四章節(jié)認(rèn)知心理學(xué)課件

1、第四講 認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)時代背景發(fā)展脈絡(luò)阿爾伯特.埃利斯的思想人性觀人格理論病理學(xué)說治療理論治療方法總體評價代表性的概念：不合理信念 認(rèn)知方式 理性 自我指導(dǎo) 辯證思維時代背景20世紀(jì)50年代，語言學(xué)心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語言學(xué)，可以說是認(rèn)知心理學(xué)的一個分支（只要掌握了某一門語言的全部語法，就已經(jīng)具備了該語言的競爭力 ）。也是在同一個時代，控制論、信息論、計算機(jī)科學(xué)對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。計算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計算機(jī)的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的新途徑。

2、時代背景認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，二十世紀(jì)70年代開始起成為西方心理學(xué)的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。時代背景認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來 ，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的 ，對于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點研究和說明情緒、動機(jī)、個性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理

3、心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。發(fā)展脈絡(luò)認(rèn)知心理學(xué)起始于本世紀(jì)50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年正式形成。1967年美國心理學(xué)家奈瑟認(rèn)知心理學(xué)一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個獨立的流派。 與馮特心理學(xué)有一脈相承的繼承關(guān)系。受格式塔心理學(xué)思想影響。 發(fā)展脈絡(luò)認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點是強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為知識是決定人類行為的主要因素。這個思想至少可以追溯到英國的經(jīng)驗主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強(qiáng)調(diào)演繹法的作用，認(rèn)知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法?？档碌膱D式概念已成為認(rèn)知心理學(xué)的一個主要概念。發(fā)展脈絡(luò)認(rèn)知心理學(xué)也繼承了早期實驗心理學(xué)的傳統(tǒng)。19世

4、紀(jì)赫爾姆霍茨和東德斯提出的反應(yīng)時研究法，今天是認(rèn)知心理學(xué)家廣泛采用的方法，并已有了新的發(fā)展。馮特是現(xiàn)代實驗心理學(xué)的奠基人，認(rèn)知心理學(xué)對心理學(xué)的對象和方法的看法與他的觀點很接近。發(fā)展脈絡(luò)馮特認(rèn)為心理學(xué)的對象是經(jīng)驗，是意識內(nèi)容，方法是控制條件下的內(nèi)省。有些心理學(xué)家說，認(rèn)知心理學(xué)又返回到馮特的意識心理學(xué)上去了，所不同的是方法更加可靠，更加精巧了。詹姆斯關(guān)于兩種記憶，即初級記憶和次級記憶的提法，今天已成為認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于記憶研究的基礎(chǔ)。發(fā)展脈絡(luò)格式塔心理學(xué)對認(rèn)知心理學(xué)的影響很明顯。它以知覺和高級心理過程的研究著稱，強(qiáng)調(diào)格式塔的組織、結(jié)構(gòu)等原則，反對行為主義心理學(xué)把人看成是被動的刺激反應(yīng)器。這些觀點對認(rèn)知

5、心理學(xué)有重大影響，如認(rèn)知心理學(xué)把知覺定義為對感覺信息的組織和解釋，強(qiáng)調(diào)信息加工的主動性等。發(fā)展脈絡(luò)在方法上，格式塔心理學(xué)主張研究直接的生活經(jīng)驗，主張把直接的生活經(jīng)驗材料與實驗資料結(jié)合起來，如重視觀察者對自己知覺內(nèi)容的直接描述，并把這個方法稱為現(xiàn)象學(xué)方法。這種觀點，既不同于馮特和鐵欽納只承認(rèn)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的內(nèi)省，也不同于行為主義只重視實驗室實驗的做法，卻與認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點相一致。發(fā)展脈絡(luò)認(rèn)知心理學(xué)是反對行為主義的，但也受到它的一定影響。認(rèn)知心理學(xué)從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實驗方法、操作主義等。近年來，認(rèn)知心理學(xué)已不專注于內(nèi)部心理過程的研究，也注意了行為的研究。一般認(rèn)為，人們使用從環(huán)境得來

