2017博士研究計(jì)劃書

1、 精選公文范文2017博士研究計(jì)劃書各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，歡迎您下載，謝謝2017博士研究計(jì)劃書是一篇好 文章，感覺(jué)寫的不錯(cuò)，重新編輯了一下 發(fā)到XX ,覺(jué)得好就請(qǐng)收藏下。下面是小編為大家整理的2017博士 研究，歡迎大家閱讀。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng) 關(guān)注XX欄目。 2017博士研究計(jì)劃 書【】一、是什么黑格爾的否定性概念二、研究課題的動(dòng)機(jī)以及背景現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透 了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬 克思、尼采和海德格爾對(duì)西方傳統(tǒng)形而 上學(xué)的否定和顛覆，具體而言是起始于 反對(duì)黑格爾哲學(xué)。因而要想真正理解現(xiàn) 代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當(dāng)前 所出現(xiàn)的各種問(wèn)題，返回到黑格爾

2、哲學(xué) 精選公文范文 精選公文范文并且重新把握黑格爾哲學(xué)，將是十分必 要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲 學(xué)所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性 和后現(xiàn)代性問(wèn)題上從中受到某些啟發(fā)。在閱讀黑格爾著作的過(guò)程中，我發(fā) 現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系中 具有核心的位置和作用。否定性概念以 及與之相關(guān)聯(lián)的否定、自否定、否定之 否定、否定物和否定者等概念在黑格爾 著作中頻繁出現(xiàn)，而正如黑格爾在精 神現(xiàn)象學(xué)中所說(shuō)的那樣，哲學(xué)作為科 學(xué)體系是按照概念的必然性而形成起來(lái) 的，這種必然性和形成構(gòu)成科學(xué)體系整 體的生命和運(yùn)動(dòng)，而這種生命和運(yùn)動(dòng)的 靈魂就是否定性不僅如此，哲學(xué)作為科學(xué)體系，作 為精神自己為自己建造的王國(guó)，

3、在黑格 爾那里同時(shí)也是自由的體系，是對(duì)自由 的現(xiàn)實(shí)化的哲學(xué)。因而否定性與自由、 從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩 個(gè)概念，并且與真理、世界歷史和辯證 法等問(wèn)題在黑格爾思想中一起形成了主精選公文范文 精選公文范文 題。但如何深入理解否定性與黑格爾哲 學(xué)體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地 把握否定性在黑格爾思想中的意義和位 置，范文參考寫作網(wǎng)，教您怎樣寫范文對(duì) 于我仍然是很困難的，這一方面是由于 沒(méi)有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān) 于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方 面是由于否定性概念在黑格爾的使用中 所具有的特殊和復(fù)雜的含義以及它與哲 學(xué)史上其他思想家的術(shù)語(yǔ)之間的深刻關(guān) 聯(lián)不容易得到把握。而這也

4、促使我要去弄清楚否定性概 念在黑格爾整個(gè)思想中的起源以及之后 在精神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué) 全書中所獲得的越來(lái)越豐富的內(nèi)容和 規(guī)定。基于以上動(dòng)機(jī)和背景的考慮，我 選擇黑格爾的否定性概念作為研究 的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理 解為人類自由本質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定并給予充 分的論證。:、研究課題的大概內(nèi)容精選公文范文一 精選公文范文1、否定性概念在黑格爾著作中具有 各種復(fù)雜和深刻的含義，在不同地方使 用了不同的表達(dá)并由此給予否定性以具 體的內(nèi)容和規(guī)定，因此首要的事情在于 理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就 是去理解否定性概念與否定、自否定、 否定之否定、XX否定物和否定者等概 念在內(nèi)容和形式上的同一與差

5、異。2、否定性概念在黑格爾成熟時(shí)期的 著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要 從精神現(xiàn)象學(xué)開(kāi)始的文本分析中得 到規(guī)定和理解，另一方面也要從黑格爾 早期神學(xué)著作和耶拿時(shí)期的體系草稿中 尋找其概念上的起源。因此，考察否定 性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的 變化和形成而來(lái)的規(guī)定，對(duì)從整體上把 握否定性概念是十分必要的。另外，黑 格爾的哲學(xué)體系作為哲學(xué)史的結(jié)果。作為哲學(xué)精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得 否定性概念也獲得了哲學(xué)史的規(guī)定，因 此也需要考察黑格爾的否定性概念在其 他思想家的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，精選公文范文 精選公文范文在根本上也就是把否定性概念的起源追 溯至古哲學(xué)中的邏各斯精神和努斯精 神，其在神秘

