家居空間裝飾設(shè)計(jì)課件電子教案

1、家居空向家飾徑計(jì)接讀教熹主裙：冬去穹第一章概論第一節(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念和作用一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念在人的一生里,有很長(zhǎng)的時(shí)間生活活動(dòng)于室內(nèi)空間中,因此在人們?cè)O(shè)計(jì)和倡導(dǎo)的室內(nèi)環(huán)境空間內(nèi),一定會(huì)直接影響到期間的生活質(zhì)量、生產(chǎn)活動(dòng)的效率,也必然關(guān)系到人們最基本的安全、健康、以及具有一定文化內(nèi)涵環(huán)境的心理需要等等。所以相對(duì)的環(huán)境設(shè)計(jì)系列將是與人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。(-)設(shè)計(jì)的概念自古至今,人類生活在大自然和人類自身所“設(shè)計(jì)”的世界中。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,更改變了大自然及人類社會(huì)的面貌。人們是越來(lái)越生活在“人為”、“人技”設(shè)計(jì)的世界之中。設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。對(duì)于設(shè)計(jì)的理解,也隨著時(shí)空的發(fā)展

2、而發(fā)展。但總體表現(xiàn)為：意匠、計(jì)劃、草圖等。因此,設(shè)計(jì)是人為的思考過(guò)程,是以滿足人的需求為最終目標(biāo)。而作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)概念來(lái)講,設(shè)計(jì)更是綜合社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、心理的、生理的、人類學(xué)的、藝術(shù)的各種形態(tài)的特殊的美學(xué)活動(dòng),即:綜合也是設(shè)計(jì)。(二)環(huán)境藝術(shù)(Environmentalart)環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)(Environmentsdesign),“其作為一種藝術(shù),它比建筑藝術(shù)更巨大,比規(guī)劃更廣泛,比工程更富有感情。這是一種實(shí)效的藝術(shù),是早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力,賦予環(huán)境視覺次序的能力,以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密聯(lián)系在一起的?！?

3、引自JamesCSnyderArchitecturalResearch,1984)環(huán)境藝術(shù),就是把人們?cè)诃h(huán)境中看得見的一切藝術(shù)化的過(guò)程,是人與周圍環(huán)境相互作用的藝術(shù),是一種關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)、生態(tài)藝術(shù),又是一種生活藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)與人們的物質(zhì)生活環(huán)境藝術(shù)化的內(nèi)容相比,其發(fā)展大致表現(xiàn)為兩大趨勢(shì):其一,場(chǎng)所環(huán)境的范圍擴(kuò)大;其二,更注重環(huán)境審美的整體性及綜合性。雖然環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展速度較快,但其核心仍是生活環(huán)境藝術(shù),我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢钥匆姾涂梢杂玫降闹T多實(shí)體的藝術(shù)化處理(如:建筑的堅(jiān)實(shí)、園林的博大、街道的蜿蜒、椅凳的精美、杯碗的巧致等等)，就共同構(gòu)筑起最親切、最具有美感的空間環(huán)境。美化了它們,就是最大

4、程度的美化了生活,提高了人們的生活質(zhì)量,使人建筑環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的,統(tǒng)一的整體,同時(shí),也充分的為人營(yíng)造出舒適、美麗、安全、實(shí)用的生存環(huán)境。(=)建筑環(huán)境藝術(shù)建筑環(huán)境主要包括建筑物本身,建筑物所圍合的內(nèi)部空間(即被屋頂覆蓋的部分,室內(nèi)空間）以及建筑對(duì)周邊具有控制性的空間（即室外空間）范圍?？臻g范圍的大小是由建筑物自身所具有的各種功能及特點(diǎn)所決定的。如:建筑物及其附屬物、街道、小廣場(chǎng)、圍墻、綠化景園等都可以稱其為建筑環(huán)境。當(dāng)從建筑學(xué)領(lǐng)域來(lái)研究環(huán)境藝術(shù)時(shí),建筑環(huán)境藝術(shù)就是伴隨著人們對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的提高便應(yīng)運(yùn)而生。從廣義來(lái)看,它主要涉及城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、園林學(xué)、綠化學(xué)、室內(nèi)裝修學(xué)、社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、關(guān)

5、學(xué)（包含繪畫、雕塑等）等多門學(xué)科,它既是環(huán)境藝術(shù)整體化、綜合化的骨架,又是人工環(huán)境的主體。從狹義講,建筑環(huán)境藝術(shù)主要是指對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行的綜合性、藝術(shù)性、統(tǒng)一性的設(shè)計(jì)和處理。當(dāng)然,現(xiàn)代建筑師和環(huán)境設(shè)計(jì)師將“建筑環(huán)境藝術(shù)”看作是人類賴以生存的時(shí)空系統(tǒng),在空間相對(duì)穩(wěn)定的情況下,時(shí)間的流逝與環(huán)境、藝術(shù)的體現(xiàn),在這種動(dòng)靜結(jié)合的系統(tǒng)中,人類與環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息和精神的交流與溝通,這龐大的運(yùn)動(dòng)著的系統(tǒng)就是建筑環(huán)境藝術(shù)。（四）室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)含義的理解,以及它與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾裝潢設(shè)計(jì)、莖內(nèi)裝修設(shè)計(jì)等系統(tǒng)的關(guān)系,我們將從不同的角度、不同的側(cè)重點(diǎn)來(lái)加以分析研究。1、室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性

6、質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境的一門實(shí)用藝術(shù)。這一空間環(huán)境既具有滿足相應(yīng)的使用功能的要求,同時(shí)也反映了歷史底蘊(yùn)、建筑風(fēng)格、環(huán)境氛圍等精神因素。其間,明確地將“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的,這正是以人為中心,一切為人創(chuàng)造出美好的生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)空間環(huán)境。2、室內(nèi)設(shè)計(jì)既是建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分,同時(shí)又是對(duì)建筑空間進(jìn)行第二次設(shè)計(jì),它還是建筑設(shè)計(jì)在微觀層次的深化與延伸。在與建筑整體環(huán)境設(shè)計(jì)的水乳交融中,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)生命力3、室內(nèi)裝飾裝潢是著重從

7、外表的視覺藝術(shù)的角度來(lái)探討、研究并解決問(wèn)題。如:室內(nèi)空間各界面的裝點(diǎn)美化、裝飾材料的選用等。室內(nèi)裝修則突出工程技術(shù)、施工工藝等方面,是指對(duì)建筑工程完成之后,進(jìn)行的各界面、構(gòu)件等的裝修工程。4、室內(nèi)設(shè)計(jì)既與人們所認(rèn)同的建筑設(shè)計(jì)體系相區(qū)別,還與大眾認(rèn)可的裝飾裝潢、裝修等概念對(duì)空間所作的工作內(nèi)容與設(shè)計(jì)改造不同。室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間中營(yíng)造良好的人與人、人與空間、人與物、物與物之間的機(jī)能關(guān)系的同時(shí),達(dá)到設(shè)計(jì)的心理及生理的平衡與滿足。室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類生活中重要的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一。他不僅關(guān)乎人們的過(guò)去、現(xiàn)在,還體現(xiàn)著人們對(duì)未來(lái)世界的探索與追求。可以說(shuō),現(xiàn)代的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)在空間領(lǐng)域范圍擴(kuò)大的同時(shí),將給予未來(lái)設(shè)計(jì)以廣闊