6、的信息，結(jié)合記憶內(nèi)存儲的東西，指導(dǎo)未來的行為，并塑造生活環(huán)境。 發(fā)展脈絡(luò)認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中的綜合的觀點，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約。認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。 阿爾伯特.埃利斯的思想Albert Ellis (1913.9.17-2007.7.24)阿爾伯特.埃利斯簡介阿爾伯特.埃利斯（Albert Ellis, 1913.9.17-2007.7.24）出生于美國賓州匹茲堡，在其4歲時，全家遷至紐約。埃利斯的父親是商人，很少在家，偶爾他出現(xiàn)時，是個機(jī)智、友善、迷人的爸爸；媽媽是個熱愛

7、社交的女人，因常去教堂或玩橋牌而晚回家做飯，對孩子的管教是“放牛式”的，這使埃利斯從小就學(xué)會照顧自己和弟妹，很能獨立照自己的意思來安排生活工作。據(jù)埃利斯說，他11歲時父母離婚，但這并沒有對他造成什么影響。阿爾伯特.埃利斯簡介在青少年階段，為解決自己的害羞和在公眾場合的焦慮問題，埃利斯讀了很多哲學(xué)著作，而逐漸開始對哲學(xué)產(chǎn)生興趣。此外，受獨立生活的影響，埃利斯經(jīng)歷了對不同事物的喜愛，如：輕歌劇、文學(xué)、政治等；再加上他具備了專注奉獻(xiàn)及不輟的懷疑精神，導(dǎo)致了未來的成功。 阿爾伯特.埃利斯簡介12歲時，他下定決心要成為一個作家，于是仔細(xì)規(guī)劃自己的教育生涯。他先進(jìn)高職學(xué)校，再進(jìn)紐約市立大學(xué)主修商業(yè)管理，想

8、在商場上賺足夠的錢，以便寫任何想寫的題材。只是1930年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條，讓他的美夢無法實現(xiàn)，但他仍持續(xù)寫作，無論如何都不氣餒，之后寫作有關(guān)性、愛情、婚姻方面的文章，成為此領(lǐng)域的權(quán)威，許多親朋好友都向他請教。阿爾伯特.埃利斯簡介看到自己有這方面的善長，他便決定成為一個心理學(xué)家。大學(xué)畢業(yè)8年后，他進(jìn)入哥倫比亞師范學(xué)院研究臨床心理學(xué)，1943年獲得碩士學(xué)位，1947年獲得博士學(xué)位。當(dāng)時埃利斯認(rèn)為精神分析學(xué)派是最精深的，于是在1947年到1953年從事經(jīng)典精神分析及分析導(dǎo)向的心理治療。但在1950年代后逐漸懷疑其效用，終于在1955年初，他把人本的、哲學(xué)的、行為的治療組合成理性情緒療法。1956年時提

9、出11個基本的非理性信念的概念。于是埃利斯被公認(rèn)為理情療法之父及認(rèn)知行為療法之父。 阿爾伯特.埃利斯簡介埃利斯引用古希臘哲學(xué)家Epictetus所說：“人不是被事情所困擾，而是被對這件事的看法所困擾。”強(qiáng)調(diào)人的不合理信念，并且開始重視人的情緒。 由于對情緒的重視，他就將自己的理論稱為RET，但埃利斯并不滿意，他認(rèn)為只是了解與思考情緒，對當(dāng)事人幫助不大，因此他開始研究行為改變技術(shù)。直到1933年，埃利斯終于加入了使其理論臻于完善的行為技術(shù)，并將理論改名為REBT，發(fā)展至今仍為大家所推崇。A.埃利斯的思想人性觀人格理論病理學(xué)說治療理論治療方法人性觀A.埃利斯的思想埃利斯對人的本性的思考以及情緒困擾

10、的原因有以下幾點主張：人生而同時具有理性與非理性的特質(zhì)人有理性思考的潛能，也有非理性思考的傾向人們的困擾源于自身的非理性思考，而非外在世界的某個事件人運用理性思考時，會產(chǎn)生積極正向的情緒；人運用非理性思考時，則會帶來消極負(fù)向的情緒人們的不好的情緒會帶來不好的行為；人們的好的情緒則會帶來好的行為人性觀A.埃利斯的思想人單憑思考和想像即可形成觀念或信念：理性的思考方式會形成“理性信念”；非理性思考方式會形成“非理性觀念”人具有改變認(rèn)知、情緒及行為過程的天賦能力總而言之，埃利斯對人性的看法是中立性的、偏向樂觀的，而且他也認(rèn)為人本身具有自我對話（self-talking）、自我評價（self-eval