6、主義中的的表現(xiàn)是雅各 布伯麥（波墨）的 痛苦”概念，而在近代 哲學(xué)特別是德國(guó)觀念論中則表現(xiàn)為主體 性概念。3、前面對(duì)否定性概念的諸多考察都 還只是深入理解黑格爾哲學(xué)體系內(nèi)部的 否定性概念自身邏輯進(jìn)展的概念史前 提，而否定性作為黑格爾哲學(xué)的核心概 念這一點(diǎn)還需要在哲學(xué)體系內(nèi)得到研究 和。因此，分別考察否定性概念在精 神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué)全書 中的具體規(guī)定將是課題研究的主體部 分。具體而言，需要考察：I .絕對(duì)知識(shí)作為否定性概念的現(xiàn)象 學(xué)規(guī)定精神現(xiàn)象學(xué)作為黑格爾科學(xué)體系的 第一部分，另外還有兩個(gè)標(biāo)題名稱，即 意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，和精神的經(jīng)驗(yàn)的體 系?？梢钥闯鼋?jīng)驗(yàn)概念對(duì)于理解精神現(xiàn) 象學(xué)的重要性，而

7、經(jīng)驗(yàn)概念在本質(zhì)上是精選公文范文 精選公文范文 與否定性概念聯(lián)系在一起的，范文寫作 因?yàn)榫瘳F(xiàn)象學(xué)中所描述的精神的運(yùn)動(dòng) 不僅僅只是準(zhǔn)備知識(shí)要素的運(yùn)動(dòng)，不僅 僅是知識(shí)的形成運(yùn)動(dòng)，而且也是精神在 對(duì)自身的否定中也即是在自己的他物中 認(rèn)出自身、找到自身和返回到自身的運(yùn) 動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)作為結(jié)果被保存在絕對(duì)知 識(shí)之中。整個(gè)精神現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動(dòng)建立在意識(shí) 和對(duì)象、確定性和真理性的分離之上， 而這種主體和實(shí)體之間的不同一性作為 二者的差別，就是一般的否定性，這種 否定性推動(dòng)了精神去經(jīng)驗(yàn)意識(shí)與對(duì)象的 關(guān)系的一切形式，最后達(dá)到科學(xué)的概念, 達(dá)到一切方式的意識(shí)的真理即絕對(duì)知 識(shí)。通往絕對(duì)知識(shí)的道路因而就是一條 通過(guò)真理的

8、道路，而由于意識(shí)在這條道 路中不斷地否定自己和超出自己，所以 真理之路在沒(méi)有到達(dá)絕對(duì)知識(shí)和真理之 前，同時(shí)也就是一條懷疑的道路和絕望 的道路。因此，在探討否定性概念的現(xiàn) 精選公文范文 精選公文范文 象學(xué)規(guī)定時(shí)，首先需要一般地討論否定 性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論 否定性概念與真理概念。精神現(xiàn)象學(xué)中的意識(shí)作為正在顯現(xiàn) 著的精神，具有精神自身的否定之否定 結(jié)構(gòu)。然而在與相分離的對(duì)象的關(guān)系中, 意識(shí)的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為 顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫竦纳?命在于從他物中認(rèn)識(shí)自身，最全面的范 文參考寫作網(wǎng)站這就是意識(shí)自神所發(fā) 生的顛倒。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn) 象學(xué)中否定性的意識(shí)概念和

