《桃花源記》 課件

1、世外桃源原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。世外桃源 桃花源記 陶淵明 陶淵明，名潛，字元亮，東晉著名詩人、文學(xué)家。自稱“五柳先生”，后人稱其為“靖節(jié)先生”。 他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他做過小官，因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，不愿與士族社會(huì)合作，僅80余日就棄官歸隱，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，其詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去來兮歸園田居桃花源記五柳先生傳。作者簡介：寫作背景 本文寫于公元421年，當(dāng)時(shí)東晉王朝極端腐敗，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。

2、陶淵明當(dāng)時(shí)57歲了，已歸隱多年。他不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，對(duì)戰(zhàn)亂造成的苦難有著深切的感受，理解他們追求理想的愿望，所以寫了這篇記和詩，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。豁然( ) 儼然( ) 怡然( )阡陌( ) 邑人( ) 間隔( )垂髫( ) 語云( ) 平曠( )緣( ) 詣( ) 遣( ) 要( )劉子驥( ) 落英繽紛( ) 郡下( ) huy給下列加點(diǎn)的字注音：qinmyjintioykungyunyqinyojbn fnjnyn . 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。東晉太元年間，(有個(gè))武陵人以捕魚謀生。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃

3、花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。他順著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹?；ú荩ū榈兀r嫩而美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到這林子的盡頭。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光似的。(漁人)于是就下了船，從洞口進(jìn)去。 初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。起初，洞口很窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊

4、敞亮了。(這里) 一片平坦寬廣的土地，一排排整整齊齊的房舍，還有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)到處能聽見雞鳴狗叫的聲音。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都跟桃花源外的世人完全一樣。老人和小孩都安閑快樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?？匆姖O人，竟然非常吃驚，問他從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他們。桃花源人就邀請(qǐng)漁人到自己家里，擺了酒，又殺雞做飯（來招待漁人） 村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。村里人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外

5、人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方。不再出去，于是和外面的人斷絕了來往。問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。漁人把自己聽到的事一件一件詳細(xì)地告訴了桃花源人。他們都感嘆惋惜。其余的人又各自請(qǐng)(漁人)到自己家中，都拿出酒飯來(款待他)。 停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?漁人在這里)住了幾天，就告辭離去。村里人告訴他說：“(這里的情況)不值得對(duì)外邊的人說啊?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太

6、守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。(漁人)出來后，找到他的船，就沿著舊路(回去)，(一路上)處處做了記號(hào)?；氐娇だ?，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷失了(方向)，再也沒找到路。南陽劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后遂無問津者。此后就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了。文章結(jié)構(gòu)：發(fā)現(xiàn)桃花源（1） 進(jìn)入桃花源（2） 訪問桃花源（3） 離開桃花源（4） 再尋桃花源 （5）課文以漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索寫了那些情節(jié)？ 漁人離開桃花源“處處志之”，目的是想今后再訪，

7、可人們?cè)偃ふ視r(shí)卻“遂迷”“未果”，這樣寫的目的是什么？使人覺得桃花源是一個(gè)似有似無、似真似幻的地方，也暗示了桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄寓的理想圣地，可遇不可求。最后兩個(gè)自然段與前文哪句話相呼應(yīng)？與“不足為外人道也”相呼應(yīng)思考討論這篇課文的主題思想是什么？ 陶淵明在桃花源記中，虛構(gòu)了一個(gè)和平、寧靜、平等、安樂的理想社會(huì)，描寫了一幅沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福生活圖景，寄托了作者的社會(huì)理想，隱含了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和抨擊，反映了人民群眾的美好愿望。一、通假字：便要還家二、古今異義：1、緣溪行2、鮮美古：鮮艷美麗。今：指食物味道好。3、儼然 今：形容很像，如：這孩子儼然是個(gè)

8、大人。4、交通古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。知識(shí)歸類（要，通“邀”，邀請(qǐng)）古：沿，沿著。今：緣故、緣分。古：整齊的樣子。古今異義：5、村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍嵐牛涸儐栂?。今：詢問?、妻子古：妻和子女。今：專指男子的配偶。7、絕境古：與人世隔絕的地方。今：沒有出路的地方。8、遂與外人間隔古：隔斷，隔開。今：距離。知識(shí)歸類古今異義：9、無論古：更不用說。今：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞，不管。10、各人復(fù)延至其家古：邀請(qǐng)。今：延長，延伸。11、不足古：不值得。今：不充足，不滿。12、如此古：像這樣。今：這樣。知識(shí)歸類三、一詞多義便舍船，從口入(放棄、舍棄，動(dòng)詞)屋舍儼然(房屋，名詞)處處志之(

9、作標(biāo)記，動(dòng)詞)尋向所志 (標(biāo)記、記號(hào)，名詞）舍志知識(shí)歸類 尋向所志 (尋找，動(dòng)詞)未果，尋病終(隨即、不久，副詞)尋 復(fù)前行，欲窮其林（這、那）既出，得其船（他，代漁人） 見漁人，乃大驚（就，于是）問今是何世，乃不知有漢（竟然）其乃知識(shí)歸類武陵人捕魚為業(yè)（作為）不足為外人道也（對(duì)，向） 此人一一為具言所聞（給）為知識(shí)歸類悉如外人咸來問訊黃發(fā)垂髫，并怡然自樂四、同義詞緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。便扶向路，處處志之。沿著、順著都五、文言句式 1、判斷句 南陽劉子驥，高尚士也 2、省略句山有小口，仿佛若有光 便舍船，從口入初極狹，才通人問所從來便要還家(應(yīng)為“小口仿佛若有光”，承前省主語)(“也”類判斷)(句前省主語“漁人”)（句前省主語“山洞”）（應(yīng)為“問之所從來”，省賓語）（應(yīng)為“便要之還家”，省賓語）知識(shí)歸類六、出自本文的成語1、世外桃源2、雞犬