11、uating）及自我支持（self-sustaining）的特性。人格理論A.埃利斯的思想生理學(xué)層面 埃利斯認(rèn)為人生來具有理性思考及傷害自我的潛能。因為渴望每件事情都完美，無法做到就會苛責(zé)自己、苛責(zé)別人與世界，唯有他面對和處理很大困難后，人格才能成熟。社會層面 埃利斯認(rèn)為個人太關(guān)心或太在意別人對他的看法是導(dǎo)致情緒困擾的重要原因。人只有當(dāng)別人對他有好評時才能接納自己，否則就會變得焦慮、依賴、沮喪。情緒的成熟意味著個體對于人際關(guān)系的關(guān)心恰到好處并能將其維持很好的平衡狀態(tài)。心理學(xué)層面 人格的ABC 理論ABC理論A.埃利斯的思想A-B-C人格理論是RET療法的精華所在。這個理論不但解釋了人類情緒及困

12、擾的原因，也闡釋了消除情緒及行為困擾的方法。A： activating event，指發(fā)生的事件B：belief，指人們對事件持有的觀念或信念C：emotional and behavior consequence，指觀念或信念所引起的情緒及行為后果D：disputing intervention，指咨詢干預(yù)E：effect，指治療或咨詢效果F：new feeling，指治療或咨詢后的新感覺ABC理論A.埃利斯的思想埃利斯認(rèn)為事件（A）本身并非是情緒反應(yīng)或行為后果（C）之原因，人們對事件的非理性信念（B）（想法、看法或解釋）才是真正原因所在。因此，要改善不好的情緒及行為，就要輔導(dǎo)干預(yù)（D）非理

13、性觀念的發(fā)生與存在，而代之以理性的觀念。等到輔導(dǎo)干預(yù)產(chǎn)生了效果（E），個體就會產(chǎn)生正向的情緒及行為，心理的困擾因而消除或減弱，個體就會有愉悅充實的新感覺（F）。非理性信念A(yù).埃利斯的思想埃利斯通過臨床觀察概括出一些患有情緒困擾或適應(yīng)不良的人常會持有的不合理觀念：在自己的生活環(huán)境里，每個人都必須得到每一位重要他人（significant other person）的愛和贊許一個人必須能力十足，在各方面都有成就，這樣才是有價值的有些人是壞的、卑劣的、惡意的，為了他們的惡行，那些人必須受到嚴(yán)厲的責(zé)備與懲罰假如發(fā)生的事情不是自己所喜歡的或期待的，那是很糟糕可怕的非理性信念A(yù).埃利斯的思想人的不快樂是外

14、在因素引起的，一個人很少有或者根本沒有能力控制憂傷和煩惱對于危險或可怕的事情，一個人應(yīng)該非常擔(dān)心，而且應(yīng)該隨時考慮到它發(fā)生的可能性逃避困難、挑戰(zhàn)與責(zé)任要比面對它們?nèi)菀?，人可以從消極的享樂中獲得最大的幸福一個人因該依靠別人，而且需要一個比自己強(qiáng)的人作為依靠非理性信念A(yù).埃利斯的思想一個人過去的經(jīng)歷對他目前的行為是極為重要的決定因素，因為某件事過去會影響一個人，它應(yīng)該會繼續(xù)（甚至永遠(yuǎn)）對他具有同樣的影響效果一個人遇到的種種問題都應(yīng)該有一個正確、妥當(dāng)、完善的解決途徑，如果無法找到這個完善的解決之道，那是糟糕透頂?shù)氖虑橐粋€人應(yīng)該關(guān)心他人的問題，并為他人的問題而悲傷、難過非理性信念A(yù).埃利斯的思想這些不