9、經(jīng)驗(yàn)概念的 否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世 界作為自己的對(duì)象，同時(shí)把這個(gè)異己的 世界作為自己的世界，從而在異己的世 界中認(rèn)識(shí)到自身，發(fā)現(xiàn)這個(gè)異己的世界 本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己 的世界。因此意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)概念的真正對(duì)象既 不是外在于意識(shí)的對(duì)象，也不是作為對(duì) 象的意識(shí)，而是經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)自身的顛倒 結(jié)構(gòu)，這個(gè)顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作 精選公文范文 精選公文范文為精神現(xiàn)象學(xué)的結(jié)果的絕對(duì)知識(shí)中出現(xiàn) 的。因此，需要具體地考察否定性概念 在精神現(xiàn)象學(xué)中。從最初的感性確定性到最后的絕對(duì) 知識(shí)是如何作為意識(shí)的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn) 并推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，以此而 獲得現(xiàn)象學(xué)的規(guī)定并且經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)到自 身作為

10、人類自由的否定性本質(zhì)，其中最 重要的考察之一是對(duì)精神現(xiàn)象學(xué)的開(kāi)端 的具體分析，也就是分析否定性概念是 如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開(kāi)端 的一個(gè)必然的要素，從而推動(dòng)開(kāi)端向絕 對(duì)知識(shí)的過(guò)渡和發(fā)展。n.絕對(duì)理念作為否定性概念的邏輯 學(xué)規(guī)定邏輯學(xué)以純粹思想作為自己的對(duì) 象，提供最新和免費(fèi)范文模板參考這個(gè) 純粹思想作為自在自為的存在乃是被意 識(shí)到的概念，它作為精神現(xiàn)象學(xué)純化了 的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學(xué)的 開(kāi)端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學(xué)所走過(guò)的真 理之路，科學(xué)現(xiàn)在直接進(jìn)入到了真理的精選公文范文 精選公文范文王國(guó)，而科學(xué)的任務(wù)和對(duì)象因此就在于 把真理本身的豐富內(nèi)容通過(guò)邏輯學(xué)而展 現(xiàn)在思想的面前，也就是描

11、述概念本身 的運(yùn)動(dòng)。黑格爾認(rèn)為，引導(dǎo)概念自己向前的， 就是否定的東西，它是概念自身所具有 的，這個(gè)否定的東西構(gòu)成了真正辯證的 東西。因而整個(gè)邏輯學(xué)不是別的，而就 是概念通過(guò)不斷否定自身而展現(xiàn)出來(lái)的 純粹概念的體系，是依靠概念自身的必 然性而產(chǎn)生出來(lái)的概念王國(guó)，因而也是 一個(gè)自由的王國(guó)和真理的王國(guó)。絕對(duì)理念作為邏輯學(xué)的最高階段和 最后結(jié)果，以其自身的絕對(duì)性而把自己 規(guī)定為對(duì)邏輯學(xué)整體的把握，這種把握 作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系，作為 方法則是對(duì)概念本身的運(yùn)動(dòng)的一種形式 的考察，類似于精神現(xiàn)象學(xué)中絕對(duì)知識(shí) 對(duì)此前全部意識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的回憶。然而 絕對(duì)理念作為邏輯學(xué)的結(jié)果是從開(kāi)端發(fā) 展而來(lái)的，各種日常

12、寫作指導(dǎo)，教您怎樣 寫范文 因此也就是在更高的階段上返 精選公文范文 精選公文范文 回到開(kāi)端，而返回到開(kāi)端也就是返回到 存在，返回到作為真理的存在。由此黑 格爾能夠在邏輯學(xué)的結(jié)尾階段說(shuō)：唯有 絕對(duì)理念是存在，是不消逝的生命，自 知的真理并且是全部真理?！边壿媽W(xué)所描述的概念本身的運(yùn)動(dòng)， 其推動(dòng)力同樣是作為否定的否定性，然 而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學(xué)中的否定性那 樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用， 這種顛倒的發(fā)生實(shí)際上依賴于意識(shí)與對(duì) 象的分離和確定性與真理性的分離，因 而還不是一種絕對(duì)的否定性。邏輯學(xué)中的否定性作為概念自身的 絕對(duì)主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的，是真 理王國(guó)內(nèi)部的自由活動(dòng)。所以黑格爾有 理由