8、的時(shí)空。第二節(jié)、室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用從廣義上講,室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門大眾參與最為廣泛的藝術(shù)活動(dòng),是設(shè)計(jì)內(nèi)涵集中體現(xiàn)的地方。室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造更好的生存和生活環(huán)境條件的重要活動(dòng),它通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行“適用、美觀”的設(shè)計(jì),使空間更加符合人們的生理和心理的需求,同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)中審美意識(shí)的普遍提高,從而不僅對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)有著重要的促進(jìn)作用,而且,對(duì)于社會(huì)的精神文明建設(shè)也有了潛移默化的積極作用。一般認(rèn)為,室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)具有以下作用和意義:（-）提高室內(nèi)造型的藝術(shù)性,滿足人們的審美需求。強(qiáng)化建筑及建筑空間的性格、意境和氣氛,使不同類型的建筑及建筑空間更具性格特征、情感及藝術(shù)感染力,提高室外空間造型的藝術(shù)

9、性,滿足人們的審美需求。在擁擠、嘈雜、忙碌、緊張的現(xiàn)代社會(huì)生活中,人們對(duì)于城市的景觀環(huán)境、居住環(huán)境以及居住周圍的室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)質(zhì)量越來(lái)越關(guān)注,特別是城市的景觀環(huán)境以及與人難以割舍的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅關(guān)系城市的形象、城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還與城市的精神文明建設(shè)密不可分。在時(shí)代發(fā)展、高技術(shù)、高情感的指導(dǎo)下,強(qiáng)化建筑及建筑空間的性格、意境和氣氛,使不同類型的建筑及建筑外部空間更具性格特征、情感及藝術(shù)感染力,以此來(lái)滿足不同人群室外活動(dòng)的需要。同時(shí),通過(guò)對(duì)空間造型、色彩基調(diào)、光線的變化以及空間尺度的藝術(shù)處理,來(lái)營(yíng)造良好的、開闊的、室外視覺審美空間。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)從舒適、美觀入手,改善并提高人們的生活水平及生

10、活質(zhì)量,表現(xiàn)出空間造型的藝術(shù)性;同時(shí),它還伴隨著時(shí)間的流逝,運(yùn)用創(chuàng)造性而凝鑄在歷史中的時(shí)空藝術(shù)。（二）保護(hù)建筑主體結(jié)構(gòu)的牢固性,延長(zhǎng)建筑的使用壽命;彌補(bǔ)建筑空間的缺陷與不足,加強(qiáng)建筑的空間序列效果。增強(qiáng)構(gòu)筑物、景觀的物理性能,以及輔助設(shè)施的使用效果,提高室內(nèi)空間的綜合使用性能。室內(nèi)設(shè)計(jì)是門綜合性的設(shè)計(jì),它要求設(shè)計(jì)師不僅具備審美的藝術(shù)素質(zhì),同時(shí)還應(yīng)具備環(huán)境保護(hù)學(xué)、園林學(xué)、綠化學(xué)、室內(nèi)裝修學(xué)、社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等多門學(xué)科的綜合知識(shí)體系。增強(qiáng)建筑的物理性能和設(shè)備的使用效果,提高建筑的綜合使用性能。因此，家具、綠化、雕塑、水體、基面、小品等的設(shè)計(jì)也可以彌補(bǔ)由建筑而造成的空間缺陷與不足,加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的序

11、列效果,增強(qiáng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中各構(gòu)成要素進(jìn)行的藝術(shù)處理,提高室外空間的綜合使用性能。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,雕塑、小品、構(gòu)筑物的設(shè)置既可以改變空間的構(gòu)成形式,提高空間的利用效果;也可以提升空間的審美功能,滿足人們對(duì)室外空間的綜合性能的使用需要。（三）協(xié)調(diào)好“建筑人空間”三者的關(guān)系室內(nèi)設(shè)計(jì)是以人為中心的設(shè)計(jì),是空間環(huán)境的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是由建筑物圍合而成,且具有限定性的空間小環(huán)境。自室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生,它就展現(xiàn)出“建筑人空間”三者之間協(xié)調(diào)與制約的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)就是要將建筑的藝術(shù)風(fēng)格、形成的限制性空間的強(qiáng)弱;使用者的個(gè)人特征、需要及所具有的社會(huì)屬性;小環(huán)境空間的色彩、造型、肌理等三者之間的關(guān)系按照設(shè)計(jì)者的思

12、想,重新的加以組合,并以滿足使用者“舒適、美觀、安全、實(shí)用”的需求,實(shí)踐在空間環(huán)境中?？傊?，內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的中心議題是如何通過(guò)對(duì)室外小空間進(jìn)行藝術(shù)的、綜合的、統(tǒng)一的設(shè)計(jì),提升室外整體室空間環(huán)境的形象,提升室內(nèi)空間環(huán)境形象,滿足人們的生理及心理需求,更好的為人類的生活、生產(chǎn)和活動(dòng)服務(wù)并創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的生活理念。室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn),一般表現(xiàn)為:(-)室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑的構(gòu)成空間,是環(huán)境的一部分室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間存在形式主要依靠建筑物的圍合性與控制性而形成,在沒(méi)有屋頂?shù)目臻g中,對(duì)其進(jìn)行空間和地面兩大體系設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)。當(dāng)然,室內(nèi)設(shè)計(jì)是以建筑為中心,和周圍環(huán)境要素共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體,周圍的環(huán)境要素既相互聯(lián)系、又相互

13、制約,組合成具有功能的相對(duì)單一、空間相對(duì)簡(jiǎn)潔的室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)是整體環(huán)境中的一部分,是環(huán)境空間的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì),是襯托主體環(huán)境的視覺構(gòu)筑形象,同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的形象特色還將反映建筑物的某種功能,以及空間特征。當(dāng)設(shè)計(jì)師運(yùn)用地面上形成的水面、草地、踏步、鋪地的變化;在空間中運(yùn)用高墻、矮墻、花墻、透空墻等的處理;在向外延伸時(shí),又可包括花臺(tái)、廊柱、雕塑、小品、欄桿、檔土墻等多種空間的隔斷形式的交替使用都要與建筑主體物的功能、形象、含義相得益彭，在造型上、色彩上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)必須在整體性原則的基礎(chǔ)上,處理好整體與局部、建筑主體與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)的相對(duì)獨(dú)立性室內(nèi)設(shè)計(jì)與任何環(huán)境一樣,都是由

14、環(huán)境的構(gòu)成要素及環(huán)境設(shè)施所組成的空間系統(tǒng)。室內(nèi)設(shè)計(jì)在整體的環(huán)境中具有相對(duì)獨(dú)立的功能,也具有由環(huán)境設(shè)施構(gòu)成的相對(duì)完整的空間形象,并且可以傳達(dá)出相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)涵,同時(shí)在滿足部分人群的行為需求基礎(chǔ)上,也可以滿足部分人群精神上的慰藉及對(duì)美的、個(gè)性化環(huán)境的追求。在相對(duì)獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,雖然從屬于整體建筑環(huán)境空間,但每一處室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)都是為了表達(dá)某種含義或服務(wù)于某些特定的人群行為,是外部環(huán)境的最終歸宿,是整個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)。(=)室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)性環(huán)境是門綜合的藝術(shù),它將空間的組織手法、空間的造型方式、材料等與社會(huì)文化、人們的情感、審美、價(jià)值趨向相結(jié)合,創(chuàng)造出具有藝術(shù)美感價(jià)值的環(huán)境空間。為人們提供“舒

15、適、美觀、安全、實(shí)用”的生活空間,并滿足人們生理的、心理的、審美的等多方面的需求。環(huán)境的設(shè)計(jì)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的綜合,是哲學(xué)與藝術(shù)的探討。環(huán)境是一種空間藝術(shù)的載體,室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境的一部分,所以,室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境空間與藝術(shù)的綜合體現(xiàn),是環(huán)境設(shè)計(jì)的細(xì)化與深入。進(jìn)行現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師要使室內(nèi)設(shè)計(jì)在統(tǒng)一的、整體的環(huán)境前提下,運(yùn)用自己對(duì)空間造型、對(duì)材料肌理、對(duì)人環(huán)境建筑之間關(guān)系的理解進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)還要突出室內(nèi)設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)立性,并利用空間環(huán)境的構(gòu)成要素的差異性和統(tǒng)一性,通過(guò)造型、質(zhì)地、色彩向人們展示形象,表達(dá)特定的情感。而且通過(guò)整體的空間形象向人們傳達(dá)某種特定的信息,通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間造型、色彩基調(diào)