15、合理信念的共同特點可以總結(jié)為三個方面：絕對化的要求（demandingness）過度概括化（overgeneralization）糟糕至極（awfulizing）這些特征也是三種不良的思維方式，容易為個體造成情緒及行為的困擾。RET療法的實施A.埃利斯的思想治療目標(biāo) 培養(yǎng)更實際的生活哲學(xué)，減少當(dāng)事人的情緒困擾與自我挫敗的行為。也就是消除因生活中的錯誤而責(zé)備自己或別人的傾向，輔導(dǎo)當(dāng)事人學(xué)會如何以正確的信念為指導(dǎo)而有效處理生活中的困難。RET療法的實施A.埃利斯的思想此外還要培養(yǎng)當(dāng)事人使其發(fā)展出以下特質(zhì)：1.自我興趣(self-interest)2.社會興趣(social interest)3.自

16、我指導(dǎo)(self-direction)4.寬容(tolerance)5.富有彈性(flexibility)6.接納不確定性(acceptance of uncertainty)7.科學(xué)化思考(scientific thinking)8.自我接納(self-acceptance)9.敢于冒險(risk taking)10.非理想主義者(nonutopianism)11.自我負(fù)責(zé)(self-responsibility)RET療法的實施A.埃利斯的思想RET療法的過程大致可以分為4個階段：心理診斷階段：（解說階段）對當(dāng)事人說明其問題是由非理性觀念所致領(lǐng)悟階段：（證明階段）對當(dāng)事人證明其情緒困擾一直

17、存在是因為他繼續(xù)存有不合邏輯的思考所致，并找出這些不合理的想法 修通階段：（放棄階段）以辯論、挑戰(zhàn)的方式使當(dāng)事人修正或放棄非理性觀念再教育階段：（重建階段）鼓勵并指導(dǎo)當(dāng)事人建立更合理的生活哲學(xué)RET療法的實施A.埃利斯的思想治療技術(shù)RET治療使用多模式整合的治療方法，其中所含認(rèn)知、情緒、行為技術(shù)的應(yīng)用，依當(dāng)事人的情況而定。認(rèn)知技術(shù)：駁斥非理性信念、認(rèn)知家庭作業(yè)、建議、幽默情緒技術(shù)：想像理性情緒、角色扮演、羞恥攻擊演練、強(qiáng)勢的使用行為技術(shù)：自我控制、系統(tǒng)脫敏訓(xùn)練、放松技術(shù)、示范與模仿治療師的基本條件A.埃利斯的思想埃利斯提出7項可以成為有效治療師的基本條件：智慧擁有心理治療的知識同理心堅韌對助人

18、有興趣科學(xué)的見解接受過RET治療 簡介REBTA.埃利斯的思想行為技術(shù)在理性情緒療法中的應(yīng)用檢驗不合理信念鞏固新的合理信念RET的特色A.埃利斯的思想強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，主張以理性克服非理性強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)，而且是直接迅速的指導(dǎo)強(qiáng)調(diào)此時此地的經(jīng)驗強(qiáng)調(diào)面對事實，切實自我負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)實際操作，消除不適行為，建立適應(yīng)行為強(qiáng)調(diào)治療師的積極主動RET的特色（總結(jié)）A.埃利斯的思想以上的特色可以概括為3個方面：1、人本主義傾向 RET信賴、重視個體自己的意志以及理性選擇的作用，強(qiáng)調(diào)人能夠“自己救自己”，而不必仰賴魔法、上帝或超人的力量。2、教育的傾向 RET有很濃厚的教育色彩。也可以說它是一種教育的治療模式。3、強(qiáng)調(diào)理性、認(rèn)知的作用 在治療途徑上廣泛采納情緒和行動方面的方法，但它更突出地重視理性、認(rèn)知的作用，這是RET、也是所有認(rèn)知療法的一個最本質(zhì)的特點。在RET的治療中，總是把認(rèn)知矯正擺在最突出的位置，給予最優(yōu)先的考慮。治療關(guān)系A(chǔ).埃利斯的思想溫暖并不是最重要的，幫助當(dāng)事人理智地面對現(xiàn)實才是最重要的治療師的關(guān)鍵在于發(fā)揮導(dǎo)師的功能，而當(dāng)事人在治療中則以學(xué)生的身份與治療師互動總體評價貢獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)非理性信念對求助者情緒和行為的影響。 認(rèn)為真正導(dǎo)致求助者問題的因素是求助者的非理性信念，它使得求助者在理解自己生活狀況時出現(xiàn)抽象化、絕對化和普遍化的特點，這已被臨