13、說(shuō)：否定性，構(gòu)成概念運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折 點(diǎn)。這個(gè)否定性是自身的否定關(guān)系的單 純之點(diǎn)，是一切活動(dòng) 一一生命的和精神 的自身運(yùn)動(dòng)一一最內(nèi)在的源泉，是辯證 法的靈魂，一切真的東西本身都具有它， 并且唯有通過(guò)它才是真的?！币虼?，探討置于絕對(duì)理念的邏輯學(xué)精選公文范文10 精選公文范文規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對(duì) 邏輯學(xué)的開(kāi)端作出具體的分析，另一方 面也要對(duì)邏輯學(xué)的結(jié)果即絕對(duì)理念作出 整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具 有的開(kāi)端向結(jié)尾的發(fā)展運(yùn)動(dòng)和結(jié)尾向開(kāi) 端的返回運(yùn)動(dòng)，從而把握概念的內(nèi)在發(fā) 展所體現(xiàn)出來(lái)的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個(gè) 否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯 學(xué)的絕對(duì)方法，作為內(nèi)容的總體是絕對(duì) 理念自身的

14、永恒的在場(chǎng)性。m .絕對(duì)精神作為否定性概念的哲學(xué) 規(guī)定11哲學(xué)全書包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和 精神哲學(xué)三個(gè)部分，前面已經(jīng)單獨(dú)探討 過(guò)否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定，因而對(duì)否 定性概念的哲學(xué)規(guī)定將只包括自然哲學(xué) 和精神哲學(xué)兩方面的內(nèi)容。由于自然哲 學(xué)和精神哲學(xué)在黑格爾那里被看作是應(yīng) 用邏輯學(xué)，即是說(shuō)看作被邏輯概念的精 神所貫穿和滲透的兩大實(shí)在領(lǐng)域，因此 對(duì)否定性概念的哲學(xué)規(guī)定的探討將直接 以邏輯學(xué)的規(guī)定作為前提。精選公文范文 精選公文范文首先是要探討自然界中的否定性， 探討自然界是如何在否定性的概念運(yùn)動(dòng) 中最終過(guò)渡、發(fā)展和上升到生命和精神, 也就是從自然的外在的必然性上升到精 神的內(nèi)在的自由。正如自然界以精

15、神作為自己的最終 目的，精神本身則以絕對(duì)精神作為自己 的最終目的。而絕對(duì)精神同時(shí)也正如邏 輯學(xué)中的絕對(duì)理念一樣，并不是在精神 之外的某個(gè)階段，而是對(duì)精神總體的整 體性把握，也即精神對(duì)精神自己的絕對(duì) 的把握。由于把握方式的差異，絕對(duì)精 神自身分裂為三個(gè)環(huán)節(jié)。12即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表 象為把握方式的宗教和以概念為把握方 式的哲學(xué)，而哲學(xué)對(duì)精神的概念把握也 不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多 德那里的對(duì)思想的思想，由此可以理解 黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系以亞里士多德形 而上學(xué)中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然 的，而是出于精神自身的本性，這就是 思想的思想。精選公文范文 精選公文范文這種思想對(duì)自身的思

16、想同樣是以否 定性作為自己最內(nèi)在的推動(dòng)力和普遍的 要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi) 部也如同在純粹概念體系和外在的自然 界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由 和力量。精神哲學(xué)自身劃分為主觀精神、客 觀精神和絕對(duì)精神三個(gè)階段，其中作為 主觀精神和絕對(duì)精神的中介而出現(xiàn)的客 觀精神尤其值得重視，因?yàn)槠渥鳛橹薪?的環(huán)節(jié)在此是一個(gè)本質(zhì)的環(huán)節(jié)，是一個(gè) 否定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它把精神帶入其現(xiàn)實(shí) 性和真理性。具體而言，作為否定性環(huán) 節(jié)的客觀精神進(jìn)入到了法哲學(xué)和世界歷 史哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是進(jìn)入到了精神的 真正定在和自由的真正現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)客觀精神階段否定性概念的 主體性作用的考察，將不僅會(huì)揭示出客 觀精神對(duì)于絕對(duì)