16、、光線的變化以及空間尺度等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，借鑒建筑形式美的法則等藝術(shù)手段進(jìn)行加工處理,完成向人傳達(dá)特定的情感、吸引人們的注意力、實(shí)現(xiàn)空間行為的需要,并把小環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)性得以充分的展現(xiàn)。(四)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化特征室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的某種需要,而利用自然環(huán)境與人工環(huán)境共同創(chuàng)造出來(lái)的環(huán)境。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)除具有自然屬性外,還具有社會(huì)屬性。也就是說(shuō),設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)以空間為舞臺(tái),為了滿足人們的社會(huì)生活而服務(wù)。所以,使用者的需求就成為設(shè)計(jì)的第一目的,而使用者的需求又取決于其自身的年齡、性另h職業(yè)、民族、地域、觀念、價(jià)值、文化層次、宗教信仰等個(gè)人的特征,以及政治、經(jīng)濟(jì)、審美趨向等

17、社會(huì)條件。只有在需求相同時(shí),人才會(huì)表現(xiàn)出聚集性?！拔幕撕筇飓@得的,作為一個(gè)特定社會(huì)或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”（C.恩伯一M.恩伯的文化的變異）考慮使用者的文化背景、地域特征,使設(shè)計(jì)從形象上反映文化內(nèi)涵,如通過(guò)小品的風(fēng)格反映其所承載的文化與時(shí)代;通過(guò)綠地的營(yíng)造反應(yīng)對(duì)自然的、返璞歸真的追求;如果要反映中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,可以通過(guò)木構(gòu)架的小品、假山石的堆砌、曲徑通幽的小路,以及藏與露的結(jié)合再現(xiàn)東方含蓄、內(nèi)斂、移步異景的美感。（五）室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能實(shí)用性室內(nèi)設(shè)計(jì)是整體環(huán)境的一部分,是環(huán)境的空間節(jié)點(diǎn),是環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的細(xì)化與深入。這一切都更加明確了室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)是為滿足部分人群的、特定的

18、使用需求。當(dāng)人在年齡、興趣、愛好、文化層次趨同的前提下聚集,并形成群體且穩(wěn)定性較強(qiáng)（如兒童群體、青少年群體、中老年群體等等）。群體的形成就對(duì)空間環(huán)境提出了更加細(xì)致的要求,是具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們的經(jīng)常性行為的情況下,服務(wù)目的更加明確,主體更加突出、空間形象更具代表性,且兼容性較差。由此可見,整體的、綜合的環(huán)境空間,正是通過(guò)無(wú)數(shù)的、功能單一的小環(huán)境空間綜合而成。室外環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑主體所決定的環(huán)境空間特色、小環(huán)境的獨(dú)立性、藝術(shù)性、文化特征及功能的單一性的綜合體現(xiàn),綜合既是設(shè)計(jì)。第二節(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展全新的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念作為一門新興的學(xué)科,盡管只有幾十年的歷史,但是人們除了在追求居住空間的使用功能

19、性之外,也同時(shí)賦予了生活空間美的氛圍和更加豐富的文化內(nèi)涵,這是從人類文明開始發(fā)展的時(shí)候,就已經(jīng)鑄煉在人類的發(fā)展史冊(cè)上。一、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及相關(guān)選址思想的分析從歷史的發(fā)展來(lái)看,室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容不但一直是包容于建筑設(shè)計(jì)之中,而且室外環(huán)境的設(shè)計(jì)思想也具有深遠(yuǎn)的歷史淵源。這是從人類文明開始發(fā)展的時(shí)候,就已經(jīng)鑄煉在人類的發(fā)展史冊(cè)上。以往人們對(duì)于歷史的研究?jī)H注重建筑物實(shí)體、風(fēng)格、流派等方面,而不大關(guān)心由于建筑的圍合創(chuàng)造出來(lái)的室外環(huán)境、以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)與利用問(wèn)題。如果從室內(nèi)設(shè)計(jì)出發(fā)來(lái)重新詮釋建筑歷史的發(fā)展,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們除了在追求居住空間的使用功能性之外,也同時(shí)賦予了室外空間美的氛圍和更加豐富的文化內(nèi)涵,室內(nèi)

20、設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想也是建筑傳統(tǒng)的重要組成部分。（-）設(shè)計(jì)思想的起源在幾百萬(wàn)年以前,人類就已經(jīng)為了生存的需要,開始營(yíng)造自己的居室空間及相關(guān)的室外環(huán)境。但如何使室外的空間變得符合使用的需求,如何利用建筑物來(lái)營(yíng)造人們賴以生活的室外場(chǎng)所,并使其成為生活的一部分,這定人類創(chuàng)造室外環(huán)境的主要課題。人類的早期營(yíng)建活動(dòng)出現(xiàn)在漫長(zhǎng)的上古時(shí)期,人們?cè)凇坝谐彩稀钡闹笇?dǎo)之下開始了“構(gòu)木為巢”式的生活,以滿足人們生存的安全需要。無(wú)論是采用穴居還是巢居的形式,早期人類都能有效的利用現(xiàn)狀趨利避害,使人能夠適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境。這一階段雖無(wú)明顯的室內(nèi)、室外之分,但其構(gòu)筑的巢穴與周圍巢穴之間形成的領(lǐng)地、區(qū)域劃分,以及巢穴與自然環(huán)境之

21、間所形成的體系,就是建筑環(huán)境藝術(shù)的初級(jí)形態(tài)。石器時(shí)代,在人類開始定居生活時(shí)起,村落就開始形成。村落是人進(jìn)行生活、生產(chǎn)及社會(huì)活動(dòng)范圍的主要區(qū)域,其具有明確的布局,明顯的邊界與核心,這些都體現(xiàn)了早期的人除了對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)以外,還開始進(jìn)行了室外空間領(lǐng)域性、功能性方面的初步探索。所以,早期的室外環(huán)境設(shè)計(jì)還是處于自發(fā)的、分散的個(gè)人活動(dòng)階段。如:在中國(guó),仰韶文化時(shí)期的村落多選擇依水而居、地勢(shì)較高、且有便利的交通,豐美的水土等條件的地方進(jìn)行定居生活。（如圖）我們可以看出建筑的分布,以及由建筑圍合而成的若干室內(nèi)設(shè)計(jì)系統(tǒng),雖然僅具有初級(jí)的交通空間和空地空間,但可以表現(xiàn)出人自發(fā)的進(jìn)行著明確的、有意識(shí)的布局設(shè)計(jì)

22、,這是進(jìn)行室外環(huán)境設(shè)計(jì)的萌芽階段。（二）、兩種設(shè)計(jì)思想的差異伴隨著建筑歷史的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀念在東西方都不斷的被豐富、拓展和完善。從而形成了各自傳統(tǒng)上的重要組成部分?？梢赃@樣的說(shuō),以兩種不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念為起點(diǎn),東西方的設(shè)計(jì)走上了不同的發(fā)展道路。這兩種傳統(tǒng)各自特征的建立以及它們之間鮮明差異的形成,在很大程度上是由于對(duì)待室內(nèi)設(shè)計(jì)的觀念所致。下面以中國(guó)和歐洲設(shè)計(jì)為例,分析-下這兩種設(shè)計(jì)思想的不同特色。1、地形地勢(shì)條件認(rèn)識(shí)上的不同中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷來(lái)重視與環(huán)境的關(guān)系,室外環(huán)境從處理上就善于結(jié)合、利用基地的現(xiàn)有條件,如“因地制宜、依山就勢(shì)”拿。這些在中國(guó)特有的風(fēng)水理論和堪輿之說(shuō)中都有具體的被體現(xiàn)

