七年級中國歷史上冊公開課教案

1、七年級中國歷史上冊公開課教案第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）廣州市長興中學(xué) 黃貝嘉一、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)（1）掌握魏晉時期書法藝術(shù)方面的成就（以王羲之為代表）。（2）掌握魏晉時期繪畫藝術(shù)方面的主要成就（以顧愷之為代表）。（3）了解輝煌的石窟藝術(shù)（以云岡、龍門石窟為代表）。2、能力目標(biāo)（1）通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力。（2）通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力，樹立愛護文物、古跡的意識。3、德育目標(biāo)（1）通過王羲之書法的介紹，使學(xué)生認(rèn)識：書法是我國特有的一種文字造型藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。王羲之集書法之大成，使我國的書法升華為一種高級

2、藝術(shù)形式，具有承上啟下的作用。（2）通過對顧愷之繪畫藝術(shù)的介紹，使學(xué)生了解他的人物畫創(chuàng)作的特點和主要代表作。（3）通過對“輝煌的石窟藝術(shù)”的介紹，教師應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到云岡石窟、龍門石窟都是聞名世界的古代藝術(shù)寶庫，它們以令人驚嘆的浩大工程，無比雄偉的氣魄和優(yōu)美動人的藝術(shù)形象展示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量。二、教學(xué)重點（1）王羲之的書法藝術(shù)成就。（2）輝煌的石窟藝術(shù)。三、教學(xué)難點掌握不同的書法藝術(shù)特點。四、教學(xué)方法體驗試教學(xué)。對于書畫藝術(shù)的欣賞，光靠教師對代表作品地講解，學(xué)生印象不可能深。應(yīng)此讓學(xué)生用毛筆書寫有代表性的字體，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并加深各種書法藝術(shù)的認(rèn)識。五、教具準(zhǔn)備（1）投影儀、相

3、關(guān)的影像資料及設(shè)備。（2）多媒體課件（3）毛筆、墨、廢練習(xí)紙六、課時安排一課時七、教學(xué)過程導(dǎo)入同學(xué)們，現(xiàn)在我們來回憶一下上一節(jié)課講過的內(nèi)容，我們通過填寫這個表格（這時教師用投影打出表格，樣式可自行設(shè)計）鞏固前面學(xué)過的內(nèi)容。（填寫過程略），我們上節(jié)課講的是魏晉南北朝的科技，本課將介紹魏晉南北朝的藝術(shù)成就和思想。下面請看詳細內(nèi)容。投影第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）一、大放光彩的書畫藝術(shù)教師引導(dǎo)請同學(xué)們看課本第一段內(nèi)容?？赐旰蠡卮饐栴}。學(xué)生看書教師提問書法逐漸成為一門藝術(shù)是在什么時候？書法和寫字一樣嗎？學(xué)生回答書法逐漸成為一門藝術(shù)是在東漢末年。書法和寫字不完全是一回事。教師提問魏晉時期，書

4、法字體有哪些變化？學(xué)生回答魏晉時期，書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。教師提問我們在前面關(guān)于文字都接觸過哪些？學(xué)生回答早在半坡時期的陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國早期文字的雛形。商朝時，人們把文字刻在龜甲或獸骨上，叫甲骨文。商周時，人們還把文字刻在青銅器上，叫“金文”或“銘文”。秦始皇時統(tǒng)一文字，把小篆作為通行全國的標(biāo)準(zhǔn)文字。秦朝末年又出現(xiàn)了隸書。兩漢時，主要以隸書為主。教師引導(dǎo)關(guān)于各種字體的區(qū)別，我們可以通過屏幕上各種字體的形狀來比較。投影顯示同學(xué)們隸書：“蠶頭燕尾”之波磔筆畫為其顯著特征，體現(xiàn)了漢朝的那種恢宏陽剛之美?？瑫呵笠?guī)隆法、形體方正。行書：清

5、新流暢、神韻十足。草書：書法藝術(shù)的極則，筆隨意走，揮毫縱橫馳騁。同學(xué)們要把握每一種字體的基本特征，只有這樣，才能順利地把它們區(qū)分開來。教師引導(dǎo)“紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行”為了讓同學(xué)們更好的掌握各種字體，現(xiàn)在拿出準(zhǔn)備好的筆墨。一起進行書寫練習(xí)。體驗一下不同字體的寫法和風(fēng)格。教師引導(dǎo)看來，有不少同學(xué)已經(jīng)體會到了運用毛筆書寫不同字體的差異所在，希望大家平時能多寫寫毛筆字，練練書法，把我國的這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。教師過渡魏晉時期，我國的書法藝術(shù)取得了很大成就，不僅書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書流行，而且這一時期書家輩出，在中國書法史上占著非常重要的地位。其中的佼佼者便是大書法家王羲之