17、精神，從而對(duì)于作為精 神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會(huì)證明 否定性概念作為精神的概念不僅具有思13想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)精選公文范文 精選公文范文實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性的自由?？陀^精神作為精 神對(duì)自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立 起來(lái)的精神世界，是從精神而返回到精 神，從精神自身認(rèn)出自身自由的本質(zhì)的 環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時(shí) 保持住自身，并且認(rèn)識(shí)到他物其實(shí)是它 自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定 性，因?yàn)樽杂删褪墙^對(duì)的否定性本身。四、研究課題的意義和價(jià)值14以黑格爾的否定性概念作為研 究課題，其指向黑格爾哲學(xué)本身的意義 和價(jià)值在于有助于以否定性概念為線索 而從整體上將黑格爾早期、中期和

18、晚期 的思想不僅把握為科學(xué)體系，而且同時(shí) 理解為一條思想的道路，一條為否定性 所貫穿著的自由之路和真理之路，并且 使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則 得到理解和澄清。另外，充分把握黑格 爾的否定性概念也將有助于真正理解黑 格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ) 上的法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)，使得我們 有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述 精選公文范文 精選公文范文中重新深入思考人的本質(zhì)問(wèn)題。其指向黑格爾哲學(xué)之外的意義和價(jià) 值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲 學(xué)思潮和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，尤其是馬克思、尼 采和海德格爾的思想。對(duì)于形而上學(xué)本 身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否 定性概念也可以使得我們?cè)俅晤I(lǐng)悟到， 自由

19、作為人的形而上學(xué)本質(zhì)是要在異己 的世界中去經(jīng)驗(yàn)到自身，在他物中認(rèn)識(shí) 到自身并從而返回到自身，人的精神能 夠在對(duì)自身的否定中保持住自身，能夠 給予人在世界中的存在以家園之感，也 就是給予人的存在以相對(duì)完整的世界 感。五、課題的研究階段第一階段：認(rèn)真考察黑格爾思想的 哲學(xué)史起源，尤其是考察古希臘哲學(xué)對(duì) 黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語(yǔ)的形成 所具有的重要影響，即完成對(duì)否定性概 念的哲學(xué)史考察。第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學(xué)15體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論精選公文范文 精選公文范文述和解釋，即完成對(duì)否定性概念在黑格 爾哲學(xué)內(nèi)部的概念史考察。（前兩個(gè)階段 預(yù)計(jì)可以在第一年完成）第三階段：充分和完整地

20、理清否定 性概念與黑格爾哲學(xué)的其他重要主題之 間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自 由、否定性與真理、否定性與世界歷史 的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定 性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地 考察否定性與科學(xué)體系各個(gè)部分的概念 運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。（第三階段預(yù) 計(jì)可以在第二年完成）第四階段：分別具體地探討黑格爾 耶拿手稿時(shí)期的否定性概念、精神現(xiàn)象 學(xué)中的否定性概念、邏輯學(xué)中的否 定性概念和哲學(xué)全書中的否定性概 念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展 及其在精神實(shí)現(xiàn)自身和認(rèn)識(shí)自身過(guò)程中 的表現(xiàn)。（第四階段預(yù)計(jì)可以在第三年完 成）第五階段：收集相關(guān)的研究資料，16初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)精選

21、公文范文 精選公文范文第六階段：課題獲得論證通過(guò)后， 開(kāi)始論文的寫作。（最后兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可 以在第四年完成）六、主要的研究方法1、以現(xiàn)象學(xué)的描述方法理解和表述 黑格爾著作中運(yùn)動(dòng)著的否定性概念的豐 富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性 概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和 把握為一條思想的道路。2、以解釋學(xué)的閱讀方式深入到黑格 爾的思想文本所聚集起來(lái)的哲學(xué)體系內(nèi) 的變化運(yùn)動(dòng)，揭示出否定性概念在黑格 爾思想中的解釋學(xué)的歷史處境，以一種 解釋學(xué)的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在 具有的可能的意義。3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾 哲學(xué)體系中那貫穿一切的概念的辯證運(yùn) 動(dòng)及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來(lái) 準(zhǔn)確地把