23、。風(fēng)水堪輿學(xué)說(shuō)融匯了我國(guó)古代自然科學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等方面的眾多智慧,探索人和環(huán)境的辯證關(guān)系中深層內(nèi)涵的理論體系。這種完全植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論體系,深受中國(guó)古代哲學(xué)的影響,注重把握人和自然的相生互補(bǔ)的關(guān)系,講求傳統(tǒng)的建筑環(huán)境和自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合,講求自然美和人文美的和諧統(tǒng)一,講求人的心理和環(huán)境的實(shí)用功效。目的是使人、天地、自然萬(wàn)物相輔相成，相生相吉，通過(guò)“天人感應(yīng)”達(dá)到“天人合一”的至善至美的境界。如圖所示的中國(guó)式“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式中,“背山面水、負(fù)陰抱陽(yáng)、左輔右弼、藏風(fēng)聚氣、來(lái)龍去脈、龍砂穴水”的表現(xiàn),充分的體現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境的探索，對(duì)自然的人文化統(tǒng)一。風(fēng)水

24、理論作為我國(guó)古代有關(guān)建筑和城市的選址、營(yíng)建的數(shù)術(shù),在有些方面摻雜玄虛、迷信的成分。我們?cè)谌コ饨孕诺幕A(chǔ)之上,根據(jù)古人對(duì)環(huán)境的理解,指導(dǎo)人們營(yíng)建工作的選址和施工,甚至對(duì)當(dāng)代的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì),可以準(zhǔn)確的把握環(huán)境與人這種相互依托的關(guān)系,同樣可以看出在這種理論指導(dǎo)下所創(chuàng)建的優(yōu)良的生態(tài)、小氣候、景觀、分間等方面的居住條件。與此相對(duì)應(yīng),西方傳統(tǒng)的建筑模式與中國(guó)的建筑傳統(tǒng)模式在對(duì)待地形地勢(shì)的問(wèn)題上,更強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的改造,更多的表現(xiàn)出將人為的秩序施加到環(huán)境中,地形的整體也就具有了更加明顯的抽象性效果和幾何結(jié)構(gòu)關(guān)系,這在古典主義的宮殿、庭院中有最充分的體現(xiàn)。如在公元十七世紀(jì)與意大利文藝復(fù)興同時(shí)并進(jìn)的還有以

25、法國(guó)宮廷建筑為代表的古典主義建筑模式。由于法國(guó)的中央集權(quán)極力把當(dāng)時(shí)的君主專制說(shuō)成普遍而永久的理性體現(xiàn),在宮廷的建筑中提倡象征中央集權(quán)的有組織、有秩序的古典文化。在建筑上推崇意大利文藝復(fù)興盛世的風(fēng)格,主要是遵循傳統(tǒng)的柱式,在總體布局和建筑的平面、立面情調(diào)統(tǒng)一和穩(wěn)定,通常采用縱橫三段的構(gòu)圖手法,使建筑形象莊嚴(yán)穩(wěn)重,巴黎的盧浮宮和凡爾賽宮使法國(guó)古典主義的代表作品。特別是凡爾賽宮花園（如圖）被稱為“巴黎的縮影，是歐洲古典園林的經(jīng)典之作。它通過(guò)人工建造的揚(yáng)水站從幾十公里外將水送到這片原本寸草不生的荒地上,才使這塊土地具有了生命力。我們可以看見一條從宮殿放射出的長(zhǎng)達(dá)一公里的壯麗軸線成為布局中的基礎(chǔ),筆直的

26、大道、小徑縱橫交錯(cuò),組成各種幾何圖案,使外小環(huán)境的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全是幾何性,幾乎看不到地形地勢(shì)條件的影響,體現(xiàn)了人工秩序?qū)Νh(huán)境的絕對(duì)控制力。3、室內(nèi)設(shè)計(jì)要素認(rèn)識(shí)上的不同中國(guó)傳統(tǒng)建筑重視環(huán)境中建筑物之外的部分,重視室內(nèi)設(shè)計(jì)中各組成要素的平衡與協(xié)調(diào)關(guān)系,而不是單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)建筑物。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑物多以分散式布局為主,講究的是建筑群體與小環(huán)境中雕塑、水體、樹木、小品之間的整體效果。這使建筑物之間的院落往往成為小環(huán)境中的更重要的部分,大到北京城,小到村落、四合院都是如此。這種以空間為主,實(shí)體為次的特征早已被人們所注意,并將這特征作為評(píng)價(jià)中國(guó)建筑及環(huán)境的一個(gè)基本觀點(diǎn)。如果從室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)角度來(lái)看,這種對(duì)“虛”

27、與“實(shí)”之間的平衡和融合,也就是重視小環(huán)境中建筑物與其它構(gòu)成要素之間在位置上的平衡關(guān)系和在形態(tài)上的融合關(guān)系。如蘇州的滄浪亭,它始建于宋代,是一座帶有園林的住宅。建筑物處于外圍,其本屬實(shí)物,而留出了中央大塊的用地來(lái)布置庭院,其屬于“虛；這樣室外的庭院就成為設(shè)計(jì)的核心,建筑四周環(huán)抱,內(nèi)部庭院“虛”“實(shí)”交融,整個(gè)空間環(huán)境中各要素之間既有著一定的秩序關(guān)系,又相互穿插融合,形成了平衡、協(xié)調(diào)的關(guān)系。在西方的傳統(tǒng)建筑中,相對(duì)于小環(huán)境中的其它要素,建筑物受到了更多的重視。在整個(gè)環(huán)境中,建筑物采取集中的獨(dú)立式布置形態(tài),實(shí)踐中成為環(huán)境、廣場(chǎng)的中心,它與其它構(gòu)成要素之間的關(guān)系也常常是直接而肯定的,建筑物多為環(huán)境的

28、中心,處于支配地位。建筑物與室內(nèi)設(shè)計(jì)中各要素之間也更多表現(xiàn)為各自的獨(dú)立性?？梢哉f(shuō)西方的室外環(huán)境以“實(shí)為主。如圖是意大利的法爾尼斯別墅,始建于16世紀(jì),是一座貴族的官邸。在環(huán)境中,建筑物居中,而且在形式上也采取了嚴(yán)格的幾何形,更加突出其獨(dú)立性。入口的庭院和內(nèi)部庭院分居建筑物前部和后部?jī)蓚?cè),室內(nèi)與室外的劃分十分明確直接。建筑物的位置和形態(tài)的處理,使它成為環(huán)境的絕對(duì)主體,與其它要素之間是控制與被控制的關(guān)系,形成明確的主從關(guān)系,以及“實(shí)”為主體而建立起來(lái)的整體的秩序關(guān)系二、國(guó)內(nèi)早在幾百萬(wàn)年以前,人類就已經(jīng)為了生存的需要,開始營(yíng)造自己的居室空間。最早的室內(nèi)設(shè)計(jì)是處于自發(fā)的、分散的個(gè)人活動(dòng)階段。在保證基本

29、的生活空間的基礎(chǔ)之上,開始進(jìn)行了裝飾裝修以及空間功能設(shè)計(jì)方面的初步探索階段。如：上古時(shí)期,人們?cè)凇坝谐彩稀钡闹笇?dǎo)之下開始了“構(gòu)木為巢”是的生活,以滿足人們生存的安全需要。原始社會(huì)中,西安半坡村的方形、圓形居室空間中,已經(jīng)形成了初步的功能空間分隔,使人口與火炕的布局合理。在原始人生存過(guò)的洞窟壁面上,還留有大量的生活圖形和巖畫,這即是早期生活的寫照,又是人們美化生活空間的創(chuàng)舉。同時(shí),也表明人們已經(jīng)開始對(duì)室內(nèi)空間的使用功能、美學(xué)原理與精神內(nèi)涵進(jìn)行了初探與嘗試。商、周時(shí)期,建筑空間井然有序;春秋、戰(zhàn)國(guó),又在建筑設(shè)計(jì)中導(dǎo)入了老子的哲學(xué)思想,在“有”與“無(wú)”辯證關(guān)系中,提出空間圍合、組織和利用是室內(nèi)設(shè)計(jì)的

