫，對別人的流淚哀傷無

50、動于衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。 金陵十二釵之賈迎春賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說“寧可沒有了，又何必生氣?！彼赣H賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。金陵十二釵之李紈李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親“女子無才便是德”的教育，以認得

51、幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問，只知道撫養(yǎng)親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型。金陵十二釵之妙玉蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身舊時迷信認為命中有災難的人應該舍身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身，皆不中用。只得入了空門，身體才好,故一直帶發(fā)修行。父母已亡，身邊帶兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經典，模樣又極好。十七歲時隨師父到長安都修行，師父圓寂后，被賈家請入櫳翠庵帶發(fā)修行，但她“欲潔何曾潔，云

52、空未必空”，劉姥姥喝過的茶杯，她嫌臟，不要了，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗。寶玉生日,她特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的字帖。后賈府敗落,她被強人用迷魂香悶倒奸污，劫持而去。 金陵十二釵之秦可卿金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。 金陵十二釵之史湘云金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對她并不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但

53、她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火,但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。 其 他 人 物-賈母賈母，賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，憑著她的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統治者的位置。她雖已年老，也不管家，但余威猶在。當她發(fā)現有下人在園中聚賭時，便立即一一查實，并作嚴厲的處罰。她是個典型的享樂主義者，她的兒孫成了淫棍和賭徒，只要

54、他們不來攪擾她的享樂，她是不干涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人，偏愛小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，但并不支持寶黛的愛情。她批準了王熙鳳的“掉包計”，使寶玉被迫娶了薛寶釵。后以八十三歲高齡去世。 其 他 人 物賈政賈政，字存周，工部員外郎，賈母的次子。他是儒家統治思想的化身。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿，動不動就罵他“畜生”、“該死的奴才”。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來勒死，因賈母及王夫人的攔阻，才未勒死寶玉。他是個偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下，而實際上他對奴隸的訓斥卻是“等我閑一閑，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法

55、；對貪贓暴虐的賈雨村，他卻最是熱衷與其來往；外放江西糧道時，在他的縱容下，手下人橫行不法，公然納賄。他無能又孤獨，兒女親屬相聚談笑，他一出現就會讓大家斂聲屏息，弄得索然無味，致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當錦衣軍來抄檢賈府時，他只會 “跪在地下磕頭”，“心驚肉跳”跺腳長嘆而已。 其 他 人 物賈珍賈敬之子，世襲三品爵威烈將軍。生活極度放縱，他雖有一妻二妾，但仍和兒媳秦可卿、妻妹尤二姐關系曖昧。秦可卿死后，是他流淚向王夫人請求讓王熙鳳料理喪事，讓她“愛怎么辦就怎么樣辦”，姿意奢華。為了喪禮上風光些，他特意花一千兩銀子為兒子賈蓉捐了個五品龍禁尉。這場奢靡的喪事，也足以說明他與秦可卿之間的特殊關

56、系了。后因作惡多端，被人參奏革去世職，派往海疆效力贖罪。 其 他 人 物賈敬寧國公賈演的孫子，京營節(jié)度使世襲一等神威將軍賈代化的次子。是丙辰科進士，卻一味好道，在都外玄真觀修煉，燒丹煉汞，別的事一概不管，放縱家人胡作非為。后因吃秘制的丹砂燒脹而死，死時腹中堅硬如鐵，面皮嘴唇燒得紫絳皺裂。死后天子追賜他五品之職。 其 他 人 物-賈璉賈璉，賈赦之子。他捐了個同知的官位，但不務正業(yè)。住在叔父賈政家里，和妻子王熙鳳幫著料理榮府家務。他一味好色縱欲，女兒巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一離開王熙鳳就找“多姑娘兒”鬼混。王熙鳳去過生日宴會，他就把鮑二媳婦勾搭上手，見了尤二姐，又貪圖其美色，騙娶為二房。父