22、握否定性作為精神的絕對(duì)的主 體性是如何貫穿精神的整個(gè)現(xiàn)實(shí)性及其 在被表述在體系中的在場(chǎng)和在場(chǎng)方式。七、預(yù)期要達(dá)到的效果精選公文范文17 精選公文范文黑格爾的否定性概念的研究預(yù) 期能夠：1、以否定性概念為線索把握黑 格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；2、揭 示出黑格爾辯證法在古代哲學(xué)中的起 源;3、更加深入地把握住黑格爾哲學(xué)與德 國(guó)觀念論之間的關(guān)系；4、論證否定性作為 精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定，揭示出黑 格爾哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的意義。2017博士研究計(jì)劃書【二】201*年*月*日，*博士學(xué)習(xí)生活。 萬(wàn)事開(kāi)頭難，但是，我也懂得良好的開(kāi) 端是成功的一半。為了給博士學(xué)習(xí)生活開(kāi)好頭，不斷 學(xué)習(xí)和提升自己，增強(qiáng)學(xué)

23、術(shù)研究能力， 特此制定本。本計(jì)劃共分為兩個(gè)層次：總計(jì)劃和 總目標(biāo);周計(jì)劃和周目標(biāo)?？傆?jì)劃和總目 標(biāo)明確了本學(xué)期學(xué)習(xí)和生活的總體輪18廓”，周計(jì)劃和周目標(biāo)則明確了以周為單 位的分目標(biāo)，指出了具體的執(zhí)行策略。 另外，制定控制的策略和方法，以確保 計(jì)劃和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。精選公文范文精選公文范文一、總計(jì)劃和總目標(biāo)1、課程和學(xué)習(xí)目標(biāo)以經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和高等數(shù)學(xué)為學(xué)習(xí)重 點(diǎn)，以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程為依托，在打 好基礎(chǔ)的前提下，再次對(duì)方法論等課程 進(jìn)行學(xué)習(xí)，并嘗試用計(jì)量方法進(jìn)行學(xué)術(shù) 文章的寫作。（可以用計(jì)量方法完成經(jīng)濟(jì) 學(xué)前沿課程的科研訓(xùn)練。）具體要求如下：經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程完成大部分文獻(xiàn)的閱讀，明確大部 分文獻(xiàn)內(nèi)涵主旨，了

24、解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的脈 絡(luò)，通過(guò)科研訓(xùn)練掌握計(jì)量等研究方法。高等數(shù)學(xué)課程完成老師課程要求的作業(yè)，并利用 課余做習(xí)題鞏固所學(xué)知識(shí)，嘗試將所學(xué) 知識(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和計(jì)量課程中涉及的 數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來(lái)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)19依據(jù)英文教材和課件完成曾衛(wèi)紅老 師雙語(yǔ)教學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)，利用計(jì) 量完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿中的科研任務(wù)。重點(diǎn) 學(xué)習(xí)計(jì)量方法的應(yīng)用。管理理論前沿 精選公文范文 精選公文范文主要是確保每節(jié)課都能夠聽(tīng)懂，并 能夠根據(jù)老師所講內(nèi)容提出兩到三個(gè)學(xué) 術(shù)問(wèn)題，把握與不同領(lǐng)域老師的溝通和 交流的機(jī)會(huì)。通過(guò)該課程拓寬學(xué)術(shù)視野， 了解其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)研 究方法的使用策略和技巧。2、科研目標(biāo)科研能力重在訓(xùn)練，通過(guò)不斷的試 錯(cuò)和嘗試來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)。主要的目標(biāo)包括： 扭轉(zhuǎn)思維方式；掌握研究方法和技巧；理 順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)并可 能的研究問(wèn)題；進(jìn)行的寫作。具體措施如 下：扭轉(zhuǎn)思維方式通過(guò)閱讀文獻(xiàn)、參與課程學(xué)習(xí)、進(jìn) 行科研文獻(xiàn)寫作、與同學(xué)老師溝通交流 等方式不斷將發(fā)散式的思維方式轉(zhuǎn)變成 以問(wèn)題為中心，以條件為基礎(chǔ)的科研研 究的思維方式上來(lái)。掌握研究方法和技巧重點(diǎn)掌握計(jì)量方法的使用，利用課 程學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，完成課程科研訓(xùn)練的學(xué) 習(xí)要求;通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的學(xué)習(xí)，梳理關(guān)一、2C精選公又范又 精選公文范文鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)之間的邏輯關(guān)系，并學(xué)習(xí)在 其他研究領(lǐng)域查找