30、核心問(wèn)題。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人們?cè)趯?shí)踐中逐步體會(huì)到明代李漁所論述的“窗攝以明透為先,欄桿以玲瓏為主,然此皆屬第二義，其首重者,止在一字之堅(jiān),堅(jiān)而后論工拙”，“土木之事,最忌奢靡,匪特庶民之家,當(dāng)崇儉樸,即王公大人,亦當(dāng)以此為尚。蓋居室之制貴精不貴麗,貴新奇大雅,不貴纖巧爛漫?！?是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格及其精神內(nèi)涵的精辟總結(jié)。中國(guó)的民居藝術(shù)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)瑰寶。如：福建方形土樓（又稱“五鳳樓”）、云南的大理民居（又稱為“一顆印”，見圖11八山西的平陸窯洞（又稱“地泥院”）、北京的四合院（見圖12）建筑等等,無(wú)一不體現(xiàn)著濃郁的地方文化特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派風(fēng)格即風(fēng)度品格,體現(xiàn)創(chuàng)作

31、中的藝術(shù)特色和個(gè)性;流派指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。（驛姮室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派,屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù),甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù),甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義,最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中,而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派?？梢?建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外,也還和文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。嚕5?賃風(fēng)格的成因和

32、影響e帶:中完I#室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成,是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn),通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。邢衙鷲風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來(lái)說(shuō),風(fēng)格又不停留或等同于形式。lAhW?需要著重指出的是,一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。?癟八聾20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M?金茲伯格曾說(shuō)過(guò),風(fēng)格”這個(gè)詞充滿了模糊性

33、。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱作風(fēng)格,有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱作風(fēng)格”。當(dāng)今對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的分類,還正在進(jìn)一步研究和探討,本章后述的風(fēng)格與流派的名稱及分類,也不作為定論,僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時(shí)的借鑒和參考,并有可能對(duì)我們的設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作有所啟迪。1於T室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格杭Qk:?在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí),相對(duì)地說(shuō),可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(zhǎng)一些,包含的地域會(huì)廣一些。?嶗捉3f室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為:傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。Y?wE欖?一、傳統(tǒng)風(fēng)格。度77顆靜傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì),是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具

34、、陳設(shè)的造型等方面,吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾,明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等,其中如仿歐洲英國(guó)維多利亞或法國(guó)路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外,還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受,它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。二、現(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派,該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景,強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng),創(chuàng)造新建筑,重視功能和空間組織,注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美,造型簡(jiǎn)

35、潔,反對(duì)多余裝飾,崇尚合理的構(gòu)成工藝,尊重材料的性能,講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果,發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作,強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。蹲酈hy幅鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的,他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。“建筑沒(méi)有終極,只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù),建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”o當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等?，F(xiàn)時(shí),廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎,具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。三、后現(xiàn)代風(fēng)格后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家

36、德?奧尼斯1934年的西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選一書中,用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng),特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理,即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下,也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響,后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判,后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性,但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探索創(chuàng)新造型手法,講究人情味,常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券,或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起,即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一

37、體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來(lái)評(píng)價(jià),需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P?約翰遜、R?文丘里、M?格雷夫斯等。4、自然風(fēng)格從有史以來(lái),人類就一直不斷的在造物,為生命的生存為生活制造著人工化的第二自然。人們?cè)诶米匀坏耐瑫r(shí)也在改造自然,又建造著另一個(gè)不同的“自然界”。在這種第二自然中,現(xiàn)代人們的生活已經(jīng)開始了背叛。自然風(fēng)格就是人類最自豪的向人工自然挑戰(zhàn)的宣言書。自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，推崇真實(shí)美,自然美。認(rèn)為在高科技發(fā)展的今天,人們只有在溫柔的自然當(dāng)中,才會(huì)使人的生理以及心理趨于平和、安定。如:院中有池,池中有噴泉,在墻上

38、爬有一株常青藤,人們可在品茗之時(shí),傾聽流水的潺潺之音,感受寧?kù)o與安詳?shù)姆諊ㄒ娬n件圖）。自然風(fēng)格賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)以自然的生命。因此在設(shè)計(jì)空間中,應(yīng)用天然的木料,石材等進(jìn)行裝飾,以其自然的紋理和清新淡雅的氣質(zhì)而廣受歡迎。所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)界,便形成了自然、田園的藝術(shù)形式,力求在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)優(yōu)雅、舒適的田園生活情趣的同時(shí),創(chuàng)造出自然、簡(jiǎn)樸、高雅的生活氛圍。5、綜合型風(fēng)格在“綜合既是設(shè)計(jì)”的時(shí)代設(shè)計(jì)理念指引下,人們已經(jīng)開始對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的綜合性、多元化進(jìn)行了實(shí)踐。即:將室內(nèi)設(shè)計(jì)中的諸多要素（尤以風(fēng)格、氣質(zhì)的裝飾表現(xiàn)為主），進(jìn)行了時(shí)間和空間概念的融合。如果說(shuō)綜合型設(shè)計(jì)風(fēng)格,在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)形式多樣,設(shè)計(jì)方法不拘一格,并

39、可以充分的運(yùn)用古今中外的一切藝術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。如:中國(guó)的門窗與西方的建筑結(jié)構(gòu)相組合;或是傳統(tǒng)屏風(fēng)與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相結(jié)合。因此,“綜合型設(shè)計(jì)”是使室內(nèi)空間在具有時(shí)代性的同時(shí),不乏具有傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的痕跡,從而將不同表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)元素結(jié)合的自然和諧、天衣無(wú)縫,創(chuàng)造出別具匠心、新穎舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派流派是指藝術(shù)主張或觀點(diǎn),在社會(huì)中受到關(guān)注,激起共鳴,引起追隨而形成的意識(shí)潮流。流派雖無(wú)國(guó)界的劃分,但它具有多層次、多方面的表征,如:犬學(xué)、關(guān)猶、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等。流派將帶動(dòng)潮流的發(fā)展,它如能在歷史的考驗(yàn)中積淀下來(lái),就可能成為經(jīng)典風(fēng)格樣式。近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)流派作為近現(xiàn)代文化、意識(shí)的反映,

40、以其表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法的豐富多彩為基礎(chǔ),現(xiàn)將主要流派歸納為國(guó)際式風(fēng)格派、光潔派、高技派、解構(gòu)主義派、超現(xiàn)實(shí)主義派、白色派、光亮派等。1、國(guó)際式風(fēng)格派本世紀(jì)二十年代,國(guó)際式風(fēng)格伴隨現(xiàn)代主義建筑的功能理論應(yīng)運(yùn)而生,美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義。其代表人物為格羅皮烏斯、密斯凡德羅等,他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格雖有不同（如:格羅皮烏斯強(qiáng)調(diào)工業(yè)化對(duì)設(shè)計(jì)的影響,注重功能,追求簡(jiǎn)潔等），但都是以功能主義為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,并注重使用空間的功軌開發(fā)。國(guó)際式風(fēng)格派以其注重效率和方式、強(qiáng)調(diào)形勢(shì)與功能的統(tǒng)一,反對(duì)繁雜的裝飾,并重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的合理性與邏輯性而風(fēng)靡全球。在設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中,國(guó)際式風(fēng)格

