三教精華與企業(yè)管理

1、 儒道禪三教精華與現(xiàn)代管理 收藏夾114-管理網(wǎng)址導航/ 如何提升管理境界： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野一、現(xiàn)代管理與中國特色的管理智慧1、管理學中的“術”與“道”如果說西方管理學以“術”見長的話，那么，中國傳統(tǒng)的管理智慧則以“道”為尊。這是東方管理智慧的精髓。2、現(xiàn)代管理學中的“中國智慧熱”中國傳統(tǒng)文化智慧對現(xiàn)代管理水平之提升的績效，自20世紀80年代以來，卻成為西方企業(yè)文化的熱門話題（Cynthia Montgomery,2004)。如何提升管理境界： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成 與儒道佛三教合一形成于3000年前的中國傳統(tǒng)文化內容博大，在春秋戰(zhàn)國時期就有“百家爭鳴”一說

2、。我們主要討論儒道佛的管理思想。事實上，今天西方企業(yè)最關注的除了兵家的謀略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中國禪）的智慧。如何提升管理境界： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野 儒家強調道德的力量 ：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（論語為政） 道家強調自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。 佛家強調覺悟的力量： 佛教的“佛”就是覺的意思，它從本質上可以歸結為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。 分論之一: 儒家文化 與 現(xiàn)代管理中德性的力量 儒家文化與德性的力量一、儒家倫理思想的發(fā)展歷程1.發(fā)展歷程 其創(chuàng)始人是孔子 ； 集大成

3、者為孟子。其發(fā)展歷程大致經(jīng)歷四個階段：誕生于春秋戰(zhàn)國,發(fā)展至漢代在董仲舒“獨尊儒術”的主張下成為主導文化。勃興于唐宋：唐太宗“德主刑輔”的治國方略,曾經(jīng)帶來盛唐氣象。 儒家文化與德性的力量衰弱于明清：“五四”運動對孔孟之道的全盤否定。復興于現(xiàn)代：西方新儒學的興起和當今中國的儒學熱。2.儒家德治思想的現(xiàn)代意義孔子“為政以德” （論語為政）的主張與中國共產(chǎn)黨“德法并舉”的現(xiàn)代管理理念。德性就是力量。 儒家文化與德性的力量二、儒家德性思想的基本內容1.德性立身孔子有“三達德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”（論語子罕）孟子有仁、義、禮、智“四端”說。董子則有“五?！闭f：仁、義、禮、智、信 。

4、“德配天地，道貫古今?！保暇┓蜃訌R） 這是儒家關于德性的總原則。 儒家文化與德性的力量2.以和為貴 “禮之用，和為貴。”（論語學而）“天時不如地利，地利不如人和?！保献樱熬雍投煌∪送缓??！?（論語子路）“君子和而不流?！保ㄖ杏梗┻@是儒家關于人際關系方面的德性原則。 儒家文化與德性的力量3.中庸為美 中者，以中為用； 所以，孔子講“過猶不及” （論語先進）；“不得中行而與之狂者進取，狷者有所不為也?！保ㄕ撜Z子路）“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！保ㄕ撜Z堯曰）“中庸之為德也，其至矣乎。”（論語子路）這是儒家關于做事方面的德性原則。 儒家文化與德性的力量4.

5、克己復禮 孔子說“一日克己復禮，天下歸仁焉。 ”（ 論語子路） 王陽明有“破山中賊易，破心中賊難”一說。 孔子曾經(jīng)提出克己的三大目標指向：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ㄕ撜Z季氏）這是儒家關于對己方面的德性原則。 儒家文化與德性的力量5.誠信無欺誠者，言必成之謂；信，人言也。 “子以四教：文、行、忠、信。”（論語述而） “與朋友交，言而有信。”（論語學而）“誠者天之道，思誠者人之道也。”（孟子離婁）這是儒家關于交往方面的德性原則。 分論之二：道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力一、道家發(fā)展史的簡要

6、考察 1.道家之學的產(chǎn)生 創(chuàng)始人：老子在道德經(jīng)中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章）的思想。 集大成者：莊子則提出“不刻意”的命題。（莊子刻意篇） 2.道家的衰落與復興道家在幾經(jīng)曲折之后具有復興的趨勢。林語堂在中國人的智慧一書中把道家的智慧稱為“自然”的智慧。道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力二、道家“道法自然”的智慧 與內蘊的管理之道1. 天道自然與自然而然的原則 天道是自然的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）。 李約瑟認為道家智慧的實質是禁止反自然的行為（1963）。道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力 “道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！保ɡ献?1章） 美國的里根

7、總統(tǒng)在1987年的國情咨文中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國若烹小鮮” （老子60章）的思想，一時傳為美談。道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力2、崇尚無為與有所不為的原則自然是無為的：“道常無為，而無不為?！保ɡ献?7章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！保ɡ献?1章）“不刻意而高。”（莊子刻意篇）所以，莊子有“六無之德”的理論：無欲、無念、無名、無言、無功、無我。道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力3、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則 自然是陰陽對立統(tǒng)一的： “有無相生，難易相成，長短相刑（形），高下相傾，音聲相和，先后相隋（隨）?！保ɡ献?章） “大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙， 大辯若訥?！?（老

8、子22章） （后來的蘇軾加了“大勇若怯，大智若愚”二句。） 道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力即太極思維原則（西方人亦稱“太極管理”模式）道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力4、虛靜知足與謹守柔弱之道的原則自然是虛靜的：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。”（老子16章） “致虛極，守靜篤。”（老子16章）“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質也?！保ㄇf子刻意篇） 道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！保ɡ献?8章）“上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道?！保ɡ献?章）“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！?（老子58