6、。下面，我們來學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。板書王羲之和蘭亭序教師引導(dǎo)請同學(xué)們快速閱讀課本第一目下兩段小字內(nèi)容，思考王羲之是怎樣變成一個大書法家的。請各抒己見。學(xué)生看書學(xué)生回答答案一：他七歲時就開始練習(xí)書法。時間持續(xù)長。答案二：他立志專精，勤學(xué)苦練、走路、休息都在琢磨字體的結(jié)構(gòu)、架勢和筆法。答案三：他練書法時，姿勢端正，方法正確，而且精神集中。執(zhí)筆、運筆都有一套完整的理論。答案四：教師講述王羲之是中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)星空中一顆最明亮的星。他的成功是由艱辛鋪成的。王羲之（約303361）出身于一個仕宦世家。王羲之小時不善言辭，但勤于書法，他是通過功力深厚的書法走上人生之路并成為名垂萬世的“書圣”的。王羲之少年時學(xué)書

7、于衛(wèi)夫人與叔父王廙，遵循鐘繇書法，形成了秀麗婉逸的書風(fēng)。這一時期的書風(fēng)被韓愈歸納為“羲之俗書趁姿媚”而今已很難見到。中年時，博采歷代書家之長，全面繼承傳統(tǒng)。渡江之后，又廣游名山大川，博覽秦漢以來篆隸的淳樸古茂、奇肆豪宕的作品，獨有感悟，形成了質(zhì)樸豐茂的風(fēng)格。晚年王羲之勇于變化，善于創(chuàng)新，博采眾長而自成面目，終于完成從具有隸意質(zhì)樸書體到嬌美流變書風(fēng)的蛻變。書法舍棄秦漢的豐碑巨額而走向尺牘簡札的清逸，達到爐火純青、登峰造極的境界，并創(chuàng)造出一個時代全新的惟美書風(fēng)。教師引導(dǎo)下面我們來看王羲之的書法作品，同學(xué)們請看投影：投影顯示蘭亭序教師引導(dǎo)有關(guān)王羲之的故事，大家是否還能講一些？有關(guān)王獻之的也可以。學(xué)生

8、講述王羲之辭官以后，住在戢山下，一天，一個老婆婆拿著十六把扇子去集市上賣。王羲之問多少錢一把，老婆婆告訴他二十錢一把，王羲之乃在一把扇子上寫了五個字，老婆婆感到非常惋惜，說一家子就靠這幾把扇子吃飯，你給我畫壞了，我們拿什么去買米、面呢？王羲之說：你就說是王羲之寫的，要一百錢。老婆婆一進市場，就被人把這扇子買去。老婆婆拿著十余把剩下的扇子來請王羲之寫字，王羲之笑著拒絕了。學(xué)生講述王獻之的性格較王羲之為疏狂不羈，書法更具有一種奔放的氣勢。有一個喜愛書法的青年，特意穿了一件精白紗長衣前往獻之處，引起了書家的興趣，于是就在這素白衣服上恣意書寫一番。青年心滿意足而去，哪想到剛出大門就被求書者蜂擁爭搶，衣

9、裂布斷，只有一只袖子尚在其手中。教師過渡王羲之書法在唐代就傳到日本，近代以來，更是對日本、韓國、新加坡、東南亞乃至西方產(chǎn)生了世界性的影響。與王羲之同時代的還有一個顧長康，在畫壇上有舉足輕重的地位。一書一畫，交相輝映，為東晉的藝壇增添了無盡的光輝。下面我們就來看詳細內(nèi)容。投影教師引導(dǎo)請同學(xué)們看課本上關(guān)于顧愷之的描寫。掌握幾點：一、顧愷之的繪畫題材；二、顧愷之的繪畫特色；三、顧愷之繪畫的代表作。學(xué)生看書教師提問顧愷之的繪畫題材有哪些？學(xué)生回答顧愷之的繪畫題材非常廣泛，佛教故事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無所不畫。教師提問顧愷之的畫有什么特色？學(xué)生回答他筆下的人物，線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個性。教

10、師提問顧愷之的代表作品有哪些？學(xué)生回答顧愷之的代表作品有洛神賦圖和女史箴圖。教師講述顧愷之（約346407），字長康，小字虎頭。晉陵無錫人（今江蘇無錫人）。博學(xué)而又有才氣。曾任東晉大司馬桓溫和荊州刺史殷仲凱的參軍。善畫人物、佛像、山水、鳥獸，特別善于以色彩繪畫人物畫、肖像畫、佛像畫等。還善于點睛傳神，由于顧愷之不僅擅長繪畫，文章和詩也寫得很好。做事又非常認(rèn)真，有時達到癡迷的程度。因此有“畫絕”“才絕”“癡絕”三絕之稱。下面，我們一起來欣賞顧愷之的代表作女史箴圖和洛神賦圖。投影女史箴圖和洛神賦圖教師引導(dǎo)女史箴圖是顧愷之取材于西晉詩人張華的女史箴著作而成。張華著作原為譏諷賈后專權(quán)。用韻文形式，以史