41、派體現(xiàn)出其以空間設(shè)計(jì)為主,創(chuàng)造開闊、自由、靈活的空間形式美感;突出室內(nèi)墻面、地面、天花以及家具等裝飾的簡(jiǎn)潔造型、純凈的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為特征;盡可能減少冗飾,運(yùn)用室內(nèi)自身的元素以達(dá)到新的藝術(shù)表現(xiàn)力。光潔城是盛行于六、七十年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派。它是晚期現(xiàn)代主義、極少主義的演變,因此,又被稱為極少主義派。現(xiàn)代主義建筑大師密斯提出的“少就是多”，則成為光潔派設(shè)計(jì)師的理念在其設(shè)計(jì)中得以充分的展現(xiàn)。光潔派提倡在簡(jiǎn)潔的室內(nèi)空間中,運(yùn)用現(xiàn)代的材料、現(xiàn)代的加工技術(shù)和簡(jiǎn)潔抽象的形體語(yǔ)言傳達(dá)其時(shí)代的精神趨向。在其設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出空間和光線給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)的開敞、通透與連貫;在簡(jiǎn)化的室內(nèi)構(gòu)成元素中,光潔平整的材質(zhì)肌理

42、效果得以體現(xiàn);采用幾何圖形、鮮艷的色彩和造型獨(dú)特的裝飾,營(yíng)造出現(xiàn)代的、愉快的、優(yōu)雅的生活情調(diào)與藝術(shù)氛圍光潔派以簡(jiǎn)潔為美。在精煉的室內(nèi)空間中,由于過(guò)分的體現(xiàn)出理性的歸屬感、并缺乏人情味。雖然它是工業(yè)化發(fā)展的見證,但也因此失去了設(shè)計(jì)的個(gè)性與藝術(shù)魅力,而受到人們的冷落3、高技派高技派是主要活動(dòng)于五十年代末至七十年代的一個(gè)設(shè)計(jì)流派。它以表現(xiàn)高科技成就與美學(xué)精神為依托,主張注重技術(shù)、展示現(xiàn)代科技之美,建立與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)觀。由此,形成了所謂的“高科技風(fēng)格”的設(shè)計(jì)流派。高技派的設(shè)計(jì)特征喜愛采用最新的材料（如:高強(qiáng)鋼、硬鋁或鋁合金等），并以暴露、夸張的手法塑造建筑結(jié)構(gòu)的造型,有時(shí)將本應(yīng)包容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)加

43、有意識(shí)的裸露、外翻;有時(shí)將金屬材料的質(zhì)地表現(xiàn)的淋漓盡致;有時(shí)將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)涂賦鮮艷的原色用以表現(xiàn)和區(qū)別,賦予整體空間形象以輕盈、快速、靈活等特點(diǎn),以表現(xiàn)高科技時(shí)代的“機(jī)械美”、“時(shí)代美”、“精確美”等新的美學(xué)精神。高技派的經(jīng)典之作以英國(guó)設(shè)計(jì)師李查羅杰斯設(shè)計(jì)的巴黎蓬皮杜文化中心（見課件圖）和由著名設(shè)計(jì)師福斯特設(shè)計(jì)的香港匯豐銀行大廈最具代表。這些作品,都使用新型的高科技材料,表現(xiàn)出高度簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)化、現(xiàn)代科技化的設(shè)計(jì)特征,有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格,展現(xiàn)出一種現(xiàn)代技術(shù)之美。4、解構(gòu)主義派解構(gòu)主義是西方現(xiàn)代主義流派的批判繼承,運(yùn)用西方哲學(xué)的理念來(lái)分析,它是對(duì)邏輯上的否定,對(duì)統(tǒng)一、秩序的挑戰(zhàn)。正如其代表人物埃森曼說(shuō)

44、:“解構(gòu)的基本概念在于不相信先驗(yàn)的真理,不相信形而上學(xué)的起源。解構(gòu)主義憑其巨大的抨擊力和啟發(fā)性席卷西方文化界的各個(gè)領(lǐng)域,當(dāng)然還闖入了室內(nèi)設(shè)計(jì)界的創(chuàng)作中?，F(xiàn)今,人們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與涉獵中,解構(gòu)主義運(yùn)用散亂、殘缺、突變、動(dòng)勢(shì)、奇絕等各種手段創(chuàng)造室內(nèi)空間形態(tài),對(duì)傳統(tǒng)功能與形式的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系轉(zhuǎn)向兩者疊加、交叉以并列,用分解和組合的形式表現(xiàn)時(shí)間的非延續(xù)性,以此迎合人們渴望新、奇、特等刺激的口味,同時(shí)滿足人們?nèi)找娓邼q的對(duì)個(gè)性、自由的追求（見課件圖）客觀的講,解構(gòu)主義無(wú)非是一種流派。它同樣反映了二十世紀(jì)設(shè)計(jì)者內(nèi)心的矛盾與無(wú)奈,但它更表現(xiàn)為忽視理性,完全作為精神的追求,其必然要以經(jīng)濟(jì)為后盾,必須有豐裕的

45、財(cái)力、物力和獨(dú)特的審美素養(yǎng)才能從事“解構(gòu)創(chuàng)作”5、超現(xiàn)實(shí)主義派超現(xiàn)實(shí)主義派是指人們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中追求并體現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。通過(guò)調(diào)動(dòng)所有的設(shè)計(jì)手段,力求在有限的設(shè)計(jì)空間中出創(chuàng)造出所謂的“無(wú)限空間”。創(chuàng)造出“世界上不存在的世界”。體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突中,使虛幻空間的形式成為寄托自身困惑的載體。在超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間中,注重奇特的造型、濃重的色彩和變幻莫測(cè)的燈光效果;突出其流動(dòng)的線條以及抽象的裝飾圖案的藝術(shù)效果;更以其大膽、獵奇的藝術(shù)手法,創(chuàng)造出意想不到的空間效果（見課件圖）如:在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,經(jīng)常采用現(xiàn)代派的繪畫、雕塑或獸皮等作為飾品,來(lái)渲染室內(nèi)的空間氛圍。超現(xiàn)實(shí)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì),以

46、其大膽、奇特的藝術(shù)造型走入了人們的現(xiàn)實(shí)生活。伴隨多元化藝術(shù)的發(fā)展,必將為人類未來(lái)的室內(nèi)空間活動(dòng)創(chuàng)造出新的生活環(huán)境。6、白色派白色派是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用白色作為設(shè)計(jì)的基調(diào)色彩,故此得名。白色派在后現(xiàn)代主義的早期階段就以流行,它以其造型簡(jiǎn)潔、色彩純凈、文雅的感覺,深受人們喜愛。在白色派的設(shè)計(jì)中,注重空間、光線的運(yùn)用;強(qiáng)調(diào)白色在空間中的協(xié)調(diào)性以及精美陳設(shè)、現(xiàn)代藝術(shù)品的裝飾組合;突出在白色空間中色彩的節(jié)奏變化和多樣性的表現(xiàn)。白色不會(huì)限制人的思維,同時(shí),又可調(diào)和、襯托或者對(duì)比鮮艷的色彩、裝飾,使人增加樂(lè)觀感或讓人產(chǎn)生美的聯(lián)想7、光亮派（銀色派）光亮派又被稱為銀色派。在這一派的設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技的可能

47、性。采用大量的不銹鋼、鋁合金、鏡面玻璃等作裝飾材料,突出燈光的藝術(shù)效果,營(yíng)造出室內(nèi)具有光彩奪目、豪華絢麗、移步換景、交相輝映的空間環(huán)境,表現(xiàn)出豐富、夸張、富于戲劇性變化的室內(nèi)氣氛。8、其它當(dāng)然,在歷史的發(fā)展中,伴隨著文化、藝術(shù)及設(shè)計(jì)觀念的不斷深入,各種流派層出不窮。如:新地方主義派強(qiáng)調(diào)地方特色或民俗風(fēng)格;新古典主義派注重運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來(lái)使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建筑造型和室內(nèi)空間產(chǎn)生規(guī)整、端莊、典雅、高貴氣質(zhì)的環(huán)境;孟菲斯派則以打破常規(guī)而風(fēng)及一時(shí);在東方情調(diào)派中,“天人合一”、樸素、古雅的中國(guó)風(fēng)、東方情也在設(shè)計(jì)中占有一席之地。因此,流派的表現(xiàn)形式眾多,不再一一詳述。流派的豐富性給予近現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)以