9、章）“直木先伐，甘井先竭?！保ㄇf子山木）這也是中國人做人的韜略。 分論之三： 佛禪文化 與 現(xiàn)代管理中的覺悟力佛禪文化與 覺悟的力量一、佛教在中國的發(fā)展歷程1.創(chuàng)立于古代印度 ( 前566486)，其創(chuàng)始人為喬達摩悉加多,相傳他在菩提樹下悟道。2.中國化過程 ： 漢時傳入白馬寺隋唐時發(fā)展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天臺宗（止觀）、禪宗（頓悟）、凈土宗（念佛）以及藏傳佛教喇嘛教等。佛禪文化與 覺悟的力量二、佛禪的基本教義與內蘊的領導智慧 1. 四大皆空： “色即是空，空即是色。”（般若心經(jīng)） 這里的“空”是無常之謂?！巴馑目铡保旱亍⑺?、風、火 ?！皟人目铡保哄X財、權位、家室、子女。佛禪文化與

10、 覺悟的力量因此，佛門主張“空觀大千世界” 。有“佛書”之譽的紅樓夢中“好了歌”唱的就是空觀這四大物事?；勰埽骸靶娜缣摽?，名之為大?！?（壇經(jīng)般若品）“試問本來無一物，更從何處悟三生。” 這是現(xiàn)代管理中指向外部世界的覺悟力： 空的力量。 佛禪文化與 覺悟的力量2、四圣諦：苦諦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦等八苦。集諦又稱因諦：貪、嗔、癡“人生三毒”。滅諦：斷棄、離欲、滅沒、寂靜。道諦：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定等八正道。佛禪文化與 覺悟的力量所以，佛教講述了“人生苦海無邊”的事實，但是，它更給出了“回頭是岸”的路徑： “心無掛礙，故無煩

11、惱?！保ò闳粜慕?jīng)）“但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由。” （壇經(jīng)般若品） 這是現(xiàn)代管理中指向自身心靈的覺悟力： 滅的力量。 佛禪文化與 覺悟的力量3、普渡眾生：眾生是緣和惜緣的思想。當年佛祖“舍小家為大家”的眾生情懷。印度佛教講“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教義。佛祖曾以“一滴水怎樣才能不干涸”問弟子，從而闡明眾生因緣的道理。 “不二真諦”中“自他不二”的命題。 佛禪文化與 覺悟的力量觀音的宏愿：“只要人世間尚有苦難，就誓不成佛。” 地藏王的宏愿:“眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛?！边@是現(xiàn)代管理中指向與他人關系的覺悟力： 緣的力量。 佛禪文化與 覺悟的力量 4、

12、因果報應：佛祖有兩大口頭禪： 其一是“三世輪回是因果”，其二是“怕因不怕果”。但是，中國禪的教義里更強調現(xiàn)世報：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來果，現(xiàn)在作者是。” 果有因因有果有果有因 種甚因結甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。佛禪文化與 覺悟的力量乾?。骸耙恍囊灰獯蟠缺?，無染無著； 千手千眼觀自在，有因有緣?！保ㄎ迮_山菩薩頂） 這是現(xiàn)代管理中指向為人處世的覺悟力： 果報的力量。佛禪文化與 覺悟的力量5、六度修行： 其一：“布施”度慳貪佛門主張“給予的快樂之道”：財布施、法布施、內布施。 其二：“持戒”度毀犯佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”；比丘戒250條，比丘尼戒348條，居士五戒；

13、中國禪里更主張“心戒”。佛禪文化與 覺悟的力量 其三：“忍辱”度嗔恨彌勒和尚的“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑之人”。 其四：“精進”度懈怠“八正道”之一就是正精進，晨鐘暮鼓的激勵；木魚的象征；佛有“不可自滿”的口頭禪。 佛禪文化與 覺悟的力量 其五： “智慧”度愚癡在佛門智慧又稱般若或摩訶般若，主要體現(xiàn)為一種境界或稱法門；趙樸初先生（1990年）有佛門光明心、不生比較心、不動心、安心、放下執(zhí)著心之五大智慧說。 其六：“禪定”度散亂“禪”為梵文音譯，意為靜修之意?；勰艿慕忉屖?“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定?！?（壇經(jīng)坐禪品）佛禪文化與 覺悟的力量茶禪：為趙州和尚所創(chuàng)。佛家

14、因此反對飲酒。 “小住為佳， 且吃了趙州茶去； 曰歸可緩， 試閑吟陌上花來?！保ê贾蔟埦桊^之對聯(lián)） 這是現(xiàn)代管理中指向人格礪煉的覺悟力： 平常心的力量。 佛教文化與 覺悟的力量茶禪圖：為趙州和尚所創(chuàng)可清以心佛禪文化與 覺悟的力量平常心是道： 春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪， 若無閑事掛心頭， 日日都是好時節(jié)！這也就是“境由心造”的道理。佛禪文化與 覺悟的力量“中國禪”在國外政界與管理層的流行：禪學大師日本的鈴木大拙及其代表作：禪與心理分析（與當代西方著名的學者弗羅姆合著）對禪的推崇。英國禪學中心約翰克魯克主張“以佛療心”（1991年）。佛門三帖養(yǎng)心藥（游乾桂，1999年）：第一為真空妙有，第二為隨緣行，第三為觀自在。現(xiàn)代西方社會對中國佛禪教義中人生智慧的發(fā)掘已成為一種“顯學”。 結 束 語 “德配天地，道貫古今?！?/p>