11、家口氣，寫宮廷規(guī)箴，規(guī)勸教育婦女應(yīng)遵循的封建道德。顧愷之以它為題材，結(jié)合東晉的現(xiàn)實生活，創(chuàng)造了12幅歷史故事畫。畫縱25厘米，橫249.5厘米，現(xiàn)存的只有9幅，還是唐人摹本。畫面描繪了封建時代宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有長圓不同的梳妝盒。畫面右面有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個畫面生動形象。是古代繪畫史上的杰作。洛神賦圖卷是根據(jù)三國時詩人曹植的名篇洛神賦而創(chuàng)作的。圖中洛神和曹植反復(fù)地出現(xiàn)，組成一個個相對獨立的畫面，和其他人物一起都統(tǒng)一在山水背景之中，有類今之連環(huán)圖畫。作品

12、為絹本設(shè)色，線條細勁，如春蠶吐絲，人物比例適度，之間顧盼有情，山水樹石畫法古拙。此圖充分體現(xiàn)了這一時期繪畫中的“人大于山”“水不容泛”的特點。這幅圖有多種摹本，以故宮博物院收藏的一卷最為完整，因此前人曾稱為“真跡本”。教師過渡同學(xué)們，剛才我們在學(xué)習(xí)顧愷之的繪畫藝術(shù)時，曾學(xué)習(xí)過他的繪畫題材非常廣泛，除歷史故事，人物山水外，還有一個重要的組成部分就是佛教故事。這可以從一個側(cè)面反映出當(dāng)時佛教的發(fā)展。魏晉南北朝時佛教有了很大發(fā)展，為了宣揚佛教，北朝的統(tǒng)治者除了支持修建大量的寺塔外，還令人在許多地方劈山削崖，開鑿石窟，雕造佛像。無數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作，留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。這些石窟藝術(shù)有什么特點？它們

13、中最著名的有哪些？我們應(yīng)該如何評價這種佛教傳進中國后的產(chǎn)物？通過下面的學(xué)習(xí)，我們就能解決這些問題。板書三、輝煌的石窟藝術(shù)教師引導(dǎo)請同學(xué)們把本目下的全部內(nèi)容看一看。了解當(dāng)時著名的大石窟，了解它們的藝術(shù)特點。學(xué)生看書教師提問魏晉時期著名的兩大石窟是什么？學(xué)生回答山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。教師講述（或通過播放相關(guān)的影像資料讓學(xué)生明白以下內(nèi)容）：公元460年到530年前后的六十多年間，正處于我國歷史上的北魏王朝時期，上自皇帝下到一般佛教信徒，在都城平城的西郊，開鑿了一批佛教石窟。佛教石窟斷斷續(xù)續(xù)東西延長有十五公里，約1公里長的中間一段，是石窟的精華所在。它位于東距山西省大同市十五公里處的

14、云岡南麓。這里有五十三個大中型石窟，還有一千一百多個小型窟龕。窟中最大的佛像高十七米，窟內(nèi)外最小的龕像還不足十厘米，有人統(tǒng)計大大小小全部造像多達五萬一千多座。造像題材種類繁多，人物造型極為生動，是世界聞名的雕刻藝術(shù)寶庫。它是我國古代最大的佛教石窟群之一，1961年，國務(wù)院公布第一批全國重點文物保護單位之一。洛陽與中國佛教早期的傳布和發(fā)展，有著特殊的因緣，相傳佛教傳入中國后建造的第一座寺院白馬寺就在洛陽，至今它都香火不斷。洛陽是中國譯經(jīng)和佛教傳布的中心之一。白馬寺被佛教信徒尊為“祖庭”和“釋源”。北魏遷都洛陽后，洛陽寺院林立，可惜今已蕩然無存。而與之同時鑿建的龍門石窟，卻依然如故，成為中國三大佛

15、教石窟藝術(shù)寶庫之一。龍門石窟位于洛陽寺南12.5公里處。其地東山與西山對峙，伊水流于其間，文獻記載：“兩山相對，望之如闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。”（水經(jīng)注）約到隋唐時期，該地始稱龍門。西山又稱龍門山，東山又稱香山。西山的地質(zhì)構(gòu)造屬石灰?guī)r。適于雕像。龍門石窟歷代開鑿的洞窟和龕像，即分布在西山和東山的峭壁上。根據(jù)龍門石窟研究所的調(diào)查和統(tǒng)計，現(xiàn)存窟、龕兩千一百多，大小造像近十萬軀，歷代碑刻，銘記約2780品。今天的龍門石窟，不僅是研究佛教藝術(shù)、佛教文化、佛教歷史的寶庫，還成為廣大人民群眾和中外游客參觀游覽的場所。教師總結(jié)同學(xué)們，魏晉南北朝的文化部分，到現(xiàn)在為止，我們就學(xué)習(xí)完了。為了使同學(xué)們對此有一個整體的印象，現(xiàn)在請大家自行設(shè)計魏晉南北朝文化成就的表格。學(xué)生設(shè)計填寫（教師用投影打出示范表格）布置作業(yè)1.“飄若浮云，矯若驚龍”是對哪一位書法家的贊賞答案：A“天下第一行書”的是王羲之下列作品中的哪一部