48、開闊的表現(xiàn)空間;為人類營(yíng)造出更加舒適、輕松的生活、生產(chǎn)及活動(dòng)空間;更賦予人類創(chuàng)造出新的生活理念。第四節(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、分類、原則和程序?室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì),是一門實(shí)用藝術(shù),也是一門綜合性科學(xué),同時(shí)也被稱為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。其涉獵與所包含的內(nèi)容同傳統(tǒng)意義上的室內(nèi)裝飾相比較,其內(nèi)容更加豐富、深入,相關(guān)的因素更為廣泛。室內(nèi)設(shè)計(jì)所需要考慮的方面,也將隨著社會(huì)科技的發(fā)展和人們生活質(zhì)量以及心理需求的提高而不斷更新發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)容,主要涉及到界面空間形狀、尺寸,室內(nèi)的聲、光、電和熱的物理環(huán)境,以及室內(nèi)的空氣環(huán)境等等室內(nèi)客觀環(huán)境因素。對(duì)于從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的人員來(lái)說(shuō),不僅要掌握室內(nèi)環(huán)境的諸多客觀因素,更要

49、全面的了解和把握室內(nèi)設(shè)計(jì)的以下具體內(nèi)容。第一、室內(nèi)空間形象設(shè)計(jì)這將針對(duì)設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃,設(shè)計(jì)決定室內(nèi)空間的尺度與比例,以及空間與空間的之間的銜接、對(duì)比和統(tǒng)一等關(guān)系。?室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)這是指在建筑物室內(nèi)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過(guò)程中,將要針對(duì)室內(nèi)的空間規(guī)劃,組織并創(chuàng)造出合理的室內(nèi)使用功能空間,就需要根據(jù)人們對(duì)建筑使用功能的要求,進(jìn)行室內(nèi)平面功能的分析和有效的布置,對(duì)地面、墻面、頂棚等各界面線形和裝飾設(shè)計(jì),進(jìn)行實(shí)體與半實(shí)體的建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)處理。以上兩點(diǎn),主要圍繞著建筑構(gòu)造進(jìn)行設(shè)計(jì),是為了滿足人們?cè)谑褂每臻g中的基本實(shí)質(zhì)環(huán)境的需求。?室內(nèi)物理環(huán)境的設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中,還要充分的考慮室內(nèi)良好的采光、通風(fēng)、照明和音質(zhì)

50、效果等方面的設(shè)計(jì)處理,并充分協(xié)調(diào)室內(nèi)環(huán)控、水電等設(shè)備的安裝,使其布局合理。?室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)在室內(nèi)空間中,進(jìn)行家具、燈具、陳設(shè)藝術(shù)品以及綠化等方面進(jìn)行規(guī)劃和處理。其目的是使人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境工作、生活、休息時(shí)感到心情愉快、舒暢。使其能夠滿足并適應(yīng)人們心理和生理上的各種需求,起到柔化室內(nèi)人工環(huán)境的作用,在高速度、高信息的現(xiàn)代社會(huì)生活過(guò)程中具有使人心理平衡穩(wěn)定的作用。簡(jiǎn)而言之,室內(nèi)設(shè)計(jì)就是為了滿足人們生活、工作和休息的需要,為了提高室內(nèi)空間的生理和生活環(huán)境的質(zhì)量,對(duì)建筑物內(nèi)部的實(shí)質(zhì)環(huán)境和非實(shí)質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃和布置。?室內(nèi)設(shè)計(jì)的分類室內(nèi)設(shè)計(jì)的形態(tài)范疇可以從不同的角度進(jìn)行界定、劃分。從與建筑設(shè)計(jì)的類同

51、性上,一般分為居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)和農(nóng)業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)四大類。但根據(jù)其使用范圍來(lái)分類,概括起來(lái)可以分為兩大類:人居環(huán)境設(shè)計(jì)和公共空間設(shè)計(jì),其中公共空間設(shè)計(jì)包括限制性空間和開放性空間的設(shè)計(jì)（見圖17）。還有按空間的使用功能分類為：家居室內(nèi)空間設(shè)計(jì);商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì);辦公室內(nèi)空間設(shè)計(jì);旅游空間設(shè)計(jì)等等。二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則伴隨著時(shí)代科技的進(jìn)步,現(xiàn)代人們已經(jīng)對(duì)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)提出了更高的要求,設(shè)計(jì)師只有采取主動(dòng)開發(fā)的策略才能適應(yīng)市場(chǎng)的進(jìn)步。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)環(huán)境、需求的變化而不斷發(fā)展。在這里,我們將主要討論設(shè)計(jì)師在研究開發(fā)過(guò)程中的設(shè)計(jì)原則問(wèn)題。在現(xiàn)代生活中,人是中心,人造環(huán)

52、境,環(huán)境造人。因此,一個(gè)新的室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的誕生,應(yīng)涉及人的因素、地域與技術(shù)的因素、建筑與環(huán)境的關(guān)系因素、經(jīng)濟(jì)的因素等等。也就是說(shuō),室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)首先要以人為核心,在尊重人的基礎(chǔ)上,關(guān)懷人、服務(wù)于人。另一方面,設(shè)計(jì)的出現(xiàn)可能是技術(shù)上的革新,也可能是社會(huì)上的需求改變或文化氛圍的演變的結(jié)果。一個(gè)新設(shè)計(jì)的誕生,涉及三方面的主要因素:技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的和人的因素。也就是說(shuō),設(shè)計(jì)的出現(xiàn)可能是技術(shù)上的革新,也可能是社會(huì)上的需求改變或文化氛圍的演變的結(jié)果,因此,在設(shè)計(jì)開發(fā)的過(guò)程中,設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮以下幾個(gè)設(shè)計(jì)原則。1、功能性設(shè)計(jì)原則這一原則的要求是使室內(nèi)空間、裝飾裝修、物理環(huán)境、陳設(shè)綠化最大限度的滿足功能所需,并使其與

53、功能相和諧、統(tǒng)一。2、經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)原則廣義來(lái)說(shuō),就是以最小的消耗達(dá)到所需的目的。如在建筑施工中使用的工作方法和程序省力、方便、低消耗、低成本等等。一項(xiàng)設(shè)計(jì)要為大多數(shù)消費(fèi)者所接受,必須在“代價(jià)”和“效用”之間謀求一個(gè)均衡點(diǎn),但無(wú)論如何,降低成本不能以損害施工效果為代價(jià)。經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)原則包括兩方面:即生產(chǎn)性和有效性。(1)生產(chǎn)性生產(chǎn)性是指設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮景觀的生產(chǎn)價(jià)值,我們還要結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)所處的地理位置、氣候條件、地質(zhì)水文條件等進(jìn)行設(shè)計(jì),以增強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部的良性循環(huán)與優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與能量的高效利用,盡量減少因設(shè)計(jì)改造而對(duì)自然環(huán)境所造成的破壞。如:為了能使空氣進(jìn)入小區(qū)的內(nèi)部,避免因人口稠密而造成的熱島效應(yīng),