57、親賈赦卻夸他能干，又把自己的丫環(huán)秋桐賞給他。他和王熙鳳同床異夢，也不知她背地里重利盤剝，是個典型的紈綺子弟。 其 他 人 物-賈蓉賈珍之子。他原為監(jiān)生，妻子秦可卿死后，為了在喪禮上風光些，父親賈珍花了一千兩銀子給他捐了個五品龍禁尉。后娶胡氏為妻。賈蓉長得是面目清秀，細挑身材，但生活上卻和他父親賈珍一樣荒淫無恥。他和嬸娘王熙鳳有著不可告人的關系，還和姨娘尤二姐不乾不凈。為了達到能與尤二姐不斷鬼混的目的，他想出了讓賈璉偷娶尤二姐并安置在府外的主意，使得尤二姐被王熙鳳逼死。由于他和父親作惡多端，被人參奏，寧國府被錦衣軍查抄。后依附榮府生活。其 他 人 物賈赦賈赦，字恩侯。世襲一等將軍之職，賈母的長子

58、。他好色，平日就不好生做官，整日在家和小老婆喝酒。在他胡子花白，兒子、孫子一大群時，還看上賈母的丫頭鴛鴦，非要把她收為妾。由于鴛鴦的強烈反抗，賈母又不舍得，他才沒有得逞。但事后，他還是花了八百兩銀子買了一個十七歲的女孩來做妾。賈母不大喜歡他，這使他頗為不滿。八月十五中秋賞月，他用講笑話的形式影射母親偏心。席間，賈寶玉、賈蘭、賈環(huán)作詩，他只對不受賈母寵愛的賈環(huán)大加賞賜，并贊他的詩有侯門氣概，有世襲前程。后因交通外官，仗勢凌弱，革去世職，發(fā)往邊疆充軍。 其 他 人 物賈敬林如海，姓林名海，表字如海。出身雖系世祿之家，卻也是書香之族?？贾刑交ê?，哎為蘭臺寺大夫，欽點為巡鹽御史。娶妻賈敏即賈母之女，生

59、有一女名叫黛玉，夫妻愛之如掌上明珠。黛玉六歲時，賈敏一病而亡。賈母愛惜孤女，便把她接到賈府生活。后林如海也身染重病而亡。 其 他 人 物-王夫人賈政之妻，現任京營節(jié)度使王子騰之妹，與薛姨媽是一母所生的姐妹。她雖是賈家的二兒媳，也不太說話，但深得賈母的信任。她虛偽殘酷。丫環(huán)金釧和寶玉的一句玩笑話，就被她一個巴掌“打得半邊臉火熱”，還把她攆了出去，致使金釧兒投井身亡。金釧兒死后，她卻流下偽善的眼淚，并向寶釵說，金釧兒前日把她的一件東西弄壞了，一時生氣，打了她兩下子而已。寶玉的丫環(huán)晴雯，只因她蔑視王夫人為籠絡丫頭們所施的小恩小惠，又遭到她的殘酷報復，在晴雯“病得四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬把她“

60、從炕上拉了下來”，攆出大觀園，當夜就悲慘地死去。但王夫人向賈母回話時卻說晴雯又懶又淘氣，且得了女兒癆，才把送出大觀園的。 其 他 人 物邢夫人邢夫人，賈赦之妻。她稟性愚弱，只知奉承賈赦，家中一應大小事務，俱由賈赦擺布。出入銀錢，一經她手，便克扣異常，婪取財貨。兒女奴仆，一人不靠，一言不聽，故甚不得人心。作為賈家的大兒媳，她得不到婆婆賈母的歡心，也沒有當家的權力，自己的媳婦王熙鳳又一味奉承賈母與王夫人，這使她極為不滿。她一直伺機反撲，不時給她們制造難堪。當她發(fā)現傻大姐拾得的五彩繡香囊時，便以此作為武器，打發(fā)人交給王夫人，把王夫人“氣了個死”，這才引起了抄檢大觀園。 其 他 人 物-尤二姐尤氏繼母