54、我們可以通過(guò)“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“南敞北閉”等方法進(jìn)行人工風(fēng)循環(huán)模擬;在考慮主導(dǎo)風(fēng)向的基礎(chǔ)上,將小游園、運(yùn)動(dòng)空間、步行空間等停留時(shí)間較長(zhǎng)的小環(huán)境設(shè)置在遠(yuǎn)離交通干道和具有空氣污染源的地方。又如:在對(duì)位于建設(shè)地段上的水面、草木、山丘等自然景物進(jìn)行著意保留的基礎(chǔ)上,并將其精心的設(shè)計(jì)到小環(huán)境中去;除了以公園的形式集中進(jìn)行綠化以外,還可以在步行道、小游園、兒童游戲場(chǎng)、老年人活動(dòng)區(qū)等地方,實(shí)現(xiàn)分隔、聯(lián)系、防護(hù)、游憩、休息、娛樂(lè)等多種作用,為人們的生活創(chuàng)造良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)。(2)有效性有效性是指消耗最小的原則,也就是要以最小的消耗達(dá)到所需的目的。在城市小廣場(chǎng)的地面鋪裝施工中,所使用的工作方法和程序要以合理、省力、方

55、便、低消耗、低成本為原則。一項(xiàng)設(shè)計(jì)要為大多數(shù)消費(fèi)者所接受,必須在“代價(jià)”和“效用”之間謀求一個(gè)均衡點(diǎn),但無(wú)論如何,降低成本不能以損害施工效果為代價(jià)。3、美觀性設(shè)計(jì)原則求美是人的天性。當(dāng)然,美是一種隨時(shí)間、空間、環(huán)境而變化性、適應(yīng)性極強(qiáng)的概念。所以,在設(shè)計(jì)中美的標(biāo)準(zhǔn)和目的也會(huì)大不相同。我們既不能因強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)在文化和社會(huì)方面的使命及責(zé)任而不顧及使用者需求的特點(diǎn),同時(shí)也不能把美庸俗化,這需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶狻?、適切性設(shè)計(jì)原則適切性簡(jiǎn)單地說(shuō),就是解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)方案與問(wèn)題之間恰到好處,不牽強(qiáng)也不過(guò)分。如:針對(duì)室內(nèi)空間中,藝術(shù)陳設(shè)品與空間氣氛的統(tǒng)一就需如此考慮。5、個(gè)性化原則設(shè)計(jì)要具有獨(dú)特的風(fēng)格,缺少個(gè)性

56、的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力與藝術(shù)感染力的。無(wú)論在設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段、還是在設(shè)計(jì)深入的過(guò)程中,只有加以新奇的構(gòu)想和巧妙的構(gòu)思,才會(huì)賦予設(shè)計(jì)以勃勃生機(jī)。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì),是以增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的精神與心理需求的設(shè)計(jì)為最高目的。在發(fā)揮現(xiàn)有的物質(zhì)條件下,在滿足使用功能的同時(shí),來(lái)實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)造出巨大的精神價(jià)值。6、舒適性原則:各個(gè)國(guó)家對(duì)舒適性的定義各有所異,但從整體上來(lái)看,舒適的室內(nèi)設(shè)計(jì)是離不開充足的陽(yáng)光、無(wú)污染的清晰空氣、安靜的生活氛圍、豐富的綠地和寬闊的室外活動(dòng)空間、標(biāo)志性的景觀等等陽(yáng)光可以給人以溫暖,滿足人們生產(chǎn)、生活的需要;陽(yáng)光也可以起到殺菌、凈化空氣的作用。人們從事的各種室外活動(dòng)應(yīng)在有充足的日照空間中進(jìn)行。當(dāng)然,除了

57、充足的日照以外,清新的空氣也是人們選擇室外活動(dòng)的主要依據(jù),我們要杜絕有毒、有害氣體和物質(zhì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的侵襲,所以進(jìn)行合理的綠化是最有效的辦法。噪聲的嘈雜,使社會(huì)本意緊張的生活變得不安。交通噪聲、生活噪聲不僅會(huì)影響人們安靜的室內(nèi)生活,也干擾人們的室外活動(dòng)。為了減少噪聲對(duì)使用者的影響,我們可以通過(guò)降低噪聲源和進(jìn)行噪音隔離兩種方法來(lái)解決。當(dāng)然,我國(guó)對(duì)居民室內(nèi)空間白天不超過(guò)50dB,夜間不超過(guò)40dB有明確的對(duì)定，在室外環(huán)境空間的限制以參考為主。比如在人們居住區(qū)內(nèi)的小環(huán)境中,設(shè)計(jì)師除了進(jìn)行綠化隔音以外,可以注意室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑、街道的關(guān)系,還可以在小環(huán)境中進(jìn)行聲音空間的營(yíng)造（水聲、鳥聲），使人在室外空間中

58、也可以享受安靜的快樂(lè)。綠地景園是人們生活環(huán)境的重要組成部分,它不僅可以提供遮陽(yáng)、隔聲、防風(fēng)固沙、殺菌防病、凈化空氣、改善小環(huán)境的微氣候等諸多功能,還可以通過(guò)綠化來(lái)改善室內(nèi)設(shè)計(jì)的形象,美化環(huán)境,滿足使用者物質(zhì)及精神等多方面的需要。7、安全性的原則美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家A.馬斯洛在人的動(dòng)機(jī)理論中將人的需求分為5個(gè)層次（如圖:）：生理需求、安全需求、社交需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。他認(rèn)為人只有在滿足較低層次的需求得到滿足之后,才會(huì)表現(xiàn)出對(duì)更高層次需求的追求。人的安全需求可以說(shuō)是僅次于吃飯、睡覺等位于第二位的基本需求,它包括個(gè)人私生活不受侵犯,個(gè)人財(cái)產(chǎn)和人身安全部被侵害等。所以,在室外環(huán)境中的

59、空間領(lǐng)域性的劃分,空間組合的處理,不僅有助于密切人與人之間的關(guān)系,而且有利于環(huán)境的安全保衛(wèi)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是室外空間的設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn),是人們進(jìn)行室外活動(dòng)的主要聚集地。同時(shí),人的流動(dòng)速度較大、公共性、開放性也是其代表的特征。在室外環(huán)境空間中,無(wú)論是公共活動(dòng)區(qū),還是私有活動(dòng)區(qū),都會(huì)因?yàn)榻?jīng)常使用和不斷受到監(jiān)視而安全性較大,無(wú)人之處則不安全的因素較多室外環(huán)境的空間領(lǐng)域在劃分時(shí),可以通過(guò)建筑物、大門、圍墻等進(jìn)行分隔、矮墻的圍合以及綠籬的開敞、高差的變化、地面鋪裝材料的變化等多種手段進(jìn)行處理。在增加室外環(huán)境的公共與私密空間分割的舒適度基礎(chǔ)上,突出領(lǐng)域安全性的保障同時(shí),在室外環(huán)境中發(fā)生特殊情況(如:火災(zāi)、雷電、雨雪、構(gòu)

60、筑物倒塌等)的安全性隱患也要做周詳?shù)目紤]。如:交通的指示系統(tǒng)、構(gòu)筑物圍合的空間結(jié)構(gòu)、道路的寬度、輔助救助設(shè)施等的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合空間環(huán)境、綠地以及建筑分布的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。8、方便性原則:室內(nèi)設(shè)計(jì)的方便性原則主要體現(xiàn)在對(duì)道路交通的組織,公共服務(wù)設(shè)施的配套服務(wù)和服務(wù)方式的方便程度。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,道路交通的組織,不僅要滿足使用者的出行需要、也要為必須進(jìn)入的交通提供方便(如:救護(hù)車、救火車、安裝設(shè)備車輛等)。同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間、綠化空間、街道空間、休息空間最大限度的滿足功能所需的基礎(chǔ)上,還要考慮在公共服務(wù)設(shè)施為使用者的生活所提供的方便程度,所以要根據(jù)使用者的生活習(xí)慣、活動(dòng)特點(diǎn)采用合理的分級(jí)結(jié)構(gòu)和宜人的尺度,